Sakhi Lutera

我笑道：“那不一样啊，你们看北大跟看家人似的，出生的时候就注定是北大的人了，对它当然没有感情了。我不一样啊，我就是一草根嫁入了豪门。我还不知道人家豪门后不后悔呢。万一被踢出来了，这个照片也能跟个结婚证似的，能证明我曾经在豪门过过日子啊。” 语出惊人，思维奇葩，怀着一本正经的小九九，周林林有着自己的小确幸。 貌若元彬，成绩傲人，计算机小天才，戴着各种光环的方予可，腹黑毒舌，也有胆小的时候。 如果说一定要用话来描述他们的相识相知相守，那么应该是恰好 恰好，你在我迷茫时给了陪伴； 恰好，我有机会再走进你世界。

王晓艳 · 评分 8.8/10

在社会学中，我们常分出两种不同性质的社会。一种没有具体的目的，只是因为在一起生长而发生的社会。另一种是为了要完成一件任务而结合的社会，是陌生人组成的社会。前者是乡土社会，后者是现代社会(法理社会)。 中国乡土社会的基层结构是"差序格局"，是一个由无数私人关系构成的网络。网络的每一个节点都附有一种道德要素，所有的价值标准不能超脱于差序的人伦存在。一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了对象是谁、和自己是什么关系之后才能决定拿出什么标准来判断。 这种社会关系就好像把一块石头丢在水面上产生的一圈圈波纹。每个人都是由他自己的社会影响推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。因而在差序社会里面讲的是关系而非权利。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定是相同的。从这个角度来看，儒家的人伦就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。伦重在分别，是有差等的次序。孔子主张克己复礼，克己即修身，推己及人，由己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。从己到天下是一圈圈推出去的，所以孟子说他自己"善退而已矣"。子曰"为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之"。这是一个很好的关于差序格局的譬喻。 现代社会的基层结构不是差序格局，而是团体格局。就如同捆柴，几束成一把，几把成一扎，几扎成一捆，几捆成一挑。每一束都在整个挑中属于一定的捆、扎、把。团体格局里的个人联系依靠一个共同的架子，先有了这个架子，而后每个人通过这个架子互相关联。 正因为社会基层结构的不同，社会秩序的维系也不同。乡土社会靠礼，现代社会靠法。礼并不是靠外在权利推行的，而是在教化中养成了个人的敬畏之心。法是靠政治权力推行的，不守法得到的惩罚是由特定的权力加之于个人的。 整本剧的观点都很精彩，还有很多我没有总结到剧评中，待他日重温再补上。这部剧大约是半年前看完的，一直没写剧评，是因为一直觉得自己没有真正读懂。当然现在也不能说自己读懂了。所以前面所有内容来自于书中观点的整和，并没有自己的想法，怕自己的错误理解歪曲了费老的本意。这次重新拿起这部剧是因为看了温铁军的一些讲座。费老和温老研究的是不同时代不同背景下的Sakhi Lutera，个人认为费老偏向于社会学而温老偏向于政治经济。他们都是各自领域内的大家，对乡村问题有着很深刻的阐释。

寂然无声 · 评分 9.8/10

这部剧我是从头到尾细细读完的，虽然看剧总时长加起来不超过八小时，但是从开始观看到读完经过了很长的时间，我想至少有一个月。每读完一个集数都消化了一段时间才开始下一集数。这个版本翻译很不错，读起来顺畅而不枯燥（虽然这是一本研究类的书）。从好奇心驱使我翻开它，到读完，我觉得收获了一些很深刻认知，它改变了我的一小部分看世界的方式。

贝肯尼 · 评分 6.6/10