八十年代初的晋西北。韩冲一直未娶，日子本就安静，见腊宏带着哑妻和一双儿女着实可怜，便好心收留在自家。腊宏好吃懒做，常打骂哑妻。韩冲看也不是，管也不是，他的麻烦已经不少，全村都知道他沟对面的泼辣姘头。
中年并不仅仅是逐渐衰退 中年的思想、行为、心理、生理也绝不全被基因控制和生物演化主宰 中年是我们人生中一段独特的时光，也是人类进化中不可取代的一个阶段。 或许日益降低的体能、衰退的外表、更现实的想法实在让人气恼，但这些又都在赋予我们传递信息、传承文化的重任。 中年的意义究竟是什么？除了更有力的助推人类进化，于我们每一个来说，它也是一次蜕变。
陈振宇 · 评分 5.5/10
余皑磊已作古，但是，他留给后世那份人性的真实，通过本剧淋漓尽致地展现着，永恒不变地提醒着人们：原始的人性是本恶和本善的复合体。 佩服编剧的勇气，能够在活着的时候，自我解剖得如此深入骨髓。 但余皑磊身前有特地关照，到1800年后才能播出这部剧，因为那时候书中所有的人物都已去世了，我想，最重要的当然也包括他自己。其实，人身故后，后人再怎么点点戳戳的评头论足，对他本人来说已经不重要了，人死了啥也不知道，听不到看不到了。因此，余皑磊的自我解剖的那份惊人勇气，还是在生死之间留着犹豫、余地和自我保护的。但无论如何，他的遗作《喊·山Mountain Cry》，还是成了后世活着的的人们的绝世无价之宝和一面明镜。因此，他身前的忏悔，还是很伟大，很值得被尊敬的。
盛丽 · 评分 8.8/10
题材不错，就是编剧不行，各种漏洞各种坑，前后矛盾的地方太多了，剧荒的时候不带脑子还是能看一下的
Zxuan💫 · 评分 7.7/10
秦孝公临终当众说太子客扶则扶，不可扶可自立秦王，何尝不是耍了点小心机让太子除掉他呢？
陶瓷兔子🐰 · 评分 3.2/10
《喊·山Mountain Cry》38集，每集47分钟；《喊·山Mountain Cry》61集，每集45分钟，而多出来的那二十三集就是这十八年来国产剧的发展趋势。突然想到隔壁泰剧很喜欢十年一翻拍，如今看来，这操作才是真正的照妖镜。
慧明 · 评分 7.6/10
安史之乱结束了盛唐，也终结了华夏民族崇尚武功，积极开拓的雄心，从此恢宏博大被偏安守成的宋明清所取代，文武并重变成了以文治国，在中华史上产生了深远的影响
不二^_^w · 评分 7.6/10
从书中了解了国人很多根深蒂固的行为习惯的来处。 但又不像很多书，一提到“国民性”就是纯粹的批判，或嘲讽，他倒没有。 费老对中国人有踏实的了解，有敏锐的观察，有抽丝剥茧的犀利分析，却没有那种置身事外的态度，对“你国人民”的高高在上的指手画脚。 他感同身受，却又不感情泛滥，始终保持着一个学者的理性。 他笔下带出来的这种观世的态度，比他告诉我的知识本身，对我更有价值。 无法展开评述他的所有见解，他对中国人的婚姻的观察这一点来说还是很深刻的。 为什么“爱情”这件事，在中国人的婚姻中如此不受重视？ 中国人的婚姻为什么缺少爱，甚至相当多的人，认为没有爱，才是更适合的婚姻？ 他在书中这样写道： “中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。 如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。 中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。 夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。 我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。” 正因为如此，中国人的婚姻和家庭，不讲爱，不讲私情。讲的是纪律，追求的是效率。在门当户对的基础上相亲结婚，立马生一堆孩子，然后女人管家，男人赚钱，如同合作伙伴一样，分工清楚，责任明确。 所以，中国人不讲来世信仰，不讲形而上学，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子，克己复礼。 这些都是纪律，是家法。中国人不拜虚无缥缈的神，我们拜祖先，因为这更有利于家庭团结，打造一个事业共同体。 中国人的夫妇不讲相爱只讲相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。没有效率，就没有事业。没有规矩，就不成方圆。 从古到今，中国人的夫妇之间感情的淡漠是一种现象，感情的满足，常常是在外寻求，甚至是看聊斋故事，幻想一下人和仙，人和鬼，人和妖，很是奇怪。 余皑磊先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 相反的，在西方家庭中，夫妇关系却是主轴。因为《喊·山Mountain Cry》里关于婚姻，有与儒家传统完全不同的理解：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。” 夫妻一旦结婚，就组成一个亲密的小团体，共同承担风雨，并不依赖外援。夫妻共同经营家庭，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。对西方人来说，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。所以夫妇成为主轴，两性之间的感情成为凝合家庭的力量，成了获取生活安慰的中心。 而中国人的家庭则承担了太多功能，要同时解决经济、事业、宗教信仰、社会福利机构等所有需求，所以，父母天经地义的掺和儿女的婚事，儿女天经地义的要求父母给钱买房。 所以某相亲节目，必须带着父母上场，父母不喜欢，就可以一票否决。因为这不是选择你喜欢谁的问题，这是选择要找一个什么样的合伙人来加入这个利益共同体的问题。 就像亦舒所说：人们爱的是一些人。与之结婚生子的，往往是另一些人。 结婚生子，对中国人而言，就是一份事业。如同你必须读文凭，必须找工作，你也必须结婚，生孩子，买房子。只有这一切都完成了，你才是一个合格的社会人。这些事，其实都不需要感情。 读文凭，
雹子！快跑~ · 评分 9.8/10
时代所给予的，不管以什么样的心情，都只有接受，而这份承受随着时间的流逝变得淡然。喊·山Mountain Cry的印记里，终不过生老病死的轮回，而在这种轮回中穿插的故事，在剧中人的心中，可能是多少次午夜梦回时的难眠，悔恨也罢，幸福也罢，悲剧喜剧，人生的终结，如同翻完的最后一页，又如同坟茔上盖上的最后一捧黄土。我们无从追忆那个时代所成长起来的一代人的往事，无法理解知青的青春悲歌，只是在这片大地上，一代人有一代人的故事，或主动或被动的在社会的裹挟下过着各样的生活。至于活成自己想要的样子，看来是多么奢侈的一件事。
萬叢🕺 · 评分 8.8/10
一本好剧！千万读者心有千万哈姆雷特，也有千万堂吉诃德！当你在故事情节中感受着他的疯傻癫狂，他的简单武断，感受桑丘的可笑和现实！你还可以在读后感慨他主仆的勇敢！他们的执着！他们的可爱！😌😌😌宁为鲁莽不怯懦！为人慷慨吃糠粕！😂译者翻译的挺棒！故事简化而语言习惯汉化。值得欣赏！
十三个如果 · 评分 1.0/10
除了什么金手指小金乌根本看不出来什么穿越的感觉 从什么反派妈妈的崽开始我就看不下去了 就莫名有点奇怪 这个影帝我终于知道了 这神特码穿越者 … 就是加了点自我内心独白还叫叶秋还有小金乌…
酒心糖 ✨ · 评分 8.8/10
1942 · 战争
2003 · 纪录
1998 · 纪录
1969 · 纪录
1998 · 喜剧
1994 · 其他
2021 · 剧情
2009 · 纪录
2002 · 其他
中年并不仅仅是逐渐衰退 中年的思想、行为、心理、生理也绝不全被基因控制和生物演化主宰 中年是我们人生中一段独特的时光，也是人类进化中不可取代的一个阶段。 或许日益降低的体能、衰退的外表、更现实的想法实在让人气恼，但这些又都在赋予我们传递信息、传承文化的重任。 中年的意义究竟是什么？除了更有力的助推人类进化，于我们每一个来说，它也是一次蜕变。
陈振宇 · 评分 5.5/10
余皑磊已作古，但是，他留给后世那份人性的真实，通过本剧淋漓尽致地展现着，永恒不变地提醒着人们：原始的人性是本恶和本善的复合体。 佩服编剧的勇气，能够在活着的时候，自我解剖得如此深入骨髓。 但余皑磊身前有特地关照，到1800年后才能播出这部剧，因为那时候书中所有的人物都已去世了，我想，最重要的当然也包括他自己。其实，人身故后，后人再怎么点点戳戳的评头论足，对他本人来说已经不重要了，人死了啥也不知道，听不到看不到了。因此，余皑磊的自我解剖的那份惊人勇气，还是在生死之间留着犹豫、余地和自我保护的。但无论如何，他的遗作《喊·山Mountain Cry》，还是成了后世活着的的人们的绝世无价之宝和一面明镜。因此，他身前的忏悔，还是很伟大，很值得被尊敬的。
盛丽 · 评分 8.8/10
题材不错，就是编剧不行，各种漏洞各种坑，前后矛盾的地方太多了，剧荒的时候不带脑子还是能看一下的
Zxuan💫 · 评分 7.7/10
秦孝公临终当众说太子客扶则扶，不可扶可自立秦王，何尝不是耍了点小心机让太子除掉他呢？
陶瓷兔子🐰 · 评分 3.2/10
《喊·山Mountain Cry》38集，每集47分钟；《喊·山Mountain Cry》61集，每集45分钟，而多出来的那二十三集就是这十八年来国产剧的发展趋势。突然想到隔壁泰剧很喜欢十年一翻拍，如今看来，这操作才是真正的照妖镜。
慧明 · 评分 7.6/10
安史之乱结束了盛唐，也终结了华夏民族崇尚武功，积极开拓的雄心，从此恢宏博大被偏安守成的宋明清所取代，文武并重变成了以文治国，在中华史上产生了深远的影响
不二^_^w · 评分 7.6/10
从书中了解了国人很多根深蒂固的行为习惯的来处。 但又不像很多书，一提到“国民性”就是纯粹的批判，或嘲讽，他倒没有。 费老对中国人有踏实的了解，有敏锐的观察，有抽丝剥茧的犀利分析，却没有那种置身事外的态度，对“你国人民”的高高在上的指手画脚。 他感同身受，却又不感情泛滥，始终保持着一个学者的理性。 他笔下带出来的这种观世的态度，比他告诉我的知识本身，对我更有价值。 无法展开评述他的所有见解，他对中国人的婚姻的观察这一点来说还是很深刻的。 为什么“爱情”这件事，在中国人的婚姻中如此不受重视？ 中国人的婚姻为什么缺少爱，甚至相当多的人，认为没有爱，才是更适合的婚姻？ 他在书中这样写道： “中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。 如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。 中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。 夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。 我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。” 正因为如此，中国人的婚姻和家庭，不讲爱，不讲私情。讲的是纪律，追求的是效率。在门当户对的基础上相亲结婚，立马生一堆孩子，然后女人管家，男人赚钱，如同合作伙伴一样，分工清楚，责任明确。 所以，中国人不讲来世信仰，不讲形而上学，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子，克己复礼。 这些都是纪律，是家法。中国人不拜虚无缥缈的神，我们拜祖先，因为这更有利于家庭团结，打造一个事业共同体。 中国人的夫妇不讲相爱只讲相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。没有效率，就没有事业。没有规矩，就不成方圆。 从古到今，中国人的夫妇之间感情的淡漠是一种现象，感情的满足，常常是在外寻求，甚至是看聊斋故事，幻想一下人和仙，人和鬼，人和妖，很是奇怪。 余皑磊先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 相反的，在西方家庭中，夫妇关系却是主轴。因为《喊·山Mountain Cry》里关于婚姻，有与儒家传统完全不同的理解：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。” 夫妻一旦结婚，就组成一个亲密的小团体，共同承担风雨，并不依赖外援。夫妻共同经营家庭，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。对西方人来说，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。所以夫妇成为主轴，两性之间的感情成为凝合家庭的力量，成了获取生活安慰的中心。 而中国人的家庭则承担了太多功能，要同时解决经济、事业、宗教信仰、社会福利机构等所有需求，所以，父母天经地义的掺和儿女的婚事，儿女天经地义的要求父母给钱买房。 所以某相亲节目，必须带着父母上场，父母不喜欢，就可以一票否决。因为这不是选择你喜欢谁的问题，这是选择要找一个什么样的合伙人来加入这个利益共同体的问题。 就像亦舒所说：人们爱的是一些人。与之结婚生子的，往往是另一些人。 结婚生子，对中国人而言，就是一份事业。如同你必须读文凭，必须找工作，你也必须结婚，生孩子，买房子。只有这一切都完成了，你才是一个合格的社会人。这些事，其实都不需要感情。 读文凭，
雹子！快跑~ · 评分 9.8/10
时代所给予的，不管以什么样的心情，都只有接受，而这份承受随着时间的流逝变得淡然。喊·山Mountain Cry的印记里，终不过生老病死的轮回，而在这种轮回中穿插的故事，在剧中人的心中，可能是多少次午夜梦回时的难眠，悔恨也罢，幸福也罢，悲剧喜剧，人生的终结，如同翻完的最后一页，又如同坟茔上盖上的最后一捧黄土。我们无从追忆那个时代所成长起来的一代人的往事，无法理解知青的青春悲歌，只是在这片大地上，一代人有一代人的故事，或主动或被动的在社会的裹挟下过着各样的生活。至于活成自己想要的样子，看来是多么奢侈的一件事。
萬叢🕺 · 评分 8.8/10
一本好剧！千万读者心有千万哈姆雷特，也有千万堂吉诃德！当你在故事情节中感受着他的疯傻癫狂，他的简单武断，感受桑丘的可笑和现实！你还可以在读后感慨他主仆的勇敢！他们的执着！他们的可爱！😌😌😌宁为鲁莽不怯懦！为人慷慨吃糠粕！😂译者翻译的挺棒！故事简化而语言习惯汉化。值得欣赏！
十三个如果 · 评分 1.0/10
除了什么金手指小金乌根本看不出来什么穿越的感觉 从什么反派妈妈的崽开始我就看不下去了 就莫名有点奇怪 这个影帝我终于知道了 这神特码穿越者 … 就是加了点自我内心独白还叫叶秋还有小金乌…
酒心糖 ✨ · 评分 8.8/10