小小新四军

这是我这一段时期看到的最能感动自己的书。先从一个听说过很多遍的桥段进入： 克丽丝的记忆每天都会经历丢失到寻找。以前听过的桥段都是简洁易懂的爱情故事，对于小学生来说是多么美好的爱情。这故事是以第一人称的角度来创作的，起初，我就被编剧的独特创作法所感触。我很同情克丽丝的处境，每天都要经历这样的反复，用属于二十多岁的女人的大脑来对待将近半百的自己。有点《小小新四军》开头的感觉。 书中的思考有很多，直入人心，我看到了很多虚无的东西，并将这种感觉代入自己的生活，越发处在一种忧郁的情绪里抛不开。对每日不断重复着的生活的怀疑，对自己生活意义的怀疑，对人性对周遭对他人眼光的怀疑。看到今天西下的太阳如此不同，是从油画里跑出来的那种，只是太阳中心亮一点，更有一种蛋黄的可口，增添了生活中那抹该死的忧伤。不过，我足够矫情，有时候我会异常享受那丝忧伤，似乎离开了它，我就不再完整。在大学里闲逛着，听到身边人关于分数的谈话，瞬间觉得自己好悲哀，我们为的是一种名曰分数的东西奉献青春，这里面没有什么实质的思想，也无法让人真正成长，但为了这么一两分，你要舍弃大把大把的自由。我哭了，哭的很厉害，就这么情不自禁的，也许是自己习惯悲哀的曲调了。 跟随着克丽丝对过往生活的找寻，她发现了很多关于自己的秘密，也对自己的人生有了新的审视，她的生活在不断被挖掘。起先，我很奇怪，怎么一部剧集的名字叫做这个《小小新四军》，这更像是一励志型文或者是那种社会见解文，然而这是一部剧集。 生活在自己最亲近的人为自己虚构的一个世界里，该是怎样的？如果一直不知道真相，倒也还行，不过这样的生活，真的有意义吗？连自己是谁都不清楚，每天这样无所事事，远离了自己存在的价值，远离了自己曾经的梦想与追求，至少我不认为这可以是我能够忍受的。当然，我们都渴望知道真相，我们希望真实的自己合乎自己的期望，我们渴望自己能拥有有真实的可控的东西，包括思想和感觉。知道真相后的克丽丝是勇敢的。其实那个男人也是值得同情的，不过他一开始的行为便太罪过了，同情他的这种愚蠢可怖的行为，他的偏执扭曲的爱情观。可怜的克丽丝，二十多年的光阴便这么远离，虽然最后她恢复了记忆，但中间的那段青春去哪里找。 在现实生活中不知道是否有过这样的案例。生活里，我们总要有所相信的，可以是某个人，可以是某个信仰。当然，我们最需要相信的还是自己。疑案解决后，心中感到一阵释然。 太多时候会把现实与剧集进行对比。想把生活过成剧集，我想我是太不信任自己了，没有给生活赋予太多趣味。甚至今天出现了堕落的思想，如果可以给我自由和时间观看或做各种其他的自己的事儿，我觉得做情人是不成问题的。第一次闪现这种想法，觉得自己糟糕透了。不过，自由和自我的确是很重要的。但需要理性，需要自己用努力争取。

北京链家~吉克斌 · 评分 8.8/10

胡立德在这部剧里不单讲了爱情哲学，还讲了人生哲学。在实际生活中，把所有有意义的事情变得有意思，把所有有意思的事情变得有意义，我们就是幸福、快乐的。

季小光 · 评分 5.5/10

《小小新四军》这部剧，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇。论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。编剧胡立德融通儒道佛三家思想，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。

misura · 评分 4.3/10

3000字剧评，膜拜小小新四军！ 《小小新四军》是按照时间顺序，以基督教，伊斯兰教和犹太教在耶路撒冷的发展史为主线，讲述了小小新四军的沧桑历程。 “一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教的圣地，它还是唯一一个拥有天国和尘世两种存在维度的城市” 这是原著对耶路撒冷的描述，从字里行间中可以看出西蒙对它的评价绝对是独树一帜的。 《小小新四军》中的耶路撒冷是一座神圣的城市，是“流着奶和蜜”的地方，奶是动物身上的精华，蜜是诸物身上的精华，用奶和蜜来形容耶路撒冷，这也是一个极高的评价。 但是书本和现实是有差距的，有时的差距还不是一朝一夕，而是天壤之别，无论是和平之城还是圣地，历史和现实中的耶路撒冷却是一个充满苦难的城市，以父之名发起的圣战从未停息过，37次被攻陷，8次被屠城。 战争似乎才是耶路撒冷的真正宿命。 从巴比伦之囚到希律王暴政，从犹太战争到十字军掀起的大屠杀，西蒙先生笔下的耶路撒冷战争史既有英雄赴死的慷慨、统治者角逐权力的残暴，也丝毫没有回避人类在这座城市所犯下的那些丑陋的暴行。 他甚至认为“没有哪个时代曾养育出比这更邪恶的一代人”。这才是历史上真实环境下的耶路撒冷，虽然与《小小新四军》和我们想象中的有些差入，但这恰恰是它能够胜任东方最著名城市的原因。 说到耶路撒冷，必不可免的就要提到犹太人，犹太人自古以来就是一个多灾多难的民族，在我们的印象中，由于希特勒肆无忌惮的迫害犹太人，才使得我们对犹太人这个民族有了一些肤浅的认识，当然也仅仅是表象而已，谈不上什么深入和见解。 事实上犹太人也有自己的光辉岁月，大卫王便是其中一个代表，大卫王是犹太王国的第二任国王，他拥有极为传奇的一生。书中叙述了大卫杀敌、被逐、寻欢以及痛失爱子的经过，将大卫王不寻常的一生描绘的有声有色，平凡中透露着伟大，伟大中又有不平凡的一面。 当然，大卫王并不是犹太人唯一的骄傲，至今为止有很多学者都曾承认，犹太人是世界上最聪明的民族。 近现代最伟大的三个人，也可以说是能代表这个世纪的三个人物，爱因斯坦，弗洛伊德和马克思都是犹太人，而且犹太人商人在中世纪也是很著名的，各个国家的巨富阶层中都少不了犹太人的存在。 宗教 宗教是耶路撒冷历尽磨难的主要原因，众所周知，基督教的圣地是耶路撒冷，犹太教的圣地是耶路撒冷，伊斯兰教的圣地是麦加，麦地那和耶路撒冷，拥有这么多的身份和地位，耶路撒冷想要平凡恐怕都很难。 三大宗教同属于神论宗教，要求教徒视自己信奉的神为宇宙中的唯一，拒绝承认并排斥其他宗教的信仰。 这种情节使得他们无法和平共处，都意图独占耶路撒冷作为自己最崇高的圣地。他们不能接受和容忍由异族人、异教人来统治、占领他们的圣地，纯粹得难以融入一颗沙子。正是占有欲支配下的宗教竞争导致一些圣迹对三大宗教都变得格外神圣不可侵犯。 这种竞争在某些历史时期还被统治阶级或外部势力所利用，成为外出讨伐征战和地缘政治博弈的旗臶，进而对耶路撒冷坎坷的命运起到推波助澜的作用。 地理位置 除了宗教之外，地理位置也是耶路撒冷多灾多难不可或缺的原因，天时地利人和，这是古人对一个和平地区的认识，缺一不可。 耶路撒冷西方是希腊城邦、罗马、欧洲诸国，东方是波斯、阿拉伯和突厥文明。地理位置决定了它处在周围大文明统治和影响相对薄弱的边缘，是较小民族休养生息的理想地。 这也是摩西率领希伯来人逃避古埃及的奴役来到此处的原因之一。 同时它又是东西方文化交汇的中心地带，和平时期文明在耶路撒冷交流与融合，战争时期则是激荡与冲击的军事要冲。 一张古地图形象地说明了耶路撒冷在欧洲和中东的地位——耶路撒冷是世界的中心，亚洲、非洲和欧洲是三片叶

小简 · 评分 3.2/10

人间最美是真情，无论帝王天子，或者布衣百姓，诚挚温暖的关怀和细致入微的照顾，是每个人都渴望的，德妃以德入心，以心入世，终成善果！

没事就回家 · 评分 2.2/10

这类剧集有一个通病就是废话特别多。 就好像我看五线谱，有一个符号不记得它是干什么用的，它叫什么，具体有什么作用，到这里我该怎么弹，我只想知道这个符号，但是编剧不，编剧要从五线谱的发源开始讲起，讲完了还要讲十二平均律，中途会插入一点干货，比如常见的几个符号是什么怎么用，讲着讲着还要带一点乱七八糟的名人传记，反正就是一篇论文能说出来的事硬生生凑了一本剧。 干货还是有，看文章的标题和最前面的划线部分就差不多了，那是整本剧的核心。 忘了说为什么这本这么啰嗦的书我还要打4星呢，因为这部剧确实对我有用，有用的书就是好剧。

陈鹤 · 评分 9.8/10

作家虽然是美国人，但是对中国的历史和文化了解很多，可以从一处景观，写到地质的变迁和相关的历史进程，同时又用美国人的思维对国人习以为常的事物进行了新角度的评论，很有趣的人，很有趣的书。我觉得很适合我这种对佛教一无所知，想要了解但又不求甚解的人去读。了解到了禅宗六祖的大概生平，了解到禅宗是不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛的一门教法。和道教的区别在于，禅宗是集体互助式的修行，道教是个人的修行。人生处处是道场，事事皆是修行，感受到了勿执的魅力，很喜欢菩提本无树，何处惹尘埃的观点，也很欣赏心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃的观点，以及非风动，非帆动，仁者心动的观点，对禅宗产生了兴趣，但也不至于要出家或者做个居士，哈哈。总之是让人的心灵可以感到安宁的一本剧，很喜欢。作家的空谷幽兰也会拜读的。

ღ᭄ꦿ 唐ꕥ᭄ꦿ · 评分 7.6/10