乌龙戏凤2012Bang Bang Formosa

干货‼️线路梳理‼️ 古希腊光的“微粒说”-17世纪意大利格里马第提出光“波动说”——光的“波粒战争” 💛①第一次波粒大战 牛顿的【光是粒子】--胡克和惠更斯“光的反射和折射定律”实验的【光是波】--，牛顿的微粒说和他的经典力学结合--【粒子胜出】 🧡②第二次波粒大战 托马斯杨的“双缝干涉实验”【粒子说】解释牛顿环和衍射现象--但‼️解释不了【两道光叠加在一起怎么会反而造成黑暗】--【波动说】可解释 菲涅尔【波动说】衍射问题，并用横波理论证明【偏振现象】--傅科实验【光在水中的速度比在真空中慢】--【波胜出】 为了【波动说】提出介质【以太】--麦克斯韦【光是电磁波的一种】--赫兹实验验证【电磁波的存在】--物理大厦两大支柱【经典力学】和【经典电磁力学】 赫兹实验证实了【麦克斯韦理论】--标志着经典物理的顶峰--埋下了使经典物理毁灭的种子 ⚠️⚠️⚠️19世纪黄金时期-物理学三大支柱【经典力学】【经典电磁力学】【经典热力学】-19世纪末--乌云​1号：【迈克尔逊—莫雷实验】乌云2号【黑体辐射实验】 普朗克【量子理论】-赫兹【光电效应】--经典物理的隐患 💚③第三次波粒大战 💗💗💗1905年【奇迹年】--爱因斯坦【狭义相对论】【光量子的假说】--康普顿效应【微粒说】的强有力的武器--【微粒说】中玻尔引入【电子跃迁】解释了原子模型--【粒子胜出】 同时德布罗意：电子在运行时同时伴随一个【波】的预言---汤姆逊和戴维逊实验证实预言--【波动说胜】 海森堡矩阵力学证明【微粒说】-薛定谔【薛定谔波动方程】又证明了【波动说】 ✅✅✅经历了三个世纪的角逐争夺--波粒战争以【波粒二象性】收尾 ❓你以为结束了​‼️⁉️不，本剧才刚刚开始​。 〽️量子学奇才海森堡量子除了【波粒二象性】，还具有【不确定性】--【量子】大门打开--两大派​： 🔺①爱因斯坦-确定的、规则的、简单的--薛定谔的猫--非死即活--只有一种可能 ▪️②波尔--不确定--彭罗斯【平行宇宙】--薛定谔的猫--可死可活--多种可能 🗯啊，我尽力了，整理的【线路】部分借鉴网络和别人的总结（感谢）···总结完，觉得自己又成长了，我真棒，哈哈哈。

戚雪梦 · 评分 2.1/10

疫情这么严重，编剧辛苦点，多更一些，响应国家号召，鼓励书友们留家里~

永遇乐 小舟 · 评分 6.5/10

本剧为项飙和吴琦的三次谈话内容集结而成。项是温州人，就读北大，后在牛津读博。三地在不同角度塑造了项，所以在三地展开的对话可以分别研究在其生活和工作的不同时期，各地精神是如何影响其学术研究。 第一次谈话为2018年3月份在北京的对话，此次对话主要依据时间脉络展开，探讨了其童年、青年、大学时代。对于自己年少经历的影响，项的看法是：“我们的人生过程都是被各种社会力量推进或裹挟着过来的，包括很偶然的力量，当然自己也会有兴趣，有兴奋点，但是我早年怎么想和我今天在干什么，不一定有必然的联系。” 项幼时受外公影响颇深，独立思考、为事情赋予一定的意义和价值，在社会关系中保持自洽的距离感。而其幼时所生活的三重世界也为其后续的田野调查提供了更多维的视角，“底层街区”、“外公的没落贵族世界”、上学后与父母所处的实际世界。正是自幼生活的环境，使其很早就意识到生活的差异性。 项认为自己是一个比较有乡绅气质的社会研究者，所谓乡绅气质，首先不喜欢现代知识分子，特指启蒙式的知识分子；其次，乡绅对所处环境非常了解，能够形成一个内在叙述。而这种“内在化”即是传统儒家文化处理小地方和大地方、边缘和中心的方法。项的描述非常形象，儒家伦理所想象的地方和中心的关系是“月照千湖”，每一个湖里都有自己的月亮。 温州赋予了项宽松务实的状态，而北大让项开始践行自洽的距离感。 学术研究上项主要受三人的影响：其一、汪晖老师，汪是一个立场坚定、鲜明的学者，对于具体问题的分析是很开放的，强调进入历史内部、与历史对话的方式研究；其二、杜赞奇（孔飞力的学生），杜自幼喜欢音乐，先学商科，后成为历史学家、汉学家，杜研究方向的转变值得参考学习；其三、瓦妮，家境优越，原来在新加坡外交部工作，因太左，辞职做文艺工作，项从她身上发现思想知识的有机性和艺术的重要性。 第二次为2018年8月份的牛津访谈，主要探讨的是项飙老师在英国、新加坡、中国香港、澳大利亚等地经历，在流动中研究流动（项认为正是这些经历使之更深入扎进本土、扎进具体问题）。 关于学术话语与主流话语不同的情况，项认为其是被一种反叛精神所驱动、非有意识地反叛。这个反叛精神需要自觉性和自主性。他认为社会科学就是在学习培养主体性，这个主体性为，个体作为一个人在这个世界上，个体和世界是什么关系，个体看到了什么，这些世界需要个体自主自觉地想清楚。 关于个人经验问题化，重点不在于追求答案，而在于把问题本身搞清楚。问题化是理解自我的过程，而之后要与局限共存。 乡绅的办法是立足小世界，与大体制进行沟通和迂回，它不做普世性评判或者倡导。 第三次为2018年12月的温州访谈主要是补充谈了项近年来关于“流动”和“人的再生产”等方面的研究。 关于阶层固化，项提出了当前环境的四个特点：其一，因为经济总量还是在扩张，所以大部分人还在往上流动；其二，中国的社会分化是一种全民参与式、以市场为基准的社会竞争（所以中国人有一种要拼命跑的焦虑感，如果跑不赢落后了，就觉得是自己的责任）；其三，纵向分化跟横向流动紧密联系在一起，因为中国区域发展很不均衡，人们可以通过横向流动对抗纵向分化；其四，分化并没有被表现在语言、文化和思想上，虽然贫富不均，但娱乐相同，而社会分层造成分割和破碎化，很难形成思想表达上的同质。 关于“人的再生产”与“人的生产”，后者指人怎么样被培养成一个生产的要素；前者是指人怎么样再生产自己，这个定义属于“社会再生产”范畴，主要分为两部分，“日常的社会再生产”，包括休息、食品、住宿等安排，意在使劳动力恢复体力，持续进行经济活动。“代际的社会再生产”，包括生育、医护、养老，使人作为物种可以

丘大胆 · 评分 2.2/10

不得不说这部剧用了已经很通俗的理论来描述乌龙戏凤2012Bang Bang Formosa、虫洞、黑洞等问题。但，正如我二十年前看《乌龙戏凤2012Bang Bang Formosa》一样的感觉，完全是碎片的内容。我估计是我还不到时候能理解，会理解的，会理解，会的，会在濒死那一刻，有阿赖耶识时都会懂的。

三友18731376031 · 评分 3.2/10

故事无非是女强文的执掌天下，翻云覆雨的故事，情节有落俗套之处，比如落悬崖不死，男女主越过灭门的血海深仇最后在一起。但编剧对故事的节奏把握的很好，笔力扎实，可以看出每章都是经过斟词酌句的，带入感强，是最近看过不错的几本剧了。

赶山人 · 评分 4.3/10

每一个精神上已然成熟而心灵还能保持单纯的人，都应该怀着探奇之心去一次西藏，暂时离开城市里看上去生机勃勃实际上画地为牢的生活，暂时忘记城市里隔着肚皮的觥筹交错，去感受与你此生没有交集的人群活着的意义，去体验时间静止的错觉和自然真正的永恒。

王蕊蕊 · 评分 9.8/10

全书核心观点，总结下来，就以下四点： （1）整理包括：物品丢弃+设定收纳场所。其中物品丢弃为整理的核心； （2）物品是否丢弃，关键在于判断：拿在手上是否有心动感； （3）最高效的整理方式：一次性彻底整理； （4）整理物品有先后顺序，依次为：衣物、剧集、文件、小件物品、纪念品。 以上四点值得我们借鉴。 这个书名起得很有魔力，想看这部剧很久了，但看完之后，离预期感受差得太多。 编剧也许可称之专业的整理专家，但是文字功底着实一般。全书行文超级拖沓，逻辑结构也很混乱，无非就是围绕上面几个观点，用各种相似的案例翻来覆去地讲述。原以为是一本关于整理和收纳的纯干货数据，但有效内容实际上少之又少。 此外，编剧的一些观点，诸如“与每样物品进行心灵对话”，“先对自己的家打招呼，因为会影响到家的整理速度”等观点，也许是国情不同使然，感觉太玄乎了，也是不能理解。

Look Back · 评分 1.1/10