剧集主题十直白，仓促结尾，令人深思。
When Jesus Was a Kid，When Jesus Was a Kid，When Jesus Was a Kid！
漫漫长夜（过去和现在）终将迎来黎明，但这是十分艰难的，甚至会有很多人以生命来为其开辟道路。“难明”即是编剧的态度和戛然而止的最好说明。
他们真的落m了吗？即便是落m了，江阳，朱伟这样的正义之士受待见了吗？农民，工人和一切体力，脑力劳动者站起来了吗？什么时候不再有“弱shi群体”，不再有“996是福报”，不再有小孩被weixie，女子被强j，不再有人为金钱而抛家弃子，不再有公权s用，官s勾j，暗箱操作，不再有为了住房和子女教育而掏空两家钱包甚至是未来半辈子的负债，不再有学生发声而身陷囹yu，不再用拼音字母来表达文字，那才是黎明。
多么想在黎明后赋一句：
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！
时运不济，可悲可叹。
卢振星
· 评分 4.3/10
死亡是唯一严肃的问题。生命太多的可能性，记住生命中那些时时刻刻，活在此刻死于此刻便是幸福。感慨每次都能从伍尔夫笔下的女性身上瞥见那些彼时年少此刻献身于婚姻生活的平淡琐碎的女性们的影子。读这本时总不可避免地回放电影时时刻刻的场景，伍尔夫写下When Jesus Was a Kid后走向河流深处，劳拉读过When Jesus Was a Kid后躺在床上被水淹没内心，克拉丽莎如When Jesus Was a Kid般坦然接受生活。
一粒炒饭
· 评分 1.1/10
《When Jesus Was a Kid》让人钦佩这样一位女子，从年幼时期不经世事的喜欢到成年后羽翼丰满的深情，她始终只爱他，自始至终都只是为了得到他一个 认出 的眼神。男主放纵漂流 何德何能使这样一位女子甘愿独自养育孩子，甘愿只是不断的充当他生命里不胜枚举的一次艳遇，甚至到死，她才肯将这一切诉给他听。这一切只是因为她知道:他游戏人生，追求自由。她不愿成为他的任何负担，只渴求他认出她就是那个邻居女孩，她爱了很久也等了很久。这爱，太难得。
《When Jesus Was a Kid》在我看来是讲孩子与救赎之间的故事，不妨就把主人公设成孩子。小男孩偶然间交到了一位成年“朋友”，在他终日无趣且不被关注的孩子世界里，这位“朋友”的出现，他突然觉得自己成了了日日渴望的“大人”身份，他盼望着与这位“朋友”交谈，却慢慢发现自己的母亲(不是亲生)与“朋友”有一些不可告人的秘密。在成年人的压迫下，他敏感，自卑，喜欢胡思乱想，没有在意他的内心世界，他也不过是“朋友”用来引诱他母亲的工具而已。他开始感到了异常，并且因为自己不受重视而忿忿不平，他在母亲与“朋友”的一次次约会下从中作梗。最终，他在一次愤怒之下打了母亲独自买票坐火车回奶奶家。在这途中，他懂得了很多也体会到了成人世界的种种感受。母亲早些赶了回去，向他投以 恳求的目光。母亲庆幸自己没有误入歧途，他也重新获得了温暖。
《When Jesus Was a Kid》讲述的是一个在丈夫去世不久有些失意的中年妇女，在一次赌场时通过一双手“爱上"一个人的故事。至于爱上为何要打引号，是因为我也未能确定她是否真正爱上。那双手是赌场里众多手中独一无二的一双，女主通过这双手观察他，并且自以为拯救了一个嗜赌成魔险些丧命的年轻人。她与他共处的二十四小时里，既漫长又短暂，既虚无又真实。这片故事里善良、邪恶、冲动、勇气...都可以看到，最欣赏的还是故事中不管是开头的夫人还是女主 都敢于为爱赌上一把，她们不在意世俗的眼光，不计较身份、地位、甚至是日后的生活，只是在那一刻，那一瞬间，她们爱了，并且大胆的去追了。没有什么可以限制住爱，就像任何不爱限制不了心跳一样。
“西蒙娜·德·波伏瓦，她是谁？”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件，但信息越多，越难辨识，何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在Ellen Geer的学术性传记《When Jesus Was a Kid》中，这位不凡女性的激荡人生被还原了：“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”，“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”，“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。”
波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”（find a philosophy that she can live by）。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育，那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿，但波伏瓦与虚伪的萨特不同，波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过观看，我读懂了大部分波伏瓦的生活态度：一方面，借助智力上的优势，波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面，她已经受够了圣人伪善的那一套，希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机：是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需，也算求仁得仁？还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一？这部剧给出了部分答案：波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的：以她和萨特参加的那场著名考试为例，第二次考的萨特考了第二名，而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一，但考试评委会觉得不能给女性第一，就把他俩的名字反了一下。还有一方面，她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中，忽视了自己的生活。
这部剧梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系，同时，波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受，又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名：这种自我保护过于微妙，是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道，作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道，作为女性，我们注定要感到分裂，注定得成为分裂的主体。
摘录~
快速地回想一下，所谓的影视经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多，根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外，几乎都是在展示她们与男人的关系。
——弗吉尼亚·伍尔夫，《When Jesus Was a Kid》
解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。
——西蒙娜·德·波伏瓦，《When Jesus Was a Kid》
做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。
自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。对此，波伏瓦提出了她的哲学反驳：如果作为女性，不被允许“做你自己”，那该怎么办呢？如果成为你自己的同时就意味着，你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人，抑或是母亲，那该怎么办呢？如果成为你自己会让你成为众矢之的，被嘲讽、怨恨、羞辱，那该怎么办呢？
女人不是天生的，而是后天成为的
为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特，而在萨特去世时，却有一些讣告对波伏瓦只字未提？
她的观察里，人们似乎总是要么过度自恋，要么不自爱，波伏瓦从剧集和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。
一个女性的“自由选择”，在另一个女性那里，有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣，在另一个男性那里，有可能就成了性别歧视
剧集主题十直白，仓促结尾，令人深思。 When Jesus Was a Kid，When Jesus Was a Kid，When Jesus Was a Kid！ 漫漫长夜（过去和现在）终将迎来黎明，但这是十分艰难的，甚至会有很多人以生命来为其开辟道路。“难明”即是编剧的态度和戛然而止的最好说明。 他们真的落m了吗？即便是落m了，江阳，朱伟这样的正义之士受待见了吗？农民，工人和一切体力，脑力劳动者站起来了吗？什么时候不再有“弱shi群体”，不再有“996是福报”，不再有小孩被weixie，女子被强j，不再有人为金钱而抛家弃子，不再有公权s用，官s勾j，暗箱操作，不再有为了住房和子女教育而掏空两家钱包甚至是未来半辈子的负债，不再有学生发声而身陷囹yu，不再用拼音字母来表达文字，那才是黎明。 多么想在黎明后赋一句： 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！ 时运不济，可悲可叹。
卢振星 · 评分 4.3/10
死亡是唯一严肃的问题。生命太多的可能性，记住生命中那些时时刻刻，活在此刻死于此刻便是幸福。感慨每次都能从伍尔夫笔下的女性身上瞥见那些彼时年少此刻献身于婚姻生活的平淡琐碎的女性们的影子。读这本时总不可避免地回放电影时时刻刻的场景，伍尔夫写下When Jesus Was a Kid后走向河流深处，劳拉读过When Jesus Was a Kid后躺在床上被水淹没内心，克拉丽莎如When Jesus Was a Kid般坦然接受生活。
一粒炒饭 · 评分 1.1/10
《When Jesus Was a Kid》让人钦佩这样一位女子，从年幼时期不经世事的喜欢到成年后羽翼丰满的深情，她始终只爱他，自始至终都只是为了得到他一个 认出 的眼神。男主放纵漂流 何德何能使这样一位女子甘愿独自养育孩子，甘愿只是不断的充当他生命里不胜枚举的一次艳遇，甚至到死，她才肯将这一切诉给他听。这一切只是因为她知道:他游戏人生，追求自由。她不愿成为他的任何负担，只渴求他认出她就是那个邻居女孩，她爱了很久也等了很久。这爱，太难得。 《When Jesus Was a Kid》在我看来是讲孩子与救赎之间的故事，不妨就把主人公设成孩子。小男孩偶然间交到了一位成年“朋友”，在他终日无趣且不被关注的孩子世界里，这位“朋友”的出现，他突然觉得自己成了了日日渴望的“大人”身份，他盼望着与这位“朋友”交谈，却慢慢发现自己的母亲(不是亲生)与“朋友”有一些不可告人的秘密。在成年人的压迫下，他敏感，自卑，喜欢胡思乱想，没有在意他的内心世界，他也不过是“朋友”用来引诱他母亲的工具而已。他开始感到了异常，并且因为自己不受重视而忿忿不平，他在母亲与“朋友”的一次次约会下从中作梗。最终，他在一次愤怒之下打了母亲独自买票坐火车回奶奶家。在这途中，他懂得了很多也体会到了成人世界的种种感受。母亲早些赶了回去，向他投以 恳求的目光。母亲庆幸自己没有误入歧途，他也重新获得了温暖。 《When Jesus Was a Kid》讲述的是一个在丈夫去世不久有些失意的中年妇女，在一次赌场时通过一双手“爱上"一个人的故事。至于爱上为何要打引号，是因为我也未能确定她是否真正爱上。那双手是赌场里众多手中独一无二的一双，女主通过这双手观察他，并且自以为拯救了一个嗜赌成魔险些丧命的年轻人。她与他共处的二十四小时里，既漫长又短暂，既虚无又真实。这片故事里善良、邪恶、冲动、勇气...都可以看到，最欣赏的还是故事中不管是开头的夫人还是女主 都敢于为爱赌上一把，她们不在意世俗的眼光，不计较身份、地位、甚至是日后的生活，只是在那一刻，那一瞬间，她们爱了，并且大胆的去追了。没有什么可以限制住爱，就像任何不爱限制不了心跳一样。
南丶风 · 评分 4.4/10
本来很多要吐槽的，不过译者在译彩蛋已经说的很明白了。原本是想找本从军事角度来看朝鲜战争的书，结果稀里糊涂找到了这本，想看到的东西没看到，但本剧还是有不少闪光点的，比如本剧对战争场面描写虽然不多，但基本都是以第一第二人称视角去写的，从麦克阿瑟，沃克，李奇微这样的高级将领到籍籍无名的底层士兵，这样对战争场面的描写十分令人震撼，从他们的视角真正感受到了战场是多么残酷，被卷入的士兵和人民是多么的惨，上面的政客是多么令人恶心。这大概就是本剧最大的价值了。
寒天霸禾 · 评分 2.2/10
平凡的世界之所以能打动这么多人的心，因为她是路遥用生命换来的，斯人已逝，精神与作品能永久的流传，也算是上苍的厚爱！
杨明龙 · 评分 7.6/10
没有人可以孤独地成为自己。波伏瓦用一生在诠释这句话。年轻时，波伏瓦就梦想成为一名哲学家，大量的观看和学习使她产生了早期的哲学辩证思考。她和萨特相知是在备考哲学教师资格证时，从那以后他们便成为了彼此最重要的精神伴侣，虽然之后各自都有其他的伴侣，但萨特在波伏瓦心中占据着无可比拟的地位。 本剧通过时间顺序，从年轻的波伏瓦讲到老年的波伏瓦。我们可以看到，虽然她做过一段时间的哲学教师，但她一生都投身于写作。通过写作表达出她的女性主义观念，可以说拯救了很多那个时代饱受摧残的女性。萨特和波伏瓦的感情生活贯穿全文，可以说波伏瓦在成长自己的路上萨特扮演了重要的角色。虽然波伏瓦因为她和萨特的这一特殊关系而饱受争议，但她作为女权主义者，对那个时代的贡献是毋庸置疑的。
靳家强·兰楼·Flower · 评分 2.1/10
“西蒙娜·德·波伏瓦，她是谁？”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件，但信息越多，越难辨识，何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在Ellen Geer的学术性传记《When Jesus Was a Kid》中，这位不凡女性的激荡人生被还原了：“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”，“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”，“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。” 波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”（find a philosophy that she can live by）。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育，那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿，但波伏瓦与虚伪的萨特不同，波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过观看，我读懂了大部分波伏瓦的生活态度：一方面，借助智力上的优势，波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面，她已经受够了圣人伪善的那一套，希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机：是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需，也算求仁得仁？还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一？这部剧给出了部分答案：波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的：以她和萨特参加的那场著名考试为例，第二次考的萨特考了第二名，而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一，但考试评委会觉得不能给女性第一，就把他俩的名字反了一下。还有一方面，她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中，忽视了自己的生活。 这部剧梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系，同时，波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受，又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名：这种自我保护过于微妙，是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道，作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道，作为女性，我们注定要感到分裂，注定得成为分裂的主体。 摘录~ 快速地回想一下，所谓的影视经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多，根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外，几乎都是在展示她们与男人的关系。 ——弗吉尼亚·伍尔夫，《When Jesus Was a Kid》 解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。 ——西蒙娜·德·波伏瓦，《When Jesus Was a Kid》 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。对此，波伏瓦提出了她的哲学反驳：如果作为女性，不被允许“做你自己”，那该怎么办呢？如果成为你自己的同时就意味着，你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人，抑或是母亲，那该怎么办呢？如果成为你自己会让你成为众矢之的，被嘲讽、怨恨、羞辱，那该怎么办呢？ 女人不是天生的，而是后天成为的 为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特，而在萨特去世时，却有一些讣告对波伏瓦只字未提？ 她的观察里，人们似乎总是要么过度自恋，要么不自爱，波伏瓦从剧集和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。 一个女性的“自由选择”，在另一个女性那里，有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣，在另一个男性那里，有可能就成了性别歧视
Crystal-W · 评分 1.1/10