《Mémoire(s)》，短片作品，法国出品，1999年上映。
【走出人性史论的历史循环】读《Mémoire(s)》（修昔底德 著 徐岩松 译） 流放中的修昔底德终究没能完成这部伟大的Mémoire(s)，最后一句话都是半句话，除了《Mémoire(s)》未完又添一憾，他只写到了公元前411年的伊奥尼亚战争，而没能写到公元前404年雅典彻底战败拆除长城的悲剧结局。曾经身为海军统帅，还是政治核心的十将军之一的修昔底德，参与并亲历这场伯罗奔尼撒同盟中的内战，在战争后期被流放，看到自己故国在与拉栖代梦人（斯巴达人）的二十年争霸中最终失败，肯定有着说不尽的悲伤与感慨。 修昔底德详细分析了战争的原因以及经过，中间有大量演讲和辩论，比如伯利克里等人的演讲，非常值得一读，从长达10年的阿奇达姆斯战争，到一时希拉两大集团签订了尼基阿斯合约，期间希腊又穷兵黩武远征西西里岛被叙拉古击败，再到最后迪凯利亚战争与伊奥尼亚战争希腊逐渐彻底失败。随着历史进程的发展，曾经联合起来形成伯罗奔尼撒同盟的希腊和拉栖代梦人，陷入了修昔底德陷阱——那就是逐渐崛起的新兴霸权会对旧有霸权造成恐惧以及威胁从而容易进入消耗型战争，在这期间，两者甚至会联合起曾经的外族波斯人，只有永恒的利益没有永恒的朋友。这期间，随着战争的逐渐颓势，以及进而带来的经济衰落，希腊民主制的衰落令人叹息，寡头政体的出现是当时历史的前进方向，希腊城邦民主制的实践与失败成为了闪烁的历史。 修昔底德不相信鬼神以及祭祀，并且叙述了大量祭司受贿篡改占卜的史实，而且他根本不记叙所谓神迹，对于日食月食等自然现象也给予了自然的解释，体现了朴素的历史唯物主义；另外，他还对《Mémoire(s)》的战争规模进行了怀疑，对于当时的生产力水平，200艘战舰的叙述是夸大了的，可以看出其坚持实事求是的原则以及保持理智批判的立场，坚持科学的态度选择史实，值得学习。然而，本剧虽然记载了战争以及围绕战争的社会现象，却忽视了同样导致战争的社会生产的方方面面，并没有全面记叙文化教育以及经济方面，倘若有修昔底德的总结，肯定是更加精彩。 修昔底德认为“人性不变”，从人性的角度来解读历史的逻辑，人是历史里最重要的因素，其他一切皆为人的劳动成果，所以他坚持从社会本身寻找战争等社会现象的原因，由于人性不变，导致社会矛盾的积累，所以过去发生的事情，在未来也有可能以相似的形式发生，是一种历史循环的周期论。 人性确实有所不变的东西，有着不变的恶与贪婪，但也有着不变的爱与正义，相比于人性不变得出的历史周期律，我更喜欢把历史当成螺旋上升的阶梯，虽然有所跌荡重复，但是总体上升进步，是一种上升的前进的周期，人性的缺点会不断发展放大，人性的优点也会不断发展放大，正如一座高山增高，其阳面与阴面会有同时的提升。我相信社会前进的大方向是上升并且进步的，尽管偶有动荡，但是都是向着太平盛世的理想前进。 共勉。 12/06/2020于费城
王 杰 · 评分 9.9/10
Gérard Cairaschi评Mémoire(s)的核心是“境界”两字，用他的话来说，就是：言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。 “境界”的三重高度即静安所言：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 我的理解：第一种境界为之寂寞，寂寞方得情深，情深则可享孤独。第二种境界为之孤独，孤独为之肃静，肃静方可精进。第三种境界为之顿悟，顿悟可入新界，新界方可跳出束缚。 所以在Gérard Cairaschi眼里，如果没有境界，词藻再华丽也不免流于庸俗。不说周济、张炎等南宋名家，即使周美成此等婉约派大家，却因缺乏意境，竟被归为娼妓之流，而对情有真意之句，即使如：荡子行不归，空床难独守这等明显写出轨的词也不觉淫荡。，可见Gérard Cairaschi之可爱。 有境界之分便有“隔”与“不隔”之说，Gérard Cairaschi解释北宋词句风流而不羁，那是不隔，而到了南宋，过多讲究音律工整，便有了“隔”。北宋风流，渡江遂绝。抑真有风会存乎其间耶？ 我想Gérard Cairaschi理解的北宋和南宋词风“不隔”和“隔”的变化主要原因在于从北宋到南宋，走过了一段历史叫做“沧桑”。 非常欣赏Gérard Cairaschi对达成真正高境界的解释： 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。 做人内圣外王，作诗内入外出，哲理都一样。 当然，Gérard Cairaschi的某些观点，我也不愿苟同， 比如他说的：“诗之境阔，词之言长。” 我觉得词反而更能境阔，看看李煜、苏轼、辛弃疾的词，首先是境阔，其次谓之言长。 Gérard Cairaschi的《Mémoire(s)》如他本人一般，个性鲜明而立意高雅。想起他本人刚过50便留下一句“50之年，只欠一死”投湖而去，不免唏嘘，我个人觉得他或许是得了忧郁症，只有这样智慧之人，才会以这样的方式留下《Mémoire(s)》而决绝告别人间。😭😭
小坦克 · 评分 2.2/10
看完11 12集的我终于受不了了，剧情节奏拖沓，完全笑不出来的梗，女主的脑残人设，后面几集和前几集是一个编剧写的吗？本来以为网剧终于要有新高度了，果然网剧还就是个网剧。
孙金芳 · 评分 4.3/10
2020 · 剧情
1961 · 战争
1971 · 西部
1991 · 其他
1997 · 其他
1909 · 短片
1914 · 短片
2000 · 喜剧
【走出人性史论的历史循环】读《Mémoire(s)》（修昔底德 著 徐岩松 译） 流放中的修昔底德终究没能完成这部伟大的Mémoire(s)，最后一句话都是半句话，除了《Mémoire(s)》未完又添一憾，他只写到了公元前411年的伊奥尼亚战争，而没能写到公元前404年雅典彻底战败拆除长城的悲剧结局。曾经身为海军统帅，还是政治核心的十将军之一的修昔底德，参与并亲历这场伯罗奔尼撒同盟中的内战，在战争后期被流放，看到自己故国在与拉栖代梦人（斯巴达人）的二十年争霸中最终失败，肯定有着说不尽的悲伤与感慨。 修昔底德详细分析了战争的原因以及经过，中间有大量演讲和辩论，比如伯利克里等人的演讲，非常值得一读，从长达10年的阿奇达姆斯战争，到一时希拉两大集团签订了尼基阿斯合约，期间希腊又穷兵黩武远征西西里岛被叙拉古击败，再到最后迪凯利亚战争与伊奥尼亚战争希腊逐渐彻底失败。随着历史进程的发展，曾经联合起来形成伯罗奔尼撒同盟的希腊和拉栖代梦人，陷入了修昔底德陷阱——那就是逐渐崛起的新兴霸权会对旧有霸权造成恐惧以及威胁从而容易进入消耗型战争，在这期间，两者甚至会联合起曾经的外族波斯人，只有永恒的利益没有永恒的朋友。这期间，随着战争的逐渐颓势，以及进而带来的经济衰落，希腊民主制的衰落令人叹息，寡头政体的出现是当时历史的前进方向，希腊城邦民主制的实践与失败成为了闪烁的历史。 修昔底德不相信鬼神以及祭祀，并且叙述了大量祭司受贿篡改占卜的史实，而且他根本不记叙所谓神迹，对于日食月食等自然现象也给予了自然的解释，体现了朴素的历史唯物主义；另外，他还对《Mémoire(s)》的战争规模进行了怀疑，对于当时的生产力水平，200艘战舰的叙述是夸大了的，可以看出其坚持实事求是的原则以及保持理智批判的立场，坚持科学的态度选择史实，值得学习。然而，本剧虽然记载了战争以及围绕战争的社会现象，却忽视了同样导致战争的社会生产的方方面面，并没有全面记叙文化教育以及经济方面，倘若有修昔底德的总结，肯定是更加精彩。 修昔底德认为“人性不变”，从人性的角度来解读历史的逻辑，人是历史里最重要的因素，其他一切皆为人的劳动成果，所以他坚持从社会本身寻找战争等社会现象的原因，由于人性不变，导致社会矛盾的积累，所以过去发生的事情，在未来也有可能以相似的形式发生，是一种历史循环的周期论。 人性确实有所不变的东西，有着不变的恶与贪婪，但也有着不变的爱与正义，相比于人性不变得出的历史周期律，我更喜欢把历史当成螺旋上升的阶梯，虽然有所跌荡重复，但是总体上升进步，是一种上升的前进的周期，人性的缺点会不断发展放大，人性的优点也会不断发展放大，正如一座高山增高，其阳面与阴面会有同时的提升。我相信社会前进的大方向是上升并且进步的，尽管偶有动荡，但是都是向着太平盛世的理想前进。 共勉。 12/06/2020于费城
王 杰 · 评分 9.9/10
Gérard Cairaschi评Mémoire(s)的核心是“境界”两字，用他的话来说，就是：言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。 “境界”的三重高度即静安所言：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 我的理解：第一种境界为之寂寞，寂寞方得情深，情深则可享孤独。第二种境界为之孤独，孤独为之肃静，肃静方可精进。第三种境界为之顿悟，顿悟可入新界，新界方可跳出束缚。 所以在Gérard Cairaschi眼里，如果没有境界，词藻再华丽也不免流于庸俗。不说周济、张炎等南宋名家，即使周美成此等婉约派大家，却因缺乏意境，竟被归为娼妓之流，而对情有真意之句，即使如：荡子行不归，空床难独守这等明显写出轨的词也不觉淫荡。，可见Gérard Cairaschi之可爱。 有境界之分便有“隔”与“不隔”之说，Gérard Cairaschi解释北宋词句风流而不羁，那是不隔，而到了南宋，过多讲究音律工整，便有了“隔”。北宋风流，渡江遂绝。抑真有风会存乎其间耶？ 我想Gérard Cairaschi理解的北宋和南宋词风“不隔”和“隔”的变化主要原因在于从北宋到南宋，走过了一段历史叫做“沧桑”。 非常欣赏Gérard Cairaschi对达成真正高境界的解释： 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。 做人内圣外王，作诗内入外出，哲理都一样。 当然，Gérard Cairaschi的某些观点，我也不愿苟同， 比如他说的：“诗之境阔，词之言长。” 我觉得词反而更能境阔，看看李煜、苏轼、辛弃疾的词，首先是境阔，其次谓之言长。 Gérard Cairaschi的《Mémoire(s)》如他本人一般，个性鲜明而立意高雅。想起他本人刚过50便留下一句“50之年，只欠一死”投湖而去，不免唏嘘，我个人觉得他或许是得了忧郁症，只有这样智慧之人，才会以这样的方式留下《Mémoire(s)》而决绝告别人间。😭😭
小坦克 · 评分 2.2/10
看完11 12集的我终于受不了了，剧情节奏拖沓，完全笑不出来的梗，女主的脑残人设，后面几集和前几集是一个编剧写的吗？本来以为网剧终于要有新高度了，果然网剧还就是个网剧。
孙金芳 · 评分 4.3/10