Piravi

任何人没有决定别人的生命的权利，即使是父母也不应替孩子决定，即使在之后的旅程中，我们不曾得知残障人士在生活中可能会遭受到什么？会给这个家庭带来什么？但生命终归平等，所要做的只能是完善社会福利政策，提升医疗检测，现在的医疗检测已经使残障婴儿诞生的概率下降很多，这便是进步，但所产生的一系列的医患道德问题还是让我们所考虑的……

爱甜甜的笑 · 评分 9.8/10

叙事一般，但结尾耐人寻味。谁的青春不是青涩、单纯、混沌的，无关对错，因为经历而成长。

珍珠啊 · 评分 8.8/10

看了彩蛋才知道王教授最早是在流媒体平台更新，现在整理成册，简单地，按时间顺序梳理了三个意义非凡的基因编辑技术。通俗的语言让科普软文可读性大增，寓教于乐，让我感受到看剧集般的畅快！

🐱鸡腿 · 评分 9.9/10

奇数集气死，偶数集爽死，有种复仇者脸面集结的爽感，这种普通人一起对抗恶势力的片子太好看了！人不能靠等，就能等来救世主，遇到不公只能自己打回去，点灯的人多了，也就没那么黑。

焰火灿烂时 · 评分 3.2/10

一本生命很长又很短的书 生命很长，不要急着让自己老去。 生命很短，不要让自己辜负年华。 纵观世界影视，总会经历这四重境界： 现实与现实的冲突；现实与心灵的冲突；心灵与其他心灵的冲突，以及心灵自身的冲突。 心灵自身的冲突是编剧非常赞赏的，《Piravi》这部剧，也在浅显的往这个方向努力着。 18个兵法，18个主题；18个人生十字路口的18条避坑贴士；18个思考的盲区与成长的痛点；18次精准与智慧的点拨…… 从爱情到婚姻，从职场到交际，从娱乐到自由，从远游到生死，从知识财富到人性善恶，直击盲区和痛点，给我们人生智慧与暖心贴士。 书里提到了很多人，王阳明，黑格尔、罗素、弗洛姆、萨特、弗洛伊德…… 还列举了很多书，《Piravi》《Piravi》《Piravi》《Piravi》…… 或许，这些人我们都听过，甚至这些书我们都读过，但总之，人本身才是最有意思的生灵。 因为，永远在变化，永远读不懂。 看上去，好像懂了，细琢磨，又深不可测。 So让自己的人生彪悍一些，不必总想着要跟谁解释。毕竟，不是每个人，都有资格在你的生命里出现。一切都是最好的安排。 终有一天， 我会懂，你们都会懂。

天天都天天 · 评分 9.8/10

“送你一套鲜衣怒马，真的鲜衣，真的怒”笑鼠，老板是会形容的，台词写的都太有意思了

Arey · 评分 6.6/10

这本很莫名其妙啊，不太好看，不过这种跳下去，就坠落到南极的感觉还是很好的，就怕这个贯穿了地心的隧道有东西掉进去，这带来的后果真的是吓死宝宝

杨娃娃 · 评分 6.6/10

这是我做了最多笔记的一本剧，由此也联想到，读者抱着不同的目的去读不同的书，他需要你提供的功能或者服务侧重点也是不一样的。 简要摘几段出来，感兴趣的话还是自己看一遍： 我觉得如果你要看教科书，你学到的是零，教科书里面是学不到东西的。你如果听有实战经验的人讲，能学个5%～10%。真正剩下的还是靠自己干，自己在干的过程中摸索，在干的过程中去体会。 在猪圈的墙上也有我们的广告，工厂的围墙上、铁路两面的墙上，也都是我们这样的广告。我们城市的人会觉得那个档次太低了。但是你去农村调查，农村人不觉得低，因为他们就在那个环境生活着，又不是给城里人看的。所以城里人的意见你别把它当一回事，你是给农村人看的，农村人不觉得低， 对于消费者来说，往往最先跳入眼帘的产品就是他要购买的产品。 不管哪个行业，你要想找老师的话，你就找你的消费者。你把消费者研究透，你的营销方案就出来了。 一到承担责任的时候你推我，我推你，只要一个事没做好，每次都花很长时间找谁承担这个责任，找不到人，一个比一个会说。不承担责任，下次再失误也无所谓。只有每个人对自己严一点，对别人宽一点，严于律己，宽以待人，这样才有利于公司的发展。

🚴🦍💨正南齐北 · 评分 6.5/10

为什么苹果、可口可乐、星巴克能够如此盛行？却并不是因为他们产品更有实力？为什么毁誉参半的咪蒙每篇文章都能10万+？为什么百雀羚的海报刷屏却鲜有人下单购买？为什么神州专车的“Beat U”传播饱受争议，却不影响它用户增长？为什么一些获得戛纳大奖的广告通常都带不来销售？ 这些问题的背后，不只是某一个简单的营销行为，它们能被广泛传播有更深层次的原因。 在移动互联网时代，每天都有海量信息向我们扑来，企业的品牌信息稍不留神就会被淹没。普通的营销手段已经越来越难以吸引消费者的注意力。在今天，企业任何微小负面的消息都可能通过微博、微信的传播放大到尽人皆知；同时，企业也坐拥巨大的机遇，好的策划和组织可使一个本来名不见经传的企业在一夜之间红遍大江南北。 那么，如何让你的品牌迅速吸引消费者的眼球，如何让你的产品迅速赢得市场？——《Piravi》将告诉你答案。 编剧乔纳•伯杰作为宾夕法尼亚大学沃顿商学院的教授，长期从事市场调查与学术研究工作，对商界和学界都有深刻的了解。在这部剧中，乔纳•伯杰以科学的态度和严谨的逻辑分析了当下社会上流行事物的存在本质，既包括传播学思想，也包括营销学理念，并在各自的基础之上以流行的事物和载体为依据，进行了深刻的阐述。 社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值和故事，是由乔纳•伯杰总结的让一切事物疯传的STEPPS六个原则。相对于市场上的一些大众营销剧集来说，本剧的所有观点是编剧经过实地考察与数据收集后，严格地通过实验和调查得出的，经得起学界的论证和专家的考究，是一部营销界的经典之作。 他认为正是这些因素的作用，使得包括故事、新闻和信息，以及产品、思想、短信和视频等在内的传播内容具备了感染力，形成了它们被广泛传播的深层次原因。如果人们在一开始就能考虑到这六个原则，做到其产品和思想具备以下特性——包含社交货币、容易被激活、能够激发情绪、有公共性和实用价值，并融入到故事中，就可以设计并制造出具有高度感染性的内容，则成功就有了70%的把握。而为了更好地说明这些原则如何作用于内容传播，编剧又分别针对每条原则给出了详细的事例引证，并糅杂相关的营销理论进行归纳和说明，使内容既趣味可读，又客观可信。 市场竞争激烈、产品同质化严重、消费者需求增加、信息过载，普通的打广告、打价格战的传统营销手段已经很难取得最佳的传播效果。我们应该怎么做？或许可以从这部剧里找到一些启发。 本剧因内容丰富、事例生动、应用广泛，所以特别适合需要推广自己产品的创业者、准备购物的消费者和需要推销自己思想的人。它是值得精读的一本剧。

王志宇 · 评分 3.3/10

（注意！此剧评有剧透！） 这场由饮酒会转向对爱神的讴歌起源于医生艾利马卡斯引用费德鲁斯：“众神均受到诗与圣歌的赞颂，而唯有伟大、荣耀的爱神是个例外”的话开启的。参加这次宴会的一共有七个人，分别是费德鲁斯，保萨尼阿斯，艾利马卡斯，阿里斯托芬，阿伽通，苏格拉底与半路杀到的亚西比德。 费德鲁斯提出了爱神是诸神中最年长的，因为没有任何生母生父证明（此剧像这类的诡辩片段比俯拾即是，例：“爱神是柔软行走在心灵的灵魂里的，因为如果他坚硬不能弯曲他就不能环抱万物，或屈身进出每个人的灵魂而不被察觉”）及爱人会带来荣辱感为了不让爱人担心而不再作恶之类的老生常谈。 保萨尼阿斯则区分了尘世与天国爱神，用天上的是神圣不可侵犯的地下的是淫荡肉欲等两极化理由划分界限。但这并不表示他认为爱有好坏之分， 只有道德过错才是污秽，应该制止的。  “这些粗俗的人使得爱情受人指责，并且有些人已经开始否定这类感情的合法性” “具有美德的人本身就具有约束自己的法律，而较为粗俗的这类爱人应当强制受到约束”  这些言论也表明了他的立场。他也说明不应爱肉体多于爱灵魂，因这本身是不稳定、善变的：“所以当他渴望的青春年华不复存在的时候，他就会不顾任何誓言，远走高飞” 虽然烂大街，但就像《Piravi》里的药剂师说的：真理百听不厌嘛。但他以“如果他和一个人相爱是因为他是一个好人，那么他就是道德高尚的，即使结果他发现他所爱的人是个恶棍，并且如果他遭到背叛，他犯下的也是高尚的错误”收尾的观点让人不敢苟同。 接下来艾利马卡斯医生以医学的方式提出的观点没什么新奇，大多是附和前边所讲的，就不一一赘述了。 “原本是三种，男人，女人和他们的结合体，并且这个雌雄共体还有与之相符的名字，这是曾经的确存在的，但是现在却没有了，‘雌雄同体’这个词仅被作为谴责之词保留着。”阿里斯托芬构建了一个新世界，总之就是说爱人之间本身是一体的，只是后来被拆散，等着聚合。但他说的“由男人截下的就会追求男人，他们是男孩和青年中最优秀的，因为他们的男性特征最突出”让人禁不住直呼：“你也太偏袒男同了吧！”实在有失偏颇 阿伽通与前几者不同，他主要阐释了爱神的本性。认为爱神是柔软温柔的女神与节制（道德方面）的诗人。与其说阿伽通阐述了爱的本性 ，但不如说他肯定了他的信仰，因为他对于爱的种种解释未免有夸大之嫌。（阿伽斯托芬的雌雄同体论也可看作是艾利马卡斯的和谐论的补充，但也不是绝对，人们往往会把后者与前者相似的论点归为前者的补充） 重磅苏格拉底终于出场了！他借第俄提玛之口，把爱神描绘成释义者与介于两极之间的精灵。提出爱的对象正是其本身缺乏的（缺什么爱什么）不受到外在虚荣的污染。爱是繁殖，爱是永生。形体与灵魂的抉择。 最后最后最后，醉醺醺的亚西比德半路杀到，用暧昧的语气暗示了与苏格拉底同床共枕但是没发生肉体关系，还顺带夸了苏格拉底在战场上的英勇善战，人人都因爱戴拥护他之类的脑残粉言论。可以把这个“意外”看作Sreeraman安排的实践例子。 看不懂苏格拉底的“渴望拥有，渴望已拥有，渴望但不拥有，渴望拥有的不拥有”这些云里雾里的话也没关系，总而言之，Sreeraman式的爱恋就是精神上的，要摒除不纯洁的性行为，要像此剧一样gay里gay气（（不是

BitterSweet · 评分 6.5/10