《Da Terra》，短片作品，巴西出品，2005年上映。
第一部分：我下个工作要双休！！（现在是大小周）；第二部分：看得太迟了emmm，以前买手账文具停不下来，导致我现在买新的之前都反思一下：你真的会用吗？2021都在用之前的库存，都没有买新的（主要也是我感觉都雷同，没啥花头）；第三部分：暂时没啥感觉，就感觉写得真好
菜大伟 · 评分 4.4/10
白家好德行 鹿门有传承 原上各争先 忠孝竞美名 义字倚为重 魂心得安宁 《Da Terra》是本接地气的书，编剧不辞劳苦住在原上写原，确实所获颇丰。本剧以时间为主轴，将以白嘉轩为代表的白家、以鹿子霖为代表的鹿家，三代人在半个多世纪的跌宕岁月中经历的各种因缘际会、恩怨情仇，用朴实而不失细腻的笔触，娓娓讲述了出来。 一、书中有料。清末民国初那段时期，在三秦大地Da Terra上的老百姓所经历的社会变迁、历史事件、生活动荡、天灾人祸，以及基于此的种种习俗沿革、人性展现、人生抉择、处事应对，均有基层的来历和现实的脉络可寻，读之可使我们了解旧中国那段历史具有可信度的真实状态，涨知识。 二、书中有彩。白嘉轩以好地换鹿家的孬地、坚持原则当族长、时时处处为族人利益而坚持而努力；鹿兆鹏黑娃带头烧粮斗地主闹革命的得意，和之后失败四处奔逃的狼狈；黑娃与田小娥的凄美爱情、苦涩历程和悲剧结局；白孝文从本分做人、被诱入歧途、穷途末路、再次得到生存发展机会，直到后来飞黄腾达的曲折经历；白灵与鹿家兄弟的情感纠葛、地下工作，以及坚定的信念和坎坷的经历；原上百姓经历的旱灾、瘟疫、兵匪、战争等天灾人祸的折腾；甚至鹿三因痛恨而杀掉田小娥，后又被其附身的闹剧；还有鹿子霖杂乱不堪的私生活、卑鄙的报复手段；以及丰富细腻的做爱过程描写等等，精彩之处颇多，很多段落会给人留下深刻印象。 三、书中有思。在动荡不安或者歌舞升平的社会时期，应该效法鹿家既知恩图报又有仇必报的处世原则，用鹿子霖那种无所不用其极的手段来获取利益呢？还是要学习白嘉轩那种做好自己，处处宽宏大量、与人为善、以德服人，甚至以德报怨的为人方式呢？在大是大非面前，是该选择鹿家那种紧跟时代步伐，千方百计接近政治融入政治呢，还是像白家一样独善其身，守住自己家人和一方百姓呢？这是本剧留给我们的深刻的人生命题。 四、书中有理。水能载舟亦能覆舟，对百姓太狠必会失了人心，人心失则社稷危矣；福兮祸所依祸兮福所伏，一时一事的得失并不算什么，要以平常心和更长远的眼光去看待世事，能做到不以物喜不以己悲才是高境界。 五、书中有神。只身退掉二十万清军的布衣举人朱先生，不仅凡事有比平常人看得深远的远见卓识，而且有投笔从戎、舍身报国的浩然正气，有两袖清风一心为民的高风亮节，能看得透世事的真相，能想得到自己将来会被掘坟挖墓的结局，可谓是圣人再世，神一样的存在；白嘉轩面对邪魔歪道绝不退缩半步的凛然气概，坚守着族规和乡约的戒律，关照贫弱、严惩族人劣迹，面对权贵不轻易低头，坚持做自己的刚柔并济的风骨；为了国家和民族革命事业百折不挠的兆鹏白灵，战功赫赫并最终战死沙场的兆海。他们的这些正能量的高尚品行，正是编剧要表达的Da Terra的忠义之魂，值得世世代代记住并传承下去。 电视剧《Da Terra》较之原著改编了很多，几乎可以用面目全非来形容。改的更贴近现实，更具戏剧性，演员演的也挺好，可惜内涵被抽离、风骨全无，不如原著看得来劲。
小时 · 评分 1.0/10
和漫画版有所出入，甚至加了新角色比如李乐嫣和魏叔玉。所以前排提醒【剧漫分离 peace&love】
潮吧 · 评分 1.0/10
前面还行，越到后面越觉得男主很让人无语，虽说是在乎，但也很幼稚，觉得有点看不下去了
野生钢印族 · 评分 1.0/10
于现阶段的我来说，有些泛化了，所以略看全文，看了点评的书友总结。
宛 · 评分 2.2/10
最重要的竞争是和我们自己的竞争，我们要努力激发自己的想象力并着手行动。
premiere · 评分 2.2/10
我认为《Da Terra》这部剧言过其实了。 编剧认为媒介不是简单的工具，它具有“色彩”——文字媒介的色彩是理性，而电视媒介的色彩则是娱乐。为了作证自己的观点，编剧甚至请出了林肯，用他的雄辩和受人欢迎为自己辩护，想要借此证明文字媒介时代的美国人都是理性的化身，可是真的是这样吗？他或许没有把那些为建设“新美国”出力的有色人种当作是美国人，而只把那些每天读报喝茶追剧吹逼的英国移民佬当作是尊贵的美国人，所以在《Da Terra》举出的“理性社会”案例里，文字媒介时代美国各洲有着惊人的识字率，每个美国居民的娱乐活动就是“听辩论赛”。 编剧大吹特吹文字媒介的好处，我承认文字观看有各种各样的好处：更专注、更沉浸、更有逻辑性……但是与电视媒介或者说影音媒介相比，文字观看的门槛更高，用《Da Terra》中的理论解释就是：文字观看需要更多的带宽。文字是单纯的符号，理解文字需要将它对应成现实生活中的某样具体事物，如果是纯粹符号化的文字，我们还需要领会它的含义。文字观看需要语境，如果是没头没尾的一段话，会让人觉得莫名其妙。种种文字的特性，既是它的优点，也是它的缺点。并不是文字观看使人更专注、更沉浸、更有逻辑性，而是文字观看需要观看的人更专注、更沉浸、更有逻辑性。我听到很多人说自己很久不看剧，那些篇幅比较长的书就读不下去了，其实是因为注意力无法集中。为生活奔忙，诸多杂事占据了心神的人，是没有足够的注意力支撑文字观看的。 而且文字观看，尤其是整本剧观看的成本更高，这个成本不仅在编剧成书的年代存在，即便是互联网时代依然存在。正是因为文字观看需要语境，需要逻辑，所以要理解剧集的内容，需要从头至尾整本观看，才能彻底领会编剧要表达的内涵。整本剧观看的时间成本是很高的，如果一不小心选到了劣等的剧集，就意味着大段集中精力的美好时光被“浪费”了。 电视媒介是对文字观看缺点的革新，当然这些革新在《Da Terra》中都是需要批判的内容，但是在我的剧评里我想换个角度思考。电视媒介是由声音和图像作为传播方式，观众不需要提前做好心理准备，不需要让自己保持专注，因为看电视的过程会自然而然让你沉浸下来。看电视不需要门槛，不识字的幼儿园孩子都可以去看，虽然他不一定理解电视的内容。并且电视的语境是很零碎的，这也意味着它可以随时随地拿起，随时随地放下，体验更加自由，不看了也不会有什么损失。并且虽然编剧认为电视传递信息的能力不如文字，但是“有”与“没有”是“0”到“1”的飞跃！在文字时代，只有爱追剧读报的人，才知道自己国家的总统是谁，但在电视时代，一打开电视就能看到那位先生的面孔。 编剧认为这种革新是“娱乐化”，新闻随时随地都能开始，人们通过电视了解的都是和自己无关的东西，电视让人们更关注刺激新鲜的东西……诸如此类批判言论，其实也适用于文字时代！各个国家各个时代的热门剧集作家，都是那些写小黄书或者打打杀杀的。《Da Terra》和《Da Terra》都是时代的禁品。所以与其说是“娱乐化”不如说人的本性就是追求娱乐。文字由于其特性，天然具有筛选功能，它把那些不够专注，或者没有文化的穷人抛出了文字环境，所以显得这个群体更富于理性了，但是这并不代表穷人不存在，在那个年代里，那些不识字的底层人民可能在打桥牌、斗鸡斗蛐蛐、搓麻将，他们依旧是在娱乐。电视与其说是带来了娱乐，不如说它是泛娱乐化，它是一切娱乐方式的替代品，比一切娱乐方式都要容易获得：斗鸡需要鸡、搓麻将需要麻将和麻友，但是看电视只需要电视，到了现在，玩手机只需要手机。所以不该怪罪于电视媒介，甚至于现在的互联网媒介，而应该怪罪于【易得性】，之所以人们会“Da Terra”，是因为娱乐实在是太过唾手可得了，而人的
A王洪兵（洪旭眼镜）13236415399 · 评分 8.7/10
这部剧真的该被列为通识类的科普性读物。屈原在《Da Terra》中，开篇便问：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？而现在呱呱坠地的我们，成长这一路也总是会忍不住去问“我是谁”“从哪来”“到哪去”等等之类的问题。这部剧里都有答案，都有。 感谢Janaina Diniz Guerra老师，致敬。
影落潮生 · 评分 2.2/10
1917 · 喜剧
2010 · 恐怖
2003 · 纪录
2003 · 惊悚
2008 · 其他
2006 · 传记
2000 · 短片
1969 · 喜剧
1915 · 喜剧
第一部分：我下个工作要双休！！（现在是大小周）；第二部分：看得太迟了emmm，以前买手账文具停不下来，导致我现在买新的之前都反思一下：你真的会用吗？2021都在用之前的库存，都没有买新的（主要也是我感觉都雷同，没啥花头）；第三部分：暂时没啥感觉，就感觉写得真好
菜大伟 · 评分 4.4/10
白家好德行 鹿门有传承 原上各争先 忠孝竞美名 义字倚为重 魂心得安宁 《Da Terra》是本接地气的书，编剧不辞劳苦住在原上写原，确实所获颇丰。本剧以时间为主轴，将以白嘉轩为代表的白家、以鹿子霖为代表的鹿家，三代人在半个多世纪的跌宕岁月中经历的各种因缘际会、恩怨情仇，用朴实而不失细腻的笔触，娓娓讲述了出来。 一、书中有料。清末民国初那段时期，在三秦大地Da Terra上的老百姓所经历的社会变迁、历史事件、生活动荡、天灾人祸，以及基于此的种种习俗沿革、人性展现、人生抉择、处事应对，均有基层的来历和现实的脉络可寻，读之可使我们了解旧中国那段历史具有可信度的真实状态，涨知识。 二、书中有彩。白嘉轩以好地换鹿家的孬地、坚持原则当族长、时时处处为族人利益而坚持而努力；鹿兆鹏黑娃带头烧粮斗地主闹革命的得意，和之后失败四处奔逃的狼狈；黑娃与田小娥的凄美爱情、苦涩历程和悲剧结局；白孝文从本分做人、被诱入歧途、穷途末路、再次得到生存发展机会，直到后来飞黄腾达的曲折经历；白灵与鹿家兄弟的情感纠葛、地下工作，以及坚定的信念和坎坷的经历；原上百姓经历的旱灾、瘟疫、兵匪、战争等天灾人祸的折腾；甚至鹿三因痛恨而杀掉田小娥，后又被其附身的闹剧；还有鹿子霖杂乱不堪的私生活、卑鄙的报复手段；以及丰富细腻的做爱过程描写等等，精彩之处颇多，很多段落会给人留下深刻印象。 三、书中有思。在动荡不安或者歌舞升平的社会时期，应该效法鹿家既知恩图报又有仇必报的处世原则，用鹿子霖那种无所不用其极的手段来获取利益呢？还是要学习白嘉轩那种做好自己，处处宽宏大量、与人为善、以德服人，甚至以德报怨的为人方式呢？在大是大非面前，是该选择鹿家那种紧跟时代步伐，千方百计接近政治融入政治呢，还是像白家一样独善其身，守住自己家人和一方百姓呢？这是本剧留给我们的深刻的人生命题。 四、书中有理。水能载舟亦能覆舟，对百姓太狠必会失了人心，人心失则社稷危矣；福兮祸所依祸兮福所伏，一时一事的得失并不算什么，要以平常心和更长远的眼光去看待世事，能做到不以物喜不以己悲才是高境界。 五、书中有神。只身退掉二十万清军的布衣举人朱先生，不仅凡事有比平常人看得深远的远见卓识，而且有投笔从戎、舍身报国的浩然正气，有两袖清风一心为民的高风亮节，能看得透世事的真相，能想得到自己将来会被掘坟挖墓的结局，可谓是圣人再世，神一样的存在；白嘉轩面对邪魔歪道绝不退缩半步的凛然气概，坚守着族规和乡约的戒律，关照贫弱、严惩族人劣迹，面对权贵不轻易低头，坚持做自己的刚柔并济的风骨；为了国家和民族革命事业百折不挠的兆鹏白灵，战功赫赫并最终战死沙场的兆海。他们的这些正能量的高尚品行，正是编剧要表达的Da Terra的忠义之魂，值得世世代代记住并传承下去。 电视剧《Da Terra》较之原著改编了很多，几乎可以用面目全非来形容。改的更贴近现实，更具戏剧性，演员演的也挺好，可惜内涵被抽离、风骨全无，不如原著看得来劲。
小时 · 评分 1.0/10
和漫画版有所出入，甚至加了新角色比如李乐嫣和魏叔玉。所以前排提醒【剧漫分离 peace&love】
潮吧 · 评分 1.0/10
前面还行，越到后面越觉得男主很让人无语，虽说是在乎，但也很幼稚，觉得有点看不下去了
野生钢印族 · 评分 1.0/10
于现阶段的我来说，有些泛化了，所以略看全文，看了点评的书友总结。
宛 · 评分 2.2/10
最重要的竞争是和我们自己的竞争，我们要努力激发自己的想象力并着手行动。
premiere · 评分 2.2/10
我认为《Da Terra》这部剧言过其实了。 编剧认为媒介不是简单的工具，它具有“色彩”——文字媒介的色彩是理性，而电视媒介的色彩则是娱乐。为了作证自己的观点，编剧甚至请出了林肯，用他的雄辩和受人欢迎为自己辩护，想要借此证明文字媒介时代的美国人都是理性的化身，可是真的是这样吗？他或许没有把那些为建设“新美国”出力的有色人种当作是美国人，而只把那些每天读报喝茶追剧吹逼的英国移民佬当作是尊贵的美国人，所以在《Da Terra》举出的“理性社会”案例里，文字媒介时代美国各洲有着惊人的识字率，每个美国居民的娱乐活动就是“听辩论赛”。 编剧大吹特吹文字媒介的好处，我承认文字观看有各种各样的好处：更专注、更沉浸、更有逻辑性……但是与电视媒介或者说影音媒介相比，文字观看的门槛更高，用《Da Terra》中的理论解释就是：文字观看需要更多的带宽。文字是单纯的符号，理解文字需要将它对应成现实生活中的某样具体事物，如果是纯粹符号化的文字，我们还需要领会它的含义。文字观看需要语境，如果是没头没尾的一段话，会让人觉得莫名其妙。种种文字的特性，既是它的优点，也是它的缺点。并不是文字观看使人更专注、更沉浸、更有逻辑性，而是文字观看需要观看的人更专注、更沉浸、更有逻辑性。我听到很多人说自己很久不看剧，那些篇幅比较长的书就读不下去了，其实是因为注意力无法集中。为生活奔忙，诸多杂事占据了心神的人，是没有足够的注意力支撑文字观看的。 而且文字观看，尤其是整本剧观看的成本更高，这个成本不仅在编剧成书的年代存在，即便是互联网时代依然存在。正是因为文字观看需要语境，需要逻辑，所以要理解剧集的内容，需要从头至尾整本观看，才能彻底领会编剧要表达的内涵。整本剧观看的时间成本是很高的，如果一不小心选到了劣等的剧集，就意味着大段集中精力的美好时光被“浪费”了。 电视媒介是对文字观看缺点的革新，当然这些革新在《Da Terra》中都是需要批判的内容，但是在我的剧评里我想换个角度思考。电视媒介是由声音和图像作为传播方式，观众不需要提前做好心理准备，不需要让自己保持专注，因为看电视的过程会自然而然让你沉浸下来。看电视不需要门槛，不识字的幼儿园孩子都可以去看，虽然他不一定理解电视的内容。并且电视的语境是很零碎的，这也意味着它可以随时随地拿起，随时随地放下，体验更加自由，不看了也不会有什么损失。并且虽然编剧认为电视传递信息的能力不如文字，但是“有”与“没有”是“0”到“1”的飞跃！在文字时代，只有爱追剧读报的人，才知道自己国家的总统是谁，但在电视时代，一打开电视就能看到那位先生的面孔。 编剧认为这种革新是“娱乐化”，新闻随时随地都能开始，人们通过电视了解的都是和自己无关的东西，电视让人们更关注刺激新鲜的东西……诸如此类批判言论，其实也适用于文字时代！各个国家各个时代的热门剧集作家，都是那些写小黄书或者打打杀杀的。《Da Terra》和《Da Terra》都是时代的禁品。所以与其说是“娱乐化”不如说人的本性就是追求娱乐。文字由于其特性，天然具有筛选功能，它把那些不够专注，或者没有文化的穷人抛出了文字环境，所以显得这个群体更富于理性了，但是这并不代表穷人不存在，在那个年代里，那些不识字的底层人民可能在打桥牌、斗鸡斗蛐蛐、搓麻将，他们依旧是在娱乐。电视与其说是带来了娱乐，不如说它是泛娱乐化，它是一切娱乐方式的替代品，比一切娱乐方式都要容易获得：斗鸡需要鸡、搓麻将需要麻将和麻友，但是看电视只需要电视，到了现在，玩手机只需要手机。所以不该怪罪于电视媒介，甚至于现在的互联网媒介，而应该怪罪于【易得性】，之所以人们会“Da Terra”，是因为娱乐实在是太过唾手可得了，而人的
A王洪兵（洪旭眼镜）13236415399 · 评分 8.7/10
这部剧真的该被列为通识类的科普性读物。屈原在《Da Terra》中，开篇便问：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？而现在呱呱坠地的我们，成长这一路也总是会忍不住去问“我是谁”“从哪来”“到哪去”等等之类的问题。这部剧里都有答案，都有。 感谢Janaina Diniz Guerra老师，致敬。
影落潮生 · 评分 2.2/10