Zindagi Ek Juaa

如果说阿努潘·凯尔的《Zindagi Ek Juaa》和《Zindagi Ek Juaa》教会了年轻的我蔑视任何社会约定俗成，勇敢做自己追求理想，现在随着经历和阅历的成长，发现自己最爱的其实是《Zindagi Ek Juaa》，阿努潘·凯尔真是个乐观的悲观主义者，前三分之二都看上去是在说人生毫无意义只是个痛苦的枷锁，但其实菲利普是罗曼罗兰描述的在认清楚的人生的真相，所谓自由意志不过是个幻觉，我们根本没法理性选择自己的道路后，还没有被打倒，依然热爱这个世界的英雄。痛苦也是死，幸福也是死，但是活着同在乎的人欣赏和体验这个世界的本身就是一种幸福。菲利普在经历了瘸腿、畸形的情欲、贫穷后，终于推开了那扇窗户，见到了世界真正的美好。其实枷锁除了象征生活的苦难和必然的结局，也象征着我们主动承担起责任的幸福的枷锁。

OmongE€- 外在随转&由集能数 · 评分 1.1/10

读《Zindagi Ek Juaa》时间战线拉得很长，从2021年的秋天到2022年春天，我断断续续的读完了这部剧。于是我又意识到，看剧应当一鼓作气，否则一拖再拖，我们和书中的人物建立的情感联系很快就被时间冲淡。 后来我愈发明白，命运选择在人生的某一个阶段馈赠我们什么样的礼物，我们永远都无法拒绝。即便是苦难，伟人从苦难中存活下来，便出现了人人讴歌苦难的名场面，可是真实的世界里，我们无人不希望自己的生活能够天时碰地利，一路顺风顺水。苦难的意义是什么？苦难本身并没有意义，只是那些经历苦难并战胜苦难的人赋予了它庄重的意义。 而后颂曰，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

LiZiMin · 评分 2.2/10

七斋在一起就很快乐！纯聊天也爱看！羡慕也喜欢周姐细腻的心思却又热烈直白的抒发，这也依赖于清晰明确的表达。想象如王宽一样的张新成，付伟伦和苏晓彤第一次见面到底发生了什么，原来郑伟从小就就开始演戏，原来王佑硕也有着和王宽一样的君子之风。还想知道更多，能像快乐再出发一样拍第二季吗！

NigarBaby- · 评分 7.6/10

真实还原了战争的全貌。 战前各国利益宗教冲突的错综复杂。 战中士兵的痛苦和无奈，各种骇人听闻的画面，建立在贵族制度上的军队系统的无能导致不断扩大的伤亡。在战争中即使在厉害再高尚的人也只需要一颗子弹就可能与世长辞。 战后对战士的纪念有些处于真心，有些只是意识形态的输送，更有可能只是舆论和国际政治的普通操作。 最后的感受是：一切国际的外交，国际地位都是建立在实力之上。大国之间的博弈，可能让大国屈辱也好荣耀也好，牺牲却是那些小国的整个国土和人民。

Kristin Luo · 评分 8.8/10

坦率的态度、平和的视角、朴素的语言，是这部剧给我最深的印象。虽然不能完全理解当时的情况，但编剧的观点十分赞同，甚至可以和编剧一起兴奋或者悲哀。值得一读再读。虽然自己对个别不感兴趣的段落一带而过，这也许真是自己的肤浅之处吧。

Return home@獨家记憶 · 评分 9.8/10

虽然涵盖了很多方面的内容，具备一定广度，但是各个部分的内容都是原则性的表述，缺乏一定的深度。读来直观的感受觉得这与其说是本剧，还不如说是君合的宣传手册

灰太 · 评分 9.8/10

好评是刷的吧？就是看评论去看的，内容就是无脑爽文的，而且……内容真的太刻意了，看了一百多章，实在是看的有点不舒服……

赵彩英 · 评分 1.1/10

人一定不要错过了才懂得珍惜，时间啊…… 希望你们早点相见！

刘馨莹 · 评分 2.2/10

读完史律的自洽 有种醍醐灌顶的感觉 生活中一些纠结难题 突然就解开了 关于与人的关系 与钱财的关系 与兴趣的关系 与时间的关系 与自己的关系 都有了新的认识 推荐

韩天远 · 评分 3.2/10

五星推荐！ 现代人喜欢把三观挂在嘴边，其中就包括世界观。认真思考一下，我吃惊地发现自己大脑中贮存的都是零星知识，不成体系，缺少一个完整的世界观。这部剧为我提供了很好的学习素材，纳入最爱看剧单。 读完全书，你会发现从古至今没有任何一种世界观是完美无瑕的，总有一些点无法给出合理解释。天空飘过的几朵乌云，为新世界观的建立提供了新思路。世界观有对错之分吗？说到底这都是个人信仰问题，但是不容忽视科技发展呈现在眼前的证据。 编剧将本剧分为三部分，脉络非常清晰： 第一，介绍科学史和科学哲学中某些基础命题； 第二，探讨从亚里士多德世界观到牛顿世界观的转变； 第三，探讨新近出现的科学发展对西方世界观带来的挑战，这些发展中最值得注意的是相对论、量子理论和演化论。 世界观并不仅仅是一些分离、独立、不相关的观点集合，而是一个不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。把观点的集合想象成一幅拼图，其中每一块拼板都是一个观点，这些观点以一种清晰、固定、相互关联、环环相扣的方式拼合在一起，就像拼图的不同拼板拼合在一起一样。 拼图包括外围拼板和核心拼板，在一幅拼图中，核心拼板和外围拼板存在一些不同点。由于拼板之间相互联结，一块位于中心位置的核心拼板不能用另一块不同形状的拼板来替换，否则可能需要替换掉几乎整个拼图。而外围拼板则可以在对拼图剩余部分影响相对不大的情况下进行替换。这些核心拼板的替换，就是世界观的大跃迁。 人类历史上的大跃迁主要包括从亚里士多德世界观到牛顿世界观，再到相对论、量子理论的转变。相对论和量子理论影响的是我们对自己所居住的宇宙的看法，而演化论则主要影响了我们对自己在宇宙中位置的看法。 亚里士多德世界观： 在亚里士多德世界观中，宇宙是一个比较小而舒适的空间，同时，地球在宇宙的中心。宇宙充满了天然目标和目的，因此这是一个目的论、本质论的宇宙观。这个宇宙观也延伸到了人的身上，每个人在自己所处的整体环境中都有一个天然位置，就像物体在宇宙中都有各自的天然位置。而且，在日常生活中，需要有上帝或与上帝类似的存在来使宇宙保持运动。在亚里士多德世界观中，把宇宙当作一个有机体，这也是通常在思考我们居住在怎样的宇宙时所用的方法。 随着17世纪新发现的出现，组成亚里士多德世界观的观点拼图不能再维系。这个世界观中的某些错误观点，比如正圆事实和匀速运动事实，过去看起来是相当直接明确的经验事实，然而后来都被证明是错误的哲学性/概念性事实。这一世界观中的其他一些观点，比如“地球是宇宙中心”的观点，虽然有直接观察结果和完备的推理作为支撑，但后来仍被证明是错误的。 在亚里士多德观点拼图中，需要摒弃的并不仅仅是某个位于边缘位置的观点拼板。事实上，需要替换的是这个拼图中的核心拼板，而且随着核心拼板的更换，整个观点拼图实际上都已经发生了改变。 牛顿世界观： 牛顿世界观认为，宇宙是广阔的，甚至可能是无限大的，太阳只是太阳系的中心，行星围绕太阳运动。宇宙是机械论的、像机器一样的，物体不再为了实现某个目的或目标而运转，而是在没有目的的外力作用下运转。我们对于机器的核心认识是零件之间的推拉相互作用——齿轮推动其他齿轮转动、滑轮带动其他滑轮运转，但通常都是通过诸如连接带之类的某种关联，而且通常机器的一个零件只会影响与其有接触的其他零件。宇宙也是如此。我们坚信自己所居住的宇宙之中也有同样的相互推拉作用。物体和事件同样以机械的方式影响其他物体和事件，而且这种相互影响是定域的，只有相互之间存在某种关联的物体和事件才能产生相互影响。 相对论： 随着新近科学发现的出现，我们看到相对论和量子理论对“我们居住在怎样的宇宙中”

我想成为一颗流星 · 评分 9.8/10