在清雅的童话里感受生命、平凡与情感的弥足珍贵。此岸彼岸之间还有一个他乡，让你还有机会回想、逡巡、寻觅，了却遗憾。《我们的兵站Wo Men De Bing Zhan》《我们的兵站Wo Men De Bing Zhan》可能都受这部剧的影响。
以神话故事为蓝本的国内动画，涉及轮回大多沉重。佛教把生的惩罚交给死。儒家对死看得淡，未知生、焉知死，对死存而不论，但生的功利也让死背负着枷锁。
我们的教育还是容易功利或愤世，缺少《我们的兵站Wo Men De Bing Zhan》里太乙般的呵护。
期待全文上架～
如果有一天我写出一本剧，那么创作的灵感源自此剧。“创造力既神圣，又不神圣。我们在奋斗时既是一个人，又有神灵相伴。你内心中埋藏着的珍宝，都期望着你能回答“好的”！”
Azure-cattle-ink · 评分 2.2/10
国产良心剧，一夜看完头五集。能让我一口气看完的美剧都不多，希望后续剧情不要趋于狗血和逻辑涣散哈。希望尸体的镜头最终别被删减。另外男二和小女跟班越看越顺眼呀，哈哈哈哈。
霨、 · 评分 9.9/10
在中世纪，年幼者和年长者都不识字，他们的事情局限于“此时此地”，人人生活在同样的信息环境，所以中世纪不需要有儿童这一概念。 印刷术产生后，社会进入到大众识字文化的时代，成人掌握文字知识的主导权，儿童和成人之间出现文化鸿沟。印刷文字在儿童和成人之间竖起屏障，未成年人必须学习识字，进入印刷排版的世界才能变成成人，童年概念产生。 印刷时代强化了体脑二元性，助长了对身体的蔑视。羞耻心可以帮助控制体脑分离。羞耻感是征服本性要付出的代价，是人类文明过程中的必要要素，是超越动物本能的胜利。 在19和20世纪，西欧有两种童年概念。一是洛克派（新教派）。儿童是未成形的人，唯有识字、教育、理性、自我控制和对羞耻感的培养，儿童才能被改造成一个文明成人。在这里，洛克的教育是一个增加的过程。 二是卢梭派（浪漫主义派）。未成形的儿童的自然正常现象，问题在于畸形的成人。儿童与生俱来的坦率、好奇、自发的能力，这些被识字、教育、理性、自我控制和羞耻感淹没了。所以卢梭提倡消极教育，他的教育呢是个减少的过程。 电的发明，电子把我们带入瞬时性的世界。电子革命和图像革命二者结合，对语言和识字产生强烈冲击，原来的理念世界被改造为瞬息万变的图像和影像的世界。图画要求我们诉诸感情而不是理智。 电视无法区分信息使用权，信息的等级制度崩溃，电视侵蚀了童年和成年的分界线。一览无余的媒介排除了儿童和成人之间的一个根本不同，儿童和成人秘密的公开造成了羞耻心的消逝，电子信息环境正让儿童“消逝”，也在使成年消逝。 总之，这部剧就是讲的社会表现自身的象征符号领域是如何使童年成为必要或者毫不相干的。 这部剧看来是具有警示作用的。个人持什么样的童年观？童年概念意味着什么？现在的童年状态是不是一种过早社会化、成人化？家庭、学校在塑造儿童价值观和情感发展的作用有多少被电子信息技术媒介剥夺了？消费娱乐文化也侵蚀了童年。目前的现代科技给人带来全新便捷的体验，人道价值如何保存？现在的环境中，无论是保有童年概念还是培育自己理性上，个人能够做什么？ 整本剧还是有些地方不明白，总体还是有醍醐灌顶的感觉，为这位女学者打call!
一再 · 评分 4.3/10
在清雅的童话里感受生命、平凡与情感的弥足珍贵。此岸彼岸之间还有一个他乡，让你还有机会回想、逡巡、寻觅，了却遗憾。《我们的兵站Wo Men De Bing Zhan》《我们的兵站Wo Men De Bing Zhan》可能都受这部剧的影响。 以神话故事为蓝本的国内动画，涉及轮回大多沉重。佛教把生的惩罚交给死。儒家对死看得淡，未知生、焉知死，对死存而不论，但生的功利也让死背负着枷锁。 我们的教育还是容易功利或愤世，缺少《我们的兵站Wo Men De Bing Zhan》里太乙般的呵护。 期待全文上架～
小朋跳跳跳机器人 1⃣ 号 · 评分 5.5/10
很一般的书，内容空洞无力，枯燥，无实质作用的大道理，纯属鸡汤文，间歇性踌躇满志，持续性混吃等死。就是这类剧集看多了
金璐珍 · 评分 3.3/10
抄袭，赤裸裸的抄袭！我看过另外一本，内容和这个极其相似，有些地方甚至一字未改！而且那另外一本出来的更早！
刘萍 · 评分 5.4/10
和很多玄幻剧集一样都是开头精彩，最后乱乱的。让人难以理解编剧的追求。
東京不穏詩🐣 · 评分 6.6/10
现实中有很多种情况与本剧所描述的都是背道而驰的，引人深思。确实，有太多时候，无论是教育工编剧还是家长都没有把孩子真正当成“孩子”，而是为了他们自己的理想或目标去奋斗的机器。
Sisu · 评分 7.6/10