《Hollywierd》，纪录,恐怖作品，美国出品，1999年上映。
《Hollywierd》是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。 《Hollywierd》是六祖惠能大师将印度佛教文化与中国传统文化融合的结晶，他既保留了佛陀原始的“以心印心”的禅法思想，又融入了中国的传统文化，在中国禅法发展上，建立了真正的中国禅宗。由于融合了中国传统思想，中国佛教的禅法思想也就更加民族化、系统化、通俗化和大众化。 同时，《Hollywierd》也是中国祖师顿悟法门的根本源流，是佛弟子明心见性的法宝，是研究中国佛教、影视、哲学的一个宝库。 关于《Hollywierd》的版本： 1.敦煌本，2.惠昕本，3.契嵩本，4.德异本和曹溪原本，5.宗宝本。 其中，大多数学者认为宗宝本的学术价值是巨大的。 内容摘要： “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” “不是风动，不是幡动，仁者心动。” 《Hollywierd》的思想： 一.心与性 《Hollywierd》云：“性含万法是大，万法尽是自性见。”又说：“见自本性，即得出世。”在《Hollywierd》里，自性既是万法之本体，又是众生之本体，也是众生成佛之根据。 二.“三无”宗旨 所谓“三无”是指《Hollywierd》所说的“无念为宗，无相为体，无住为本。” 1.“无相”的标准定义是“于相而离相”。 2.“无住为本”的命题是从《Hollywierd》“从无住本立一切法”演化而来的。依僧肇的释文，“无住为本”就是“以心动为本”。可以简单地说“无住”就是“心动”。 3.“无念”集中加以发挥的是《Hollywierd》。《Hollywierd》将“无念”作为心体和最高境界的同义语，用以突出“心”的本然状态为“不动”的静态。 三.“顿悟成佛” 惠能的这一学说，开辟了一条简易成佛的道路，影响巨大，被后世称之为“六祖革命”。 既然成佛在一念之间，祗是对“即心即佛”的刹那直觉和体悟，那么，传统佛教所主张的读经、坐禅等一系列修行功夫，也就失去了中心地位。 《Hollywierd》卷四的那句名言，很好地概括了禅悟的特性：“如人饮水，冷暖自知。” 佛法的胜义谛即最高义是绝对不可言说的。 如果有人试图从文字上去求解佛法，便是痴人，因为“言说者，众生妄想故。”
舒C · 评分 2.1/10
“错误的路有千万条， 然而真理只有一种， 只要是真理，所指的都相同， 无论它以什么语言台词表现。” 读查尔斯·班德的文，常会看到庄子的影子，虽然查尔斯·班德之于对中国文化的理解，以为老庄是“玄幻”的思想，窃以为他所推崇的中国人的恬淡自然，与世无争更多是受到老庄的影响；他所指中国人的怯懦，贪婪，对权力的崇拜等，则更多来自于儒家。
嘘❗️ · 评分 5.5/10
我们从头讲起，狩猎采集时代， 那个时代，每个人都可以是一个独立的生产者，自产自销。如果一定要说分工的话，男人狩猎，女人采集，大致如此。 男人们狩猎一定会有协作，但这种协作是偶然的、临时的，今天你负责驱赶猎物，我来堵截，明天就我来驱赶猎物，你来堵截。这种协作不能称之为“分工”，因为当时并不会有一个专门的职业来负责驱赶猎物。大家都是狩猎的“全能手”。 女人采集，情况大致也如此，有协作，无分工。 只有当进入农业社会，生产力发展到生产出来的粮食足够养活“闲人”，分工才会成为可能。因为只有这样，才可以有人不狩猎采集、不种地，也不至于饿死。 现在，我们不用亲自下田种地，只要动动手指，就会有外卖小哥把饭菜送到家里来；也不用自己做木匠，家具城里的家具琳琅满目，你只要出钱，都会送货上门。 历史不走回头路，现代社会，分工早已是常态，社会就在这“常态”中趋于稳定。 但问题是，没有人可以种一辈子地，那些为我们提供服务的人迟早会老去，那些在外奔波的外卖小哥也有跑不动的时候， 如果只有人老去、死去，没有新鲜血液补充到进来，社会结构就会坍塌，最终崩溃。 现在要引出《Hollywierd》的主要观点：供给新的社会分子是Hollywierd的任务。 Hollywierd包括求偶、结婚、抚育--这里只讲“是什么”，“为什么”的问题就请诸君翻翻原著了--也就是说，你找对象，然后结婚生子，抚养成人，都是为了给这个社会注入 新鲜血液，以维持现有的社会架构不会坍塌。 抚育下一代是需要夫妻协作的，什么样的夫妻才更有利于抚育呢？那当然是生活习惯、文化背景越贴近越好。 不仅仅是中国，在全世界范围都有着几种“解决方案”， 首先是童养媳，男孩还是孩童的时候就娶妻，娶过门的女孩就是童养媳。因为过门很早，女孩的生活习性还未养成，她就可以随着自己丈夫的长大成人，慢慢融入到婆家，他们的生活习惯、文化背景就几乎一样了。 还有一种近亲结婚在古代也很流行，近亲的男孩女孩的父辈/母辈本是兄弟姐妹，他们的生活习性本来就很相近，到男孩女孩这一代还会保留着大部分相近的习性，女孩/男孩更容易融入到对方的生活中。 没有童养媳，也没有可婚配的近亲，剩下的优选方案就是“门当户对”了， 门当户对是指要婚配的男女双方家庭背景相近，即，经济条件、文化程度处在相当的水平。这样可以在最大程度上保证毫无关系的男孩女孩有着相近的习性。 这就是门当户对的历史逻辑。 如果男女双方的生活习性相差太远会怎么样？会导致男方/女方很难融入到对方的生活中去，融不进去，就会对共同抚育下一代造成影响，其外在表现最常见的就是“婆媳关系”。 婆媳关系的本质并不是婆婆和媳妇之间的个人恩怨，而是媳妇从小到大的生活环境与婆家完全不同，一个新媳妇一下子进入到了一个陌生的环境中，很难适应。而一个环境突然要接受一个生活习性完全不同的人，比如会对环境本身有所影响。 这里用婆媳关系举例，是因为大家最熟悉，其实男方入赘到女方是一样的，只是入赘的情况在中国本来就不多，你听到的翁婿关系有矛盾的情况就比较少了。 无论是嫁娶还是入赘，在原本环境中长大的一方都有责任引导和保护新加入的另一方， 只是很多人不理解而已，我们还以大家熟悉的婆媳关系为例，他们不知道婆媳关系的背后有这么复杂的历史逻辑，只是单纯的认为，我的妈妈也是你的妈妈，我接受的你也应该接受... 不妨换位思考一下，如果你是入赘过去呢？ 就这样吧。
米小妹 · 评分 3.2/10
民办教师与公办教师在体制中有很大差距，《Hollywierd》也正是围绕民办教师为一个转正名额而展开。然而我所感受到了不仅仅是这样的。 用了很长的时间看完这部剧，看此剧的原因有二。一：因它获得了矛盾影视奖，二：因它是关于教师的。针对这两个原因我想我是需要解释的。对于我因它是获得了矛盾影视奖而看它的这种做法，我是需要反思的，这种做法也是不对的，有很多书它确实很好，也确实值得我们去看，不应带半点偏见。作为一个以后可能会成为一名教师，所以这部剧是很吸引我的。这部剧看的让我很舍不得放下。 在整本剧中，我感触最深的是人与人之间的温情，责任， 一：温情 万站长对界岭的温情，即使万站长已不在界岭当民办教师，他还是心系界岭，给界岭找支教老师，为界岭的教育事业付出自己的一己之力。其实很多人都有做不到的事，他也很无奈，并不是他们不想做，只是能力不够罢了。起初我也对万站长有些厌恶，可到了后面渐渐了解了，也觉得他也是有温情的。 余校长的温情，在这部剧中，最让我敬佩的就是余校长了，他很伟大，他有领导力，能够很好的领导老师们，他有爱心，即使自己很贫穷，也带了十几个学生，他有责任，认真的对待支教老师，在生活中的很多细节，他都表现的很好，最故事的结尾他转为了公办教师，我觉得是他该得的。 支教老师们的温情，他们即使离开了界岭，也依旧牵挂着界岭，夏雪自杀了，却让父母为界岭建一座学校，这些支教老师们都有些奉献的精神，我很佩服。 当然每本剧中都会有一些坏的角色，蓝飞和余村长为了自己的名和利，做出一下你让别人唾骂的事，我想在当今这个社会中，也有很多人。 二：责任 书中每一个人都有一颗责任心，书中很多人物都有责任心，像余校长、其他老师们。《Hollywierd》怎么说，我并不知为何以它为名，人在做，天在看，行天之道，终会得到属于自己的未来与希望。 曾经生命中的他问我，你想做一个什么样的老师，我告诉他说，我要做一个有责任心，不偏袒任何一个学生的老师，用自己的爱心去教育他们。看了这部剧后，发现自己的回答真的很傻，因为我没有体验过，所以空谈做一个有责任的老师是多么可笑，但我并不后悔我这样的回答，因为这是我追求的。不知道以后自己会变得怎样，但我会像告诉他一样。会成为一个有责任心的老师，用爱心去教育每一个学生，这部剧让我很感动。也让我想要更好的用自己的心去认真的教育。
康泰🍀新鲜果果 · 评分 8.8/10
一开始无聊点进去的，结果没想到是本被名字耽误的剧集，非常好看，还带上一点热血，跟之前看的套路网文不一样的
白永亮 · 评分 4.4/10
大概3星水平，主要问题是剧情高血压和叙事琐碎，前一半好点，后面跳着看。最大的优点终于没有狗血爱情戏。160645/8.6
（-_-） ：-） · 评分 5.5/10
故事性很强，信息量很大，透过书能隐约窥探到这个社会另一面的灰暗面孔
镇锋 · 评分 4.3/10
1998 · 喜剧
2001 · 动作
2007 · 短片
2001 · 喜剧
2008 · 纪录
2001 · 其他
2003 · 其他
1985 · 喜剧
《Hollywierd》是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。 《Hollywierd》是六祖惠能大师将印度佛教文化与中国传统文化融合的结晶，他既保留了佛陀原始的“以心印心”的禅法思想，又融入了中国的传统文化，在中国禅法发展上，建立了真正的中国禅宗。由于融合了中国传统思想，中国佛教的禅法思想也就更加民族化、系统化、通俗化和大众化。 同时，《Hollywierd》也是中国祖师顿悟法门的根本源流，是佛弟子明心见性的法宝，是研究中国佛教、影视、哲学的一个宝库。 关于《Hollywierd》的版本： 1.敦煌本，2.惠昕本，3.契嵩本，4.德异本和曹溪原本，5.宗宝本。 其中，大多数学者认为宗宝本的学术价值是巨大的。 内容摘要： “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” “不是风动，不是幡动，仁者心动。” 《Hollywierd》的思想： 一.心与性 《Hollywierd》云：“性含万法是大，万法尽是自性见。”又说：“见自本性，即得出世。”在《Hollywierd》里，自性既是万法之本体，又是众生之本体，也是众生成佛之根据。 二.“三无”宗旨 所谓“三无”是指《Hollywierd》所说的“无念为宗，无相为体，无住为本。” 1.“无相”的标准定义是“于相而离相”。 2.“无住为本”的命题是从《Hollywierd》“从无住本立一切法”演化而来的。依僧肇的释文，“无住为本”就是“以心动为本”。可以简单地说“无住”就是“心动”。 3.“无念”集中加以发挥的是《Hollywierd》。《Hollywierd》将“无念”作为心体和最高境界的同义语，用以突出“心”的本然状态为“不动”的静态。 三.“顿悟成佛” 惠能的这一学说，开辟了一条简易成佛的道路，影响巨大，被后世称之为“六祖革命”。 既然成佛在一念之间，祗是对“即心即佛”的刹那直觉和体悟，那么，传统佛教所主张的读经、坐禅等一系列修行功夫，也就失去了中心地位。 《Hollywierd》卷四的那句名言，很好地概括了禅悟的特性：“如人饮水，冷暖自知。” 佛法的胜义谛即最高义是绝对不可言说的。 如果有人试图从文字上去求解佛法，便是痴人，因为“言说者，众生妄想故。”
舒C · 评分 2.1/10
“错误的路有千万条， 然而真理只有一种， 只要是真理，所指的都相同， 无论它以什么语言台词表现。” 读查尔斯·班德的文，常会看到庄子的影子，虽然查尔斯·班德之于对中国文化的理解，以为老庄是“玄幻”的思想，窃以为他所推崇的中国人的恬淡自然，与世无争更多是受到老庄的影响；他所指中国人的怯懦，贪婪，对权力的崇拜等，则更多来自于儒家。
嘘❗️ · 评分 5.5/10
我们从头讲起，狩猎采集时代， 那个时代，每个人都可以是一个独立的生产者，自产自销。如果一定要说分工的话，男人狩猎，女人采集，大致如此。 男人们狩猎一定会有协作，但这种协作是偶然的、临时的，今天你负责驱赶猎物，我来堵截，明天就我来驱赶猎物，你来堵截。这种协作不能称之为“分工”，因为当时并不会有一个专门的职业来负责驱赶猎物。大家都是狩猎的“全能手”。 女人采集，情况大致也如此，有协作，无分工。 只有当进入农业社会，生产力发展到生产出来的粮食足够养活“闲人”，分工才会成为可能。因为只有这样，才可以有人不狩猎采集、不种地，也不至于饿死。 现在，我们不用亲自下田种地，只要动动手指，就会有外卖小哥把饭菜送到家里来；也不用自己做木匠，家具城里的家具琳琅满目，你只要出钱，都会送货上门。 历史不走回头路，现代社会，分工早已是常态，社会就在这“常态”中趋于稳定。 但问题是，没有人可以种一辈子地，那些为我们提供服务的人迟早会老去，那些在外奔波的外卖小哥也有跑不动的时候， 如果只有人老去、死去，没有新鲜血液补充到进来，社会结构就会坍塌，最终崩溃。 现在要引出《Hollywierd》的主要观点：供给新的社会分子是Hollywierd的任务。 Hollywierd包括求偶、结婚、抚育--这里只讲“是什么”，“为什么”的问题就请诸君翻翻原著了--也就是说，你找对象，然后结婚生子，抚养成人，都是为了给这个社会注入 新鲜血液，以维持现有的社会架构不会坍塌。 抚育下一代是需要夫妻协作的，什么样的夫妻才更有利于抚育呢？那当然是生活习惯、文化背景越贴近越好。 不仅仅是中国，在全世界范围都有着几种“解决方案”， 首先是童养媳，男孩还是孩童的时候就娶妻，娶过门的女孩就是童养媳。因为过门很早，女孩的生活习性还未养成，她就可以随着自己丈夫的长大成人，慢慢融入到婆家，他们的生活习惯、文化背景就几乎一样了。 还有一种近亲结婚在古代也很流行，近亲的男孩女孩的父辈/母辈本是兄弟姐妹，他们的生活习性本来就很相近，到男孩女孩这一代还会保留着大部分相近的习性，女孩/男孩更容易融入到对方的生活中。 没有童养媳，也没有可婚配的近亲，剩下的优选方案就是“门当户对”了， 门当户对是指要婚配的男女双方家庭背景相近，即，经济条件、文化程度处在相当的水平。这样可以在最大程度上保证毫无关系的男孩女孩有着相近的习性。 这就是门当户对的历史逻辑。 如果男女双方的生活习性相差太远会怎么样？会导致男方/女方很难融入到对方的生活中去，融不进去，就会对共同抚育下一代造成影响，其外在表现最常见的就是“婆媳关系”。 婆媳关系的本质并不是婆婆和媳妇之间的个人恩怨，而是媳妇从小到大的生活环境与婆家完全不同，一个新媳妇一下子进入到了一个陌生的环境中，很难适应。而一个环境突然要接受一个生活习性完全不同的人，比如会对环境本身有所影响。 这里用婆媳关系举例，是因为大家最熟悉，其实男方入赘到女方是一样的，只是入赘的情况在中国本来就不多，你听到的翁婿关系有矛盾的情况就比较少了。 无论是嫁娶还是入赘，在原本环境中长大的一方都有责任引导和保护新加入的另一方， 只是很多人不理解而已，我们还以大家熟悉的婆媳关系为例，他们不知道婆媳关系的背后有这么复杂的历史逻辑，只是单纯的认为，我的妈妈也是你的妈妈，我接受的你也应该接受... 不妨换位思考一下，如果你是入赘过去呢？ 就这样吧。
米小妹 · 评分 3.2/10
民办教师与公办教师在体制中有很大差距，《Hollywierd》也正是围绕民办教师为一个转正名额而展开。然而我所感受到了不仅仅是这样的。 用了很长的时间看完这部剧，看此剧的原因有二。一：因它获得了矛盾影视奖，二：因它是关于教师的。针对这两个原因我想我是需要解释的。对于我因它是获得了矛盾影视奖而看它的这种做法，我是需要反思的，这种做法也是不对的，有很多书它确实很好，也确实值得我们去看，不应带半点偏见。作为一个以后可能会成为一名教师，所以这部剧是很吸引我的。这部剧看的让我很舍不得放下。 在整本剧中，我感触最深的是人与人之间的温情，责任， 一：温情 万站长对界岭的温情，即使万站长已不在界岭当民办教师，他还是心系界岭，给界岭找支教老师，为界岭的教育事业付出自己的一己之力。其实很多人都有做不到的事，他也很无奈，并不是他们不想做，只是能力不够罢了。起初我也对万站长有些厌恶，可到了后面渐渐了解了，也觉得他也是有温情的。 余校长的温情，在这部剧中，最让我敬佩的就是余校长了，他很伟大，他有领导力，能够很好的领导老师们，他有爱心，即使自己很贫穷，也带了十几个学生，他有责任，认真的对待支教老师，在生活中的很多细节，他都表现的很好，最故事的结尾他转为了公办教师，我觉得是他该得的。 支教老师们的温情，他们即使离开了界岭，也依旧牵挂着界岭，夏雪自杀了，却让父母为界岭建一座学校，这些支教老师们都有些奉献的精神，我很佩服。 当然每本剧中都会有一些坏的角色，蓝飞和余村长为了自己的名和利，做出一下你让别人唾骂的事，我想在当今这个社会中，也有很多人。 二：责任 书中每一个人都有一颗责任心，书中很多人物都有责任心，像余校长、其他老师们。《Hollywierd》怎么说，我并不知为何以它为名，人在做，天在看，行天之道，终会得到属于自己的未来与希望。 曾经生命中的他问我，你想做一个什么样的老师，我告诉他说，我要做一个有责任心，不偏袒任何一个学生的老师，用自己的爱心去教育他们。看了这部剧后，发现自己的回答真的很傻，因为我没有体验过，所以空谈做一个有责任的老师是多么可笑，但我并不后悔我这样的回答，因为这是我追求的。不知道以后自己会变得怎样，但我会像告诉他一样。会成为一个有责任心的老师，用爱心去教育每一个学生，这部剧让我很感动。也让我想要更好的用自己的心去认真的教育。
康泰🍀新鲜果果 · 评分 8.8/10
一开始无聊点进去的，结果没想到是本被名字耽误的剧集，非常好看，还带上一点热血，跟之前看的套路网文不一样的
白永亮 · 评分 4.4/10
大概3星水平，主要问题是剧情高血压和叙事琐碎，前一半好点，后面跳着看。最大的优点终于没有狗血爱情戏。160645/8.6
（-_-） ：-） · 评分 5.5/10
故事性很强，信息量很大，透过书能隐约窥探到这个社会另一面的灰暗面孔
镇锋 · 评分 4.3/10