《Elegiya》，纪录,短片作品，前苏联出品，1985年上映。
这部剧看的时候编剧还没写完，当时每天追更，如果编剧有一天没更新那真是感觉坐立不安，追了三年编剧才写完。编剧写完后中间又写了2本剧，不过没再看了。后来听说编剧又开始写凡人的后续——《Elegiya》，然后又开始了每天追更，又追了两年，到今年3月才大结局。看了这么几年的凡人，可以说是资深凡人迷了。
熊出山了 · 评分 3.2/10
Elegiya是针对那些一味的追求快乐的人说的，人生不如意十之八九，如果仅仅追求快乐屏蔽现实，等于是丢了西瓜捡芝麻。要敢于面对现实：“只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相之后依然热爱它”可以白可以甜但是千万别傻。事实是大多数人都愿意看喜剧，哪怕是有一点悲伤的故事都嫌弃，更不要说那些现实主义风格悲剧。比如《Elegiya》人们更喜欢前80章的荣华富贵。认清现实，接受一切，改变能改变的，与改变不了共舞。
ལི་འཇལ་ཡུས་ · 评分 1.1/10
久闻《Elegiya》大名，今日终将其读完，却是因着老师布置的任务，不得不完成，想来甚是羞愧。 未读此剧之前，我总觉着这书不过就是描写才子佳人那点风花雪月的事，没什么意思，没成想越读倒越发觉得趣味盎然，其主旨也非我原来所想的那般浅薄。 先谈谈语言。读罢《Elegiya》，最让我惊艳的还是剧本中的唱词，Feodor Chaliapin Sr.作为文采派的领军人物，影视素养和笔下功夫之深着实令人叹服。王西厢全文文采华美，词藻绮丽，且大量化用唐诗宋词中的名句，读来如同诗歌一般，韵味颇丰，不愧为“诗剧”。 再看情节。文似看山不喜平，好的剧本在情节设置上一定是一波三折的，《Elegiya》便是典范之作。Feodor Chaliapin Sr.巧妙地安排了两对矛盾，一对是老夫人与崔张二人的矛盾，概括为封建礼教势力与礼教叛逆者之间的矛盾，另一对则是崔张二人与红娘这三个年轻人之间的性格矛盾。两对矛盾相互制约，发展出一系列戏剧性浓厚的情节：莺莺、张生寺中巧遇，一见钟情，却碍于老夫人即封建礼教的势力无法大胆表露，正在情感胶着之时，孙飞虎事件发生了，崔张二人的结合一下子由不可能变成可能，然而此时封建势力又从中作梗，赖婚事件彻底激起了这对年轻男女的反抗，崔莺莺冲破封建礼教的束缚与张生私定终身，将生米煮成熟饭，之后在“拷红”情节中，红娘的一席话“以彼之矛，攻其之盾”，用封建大道理迫使封建势力低头，然而这一次封建力量仍旧妄图挣扎，老夫人逼迫张生赴考，这实际上是为第二次赖婚做准备。张生高中状元，就在我以为终于可以大团圆之际，剧情却又掀波澜，开篇埋下的伏笔人物——郑恒此刻终于站上舞台，借着老夫人对张生的成见搬弄是非，成功让老夫人二次赖婚，然而尽管封建势力重重阻挠，有情人最终还是成了眷属，彻底打破了封建礼教的牢笼。如此跌宕起伏的剧情，成功激起了读者的观看兴趣，让人迫切想要知道后事如何，不得不说，Feodor Chaliapin Sr.在谋篇布局、情节设置方面实属高手。 就书中塑造的人物形象而言，以一个现代女生的眼光，我并不是很能欣赏张生这类男子，甚至觉得大团圆的结局有些牵强，《Elegiya》的结局才更符合人物性格走向。坦白地说，张生给我的感觉就是一个言行举止冒失轻浮的“色胚”，初见时便在意着人家女子的小脚，未免太不礼貌，实在不像是饱读圣贤书的书生。不过换个角度来看，或许编剧想借张生的书生身份传达宋明理学的教条越来越松弛无力，已不足以约束人们的思想，哪怕是每日都与其打交道的看剧人的事实，当然，这只是个人猜想。张生只与莺莺见了一面，便爱得死去活来，害了相思，时时想着与莺莺一夜风流，我不由得怀疑他是否只是爱着莺莺的倾国倾城貌与纤弱妖娆身，若没了最后的剧情，张生之爱在我看来就是肤浅。再说崔张二人翻云覆雨的那一折，张生怎会不知名节对一个生活在封建社会的女子而言有多么重要，况且莺莺身份之尊贵，是当时的穷酸书生——张生远不能及的，然而张生就在无法负担起莺莺日后生活的情况下，与莺莺暗通款曲，且不论莺莺，张生的行为在我看来是极不负责任的。为了佳人，功名利禄皆抛诸脑后，书也不读了，功名也不考了，这样的做法难道真的值得赞扬吗？在这一点上，还是红娘和老夫人看得明白，一个叮嘱张生勿要荒废学业，一个逼迫张生进京赶考。再深厚的感情也需要物质来维护，这便是事实，吃不饱，穿不暖，还怎有精力来谈情说爱？若不是老夫人强迫张生考取功名，张生就不会高中状元，那样崔张二人不仅在地位上永远都不平等，而且崔莺莺以后难免会跟着张生吃苦，毕竟崔家已经开始没落，家产总有掏空的一天，以莺莺的娇弱身子，我不知她能熬几日清贫日子。Feodor Chaliapin Sr.传达给世人的“情胜功名”的理念，我个人认为有其进步的一面，亦有不妥的一面，情固然重要，功名也不能轻视，“贫贱夫妻百事哀”并非
雩火 · 评分 6.6/10
无论从实践的角度还是理论的角度，管理所要面对的就是效率，也可以说管理就是为了提高效率。这个道理所有的人都懂，但是实际操作中，人们往往忽略了管理的这个本来的目的，究其原因就是，大家没有很好地理解管理和效率是什么样的关系。管理解决的效率到底指的是什么？了解管理和效率是一个什么样的关系，可以从管理理论演变的过程来理解这个问题。 1.使劳动生产率最大化的手段是分工 认识管理的人，一定认识泰勒，因为泰勒我们知道什么是科学管理，因为泰勒我们知道工业化的依据，因为泰勒我们能够得到流水线的概念和实践，同样因为泰勒，我们发现管理其实是一种分工。 在更复杂的制造企业中，事实也非常清楚，只有以最低的全部支出（包括人力、自然资源和以机器、建筑物形式存在的资本费用）完成企业的工作，才能为工人和雇主带来永久的最大化财富。或者，用另一种方式来说明这个道理：只有在企业的工人和机器的生产率达到了最大，也即，只有当工人和机器的产出达到了最大，才可实现财富的最大化。道理很简单，除非你的工人和机器比其他企业的工人和机器制造出更多的产品，与你的竞争对手相比，否则，你便不能向你的工人支付更多的工资。用同样的方法，你可以比较同一国家的不同地区，甚至相互竞争的两个国家哪个可支付更多的薪酬。总之，财富最大化只能是生产率最大化的结果。（亚历山大·索科洛夫。在泰勒之前，管理就是一直存在的，只是并没有去了解，每一个人所做的努力是否有效，也没有人去分析习惯的做法是否可以改变，泰勒却关注到了这些问题。1911年，泰勒发表了《Elegiya》一书阐明了这些观点，被称为“科学管理之父”。） 泰勒用一生的时间所要探讨的问题，恰恰是管理的本质问题：管理要解决的就是如何在有限的时间里获取最大限度的产出，也就是如何使生产率最大化。泰勒在《Elegiya》一书里面，清晰地阐述了获得劳动生产率最大化的四条原理： 科学划分工作元素 员工选择、培训和开发 与员工经常沟通 管理者与员工应有平等的工作和责任范围 这四条原理，明确地让我们了解，对于提高劳动生产率来说，最好的手段就是分工。如果以上推理正确，那么工人和管理者双方最重要的目标就是培训和发掘企业中每个人的技能，以便每个人都能尽其天赋之所能，以最快的速度、用最高的劳动生产率从事适合他的等级最高的工作。科学地划分工作元素作为第一条，是告诉我们工作分工需要基于科学的角度，而不是凭借经验。但是做好了划分工作元素的工作还不够，还需要对于承担分工的员工进行选择、培训和开发，这是第二条。泰勒第一次把员工摆在最为重要的位置，也是第一次告诉大家劳动效率取决于员工的素质和训练的结果，所以管理者必须和员工进行有效的沟通，必须明确两者之间有着清晰的分工和相应的职责，保持了这四条原则，劳动生产率就可以实现最大化。 2.使组织效率最大化的手段是专业化水平和等级制度的结合 事实上，管理一直以来都存在着一个基本的命题，就是权力是个人还是组织的。如果从领导理论的层面上来讲，一个领导者如果要发挥影响力，必须借助于权力和个人魅力。从这个意义上，权力好像是个人的。但是我们又发现权力本身需要借助于一个组织来发挥作用，如果没有组织，权力所依托的载体就成了问题，所以这个时候权力似乎又有着组织的特性。现实生活中我们常常感觉，权力是个人的，凭借个人的影响力，在组织中发挥威力，于是权力成了很多人苦苦追求的东西。 从理论界，韦伯组织管理的原则约定：权力是组织而非个人。组织管理的核心就是让权力从个人的身上回归到职位上，也就是组织本身上，只有在这种情况下管理效率才会得到。 这样我们就要了解另一个道理：职位的含义是什么？以往对于职位的认识，我与大多数人
矛盾 · 评分 5.5/10
一本很明媚的故事，本来是要找古言甜宠文来看的，没办法，有时候丧的时候，看一下这个莫名的排解情绪
阿谷 · 评分 2.1/10
因为工作看看 有好几次我都有些难以置信的想退出来看看编剧真的是霍妮而不是一个当代三流地摊书作家吗…大概是我对所谓首位精神分析的女权主义者的期待太高了…😶
༺不能没有你༻ · 评分 9.8/10
我不应该看后两部，太冗长了，我甚至为我牺牲睡眠时间看尼诺花言巧语为所欲为玩弄女人、莱诺自私自负胡乱揣测自欺欺人依附男人感到悲哀。 我很羡慕莉拉，羡慕她的精神自由，羡慕她的无所顾忌。 但看前两部就够了。 或许我还没有这个境界，我去豆瓣试着升华一下这部剧在我心里的地位吧。
秋风离别意 · 评分 1.0/10
很多剧集看完后没多久也许就忘了，但看的过程肯定是沉浸电影式的，这部情节平常却最终透着温暖泪光的剧集应该也属于这类。 四段中年人图景，回忆他们与世之介虽平凡寡淡的交往相识，却又伤感珍贵得立刻想悲哭一场。“明明刚才还挺喧哗吵闹的一群人，怎么在镜头下看起来悲伤多过吵闹呢？”全书就是被这种镜头定格式的伎俩把一路积累的微小快乐，砸碎重伤，惆怅难愈。 一部世之介短暂的青春成长史。 有的人仅仅认识就是幸福了。 想起那句歌词：平凡的人总给我最多感动。
歌希 · 评分 2.1/10
2020-05-26-5：50读完，没读懂，但还是学到些皮毛，整理如下： 1.我们对他人的不幸产生共感的源泉，正是通过与受难者变换位置的想象，我们才得以设想他的感受，或被其感受触动。 2.无论何时，心灵不幸失去了平静，那么恢复心灵宁静最有效的药剂是社交和谈话。社交和谈话同样还是维持自足和享受不可或缺的平静和愉快性情的最佳防腐剂。 3.人性的完满，就在于多感受他人而少感受自己，就在于克制我们的自私，同时放纵自己仁爱的意向。 4.感激与愤恨是最立即、最直接促使奖励与惩罚的情感。 5.道德和法律都是为了促成同一个伟大的目标：世间的秩序和人性的完美与幸福。 6.对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。
Mr.钱国伟-上海六院 · 评分 9.9/10
1987 · 动作
2007 · 冒险
2001 · 冒险
2006 · 纪录
1989 · 其他
2016 · 恐怖
1991 · 短片
2008 · 恐怖
1992 · 短片
这部剧看的时候编剧还没写完，当时每天追更，如果编剧有一天没更新那真是感觉坐立不安，追了三年编剧才写完。编剧写完后中间又写了2本剧，不过没再看了。后来听说编剧又开始写凡人的后续——《Elegiya》，然后又开始了每天追更，又追了两年，到今年3月才大结局。看了这么几年的凡人，可以说是资深凡人迷了。
熊出山了 · 评分 3.2/10
Elegiya是针对那些一味的追求快乐的人说的，人生不如意十之八九，如果仅仅追求快乐屏蔽现实，等于是丢了西瓜捡芝麻。要敢于面对现实：“只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相之后依然热爱它”可以白可以甜但是千万别傻。事实是大多数人都愿意看喜剧，哪怕是有一点悲伤的故事都嫌弃，更不要说那些现实主义风格悲剧。比如《Elegiya》人们更喜欢前80章的荣华富贵。认清现实，接受一切，改变能改变的，与改变不了共舞。
ལི་འཇལ་ཡུས་ · 评分 1.1/10
久闻《Elegiya》大名，今日终将其读完，却是因着老师布置的任务，不得不完成，想来甚是羞愧。 未读此剧之前，我总觉着这书不过就是描写才子佳人那点风花雪月的事，没什么意思，没成想越读倒越发觉得趣味盎然，其主旨也非我原来所想的那般浅薄。 先谈谈语言。读罢《Elegiya》，最让我惊艳的还是剧本中的唱词，Feodor Chaliapin Sr.作为文采派的领军人物，影视素养和笔下功夫之深着实令人叹服。王西厢全文文采华美，词藻绮丽，且大量化用唐诗宋词中的名句，读来如同诗歌一般，韵味颇丰，不愧为“诗剧”。 再看情节。文似看山不喜平，好的剧本在情节设置上一定是一波三折的，《Elegiya》便是典范之作。Feodor Chaliapin Sr.巧妙地安排了两对矛盾，一对是老夫人与崔张二人的矛盾，概括为封建礼教势力与礼教叛逆者之间的矛盾，另一对则是崔张二人与红娘这三个年轻人之间的性格矛盾。两对矛盾相互制约，发展出一系列戏剧性浓厚的情节：莺莺、张生寺中巧遇，一见钟情，却碍于老夫人即封建礼教的势力无法大胆表露，正在情感胶着之时，孙飞虎事件发生了，崔张二人的结合一下子由不可能变成可能，然而此时封建势力又从中作梗，赖婚事件彻底激起了这对年轻男女的反抗，崔莺莺冲破封建礼教的束缚与张生私定终身，将生米煮成熟饭，之后在“拷红”情节中，红娘的一席话“以彼之矛，攻其之盾”，用封建大道理迫使封建势力低头，然而这一次封建力量仍旧妄图挣扎，老夫人逼迫张生赴考，这实际上是为第二次赖婚做准备。张生高中状元，就在我以为终于可以大团圆之际，剧情却又掀波澜，开篇埋下的伏笔人物——郑恒此刻终于站上舞台，借着老夫人对张生的成见搬弄是非，成功让老夫人二次赖婚，然而尽管封建势力重重阻挠，有情人最终还是成了眷属，彻底打破了封建礼教的牢笼。如此跌宕起伏的剧情，成功激起了读者的观看兴趣，让人迫切想要知道后事如何，不得不说，Feodor Chaliapin Sr.在谋篇布局、情节设置方面实属高手。 就书中塑造的人物形象而言，以一个现代女生的眼光，我并不是很能欣赏张生这类男子，甚至觉得大团圆的结局有些牵强，《Elegiya》的结局才更符合人物性格走向。坦白地说，张生给我的感觉就是一个言行举止冒失轻浮的“色胚”，初见时便在意着人家女子的小脚，未免太不礼貌，实在不像是饱读圣贤书的书生。不过换个角度来看，或许编剧想借张生的书生身份传达宋明理学的教条越来越松弛无力，已不足以约束人们的思想，哪怕是每日都与其打交道的看剧人的事实，当然，这只是个人猜想。张生只与莺莺见了一面，便爱得死去活来，害了相思，时时想着与莺莺一夜风流，我不由得怀疑他是否只是爱着莺莺的倾国倾城貌与纤弱妖娆身，若没了最后的剧情，张生之爱在我看来就是肤浅。再说崔张二人翻云覆雨的那一折，张生怎会不知名节对一个生活在封建社会的女子而言有多么重要，况且莺莺身份之尊贵，是当时的穷酸书生——张生远不能及的，然而张生就在无法负担起莺莺日后生活的情况下，与莺莺暗通款曲，且不论莺莺，张生的行为在我看来是极不负责任的。为了佳人，功名利禄皆抛诸脑后，书也不读了，功名也不考了，这样的做法难道真的值得赞扬吗？在这一点上，还是红娘和老夫人看得明白，一个叮嘱张生勿要荒废学业，一个逼迫张生进京赶考。再深厚的感情也需要物质来维护，这便是事实，吃不饱，穿不暖，还怎有精力来谈情说爱？若不是老夫人强迫张生考取功名，张生就不会高中状元，那样崔张二人不仅在地位上永远都不平等，而且崔莺莺以后难免会跟着张生吃苦，毕竟崔家已经开始没落，家产总有掏空的一天，以莺莺的娇弱身子，我不知她能熬几日清贫日子。Feodor Chaliapin Sr.传达给世人的“情胜功名”的理念，我个人认为有其进步的一面，亦有不妥的一面，情固然重要，功名也不能轻视，“贫贱夫妻百事哀”并非
雩火 · 评分 6.6/10
无论从实践的角度还是理论的角度，管理所要面对的就是效率，也可以说管理就是为了提高效率。这个道理所有的人都懂，但是实际操作中，人们往往忽略了管理的这个本来的目的，究其原因就是，大家没有很好地理解管理和效率是什么样的关系。管理解决的效率到底指的是什么？了解管理和效率是一个什么样的关系，可以从管理理论演变的过程来理解这个问题。 1.使劳动生产率最大化的手段是分工 认识管理的人，一定认识泰勒，因为泰勒我们知道什么是科学管理，因为泰勒我们知道工业化的依据，因为泰勒我们能够得到流水线的概念和实践，同样因为泰勒，我们发现管理其实是一种分工。 在更复杂的制造企业中，事实也非常清楚，只有以最低的全部支出（包括人力、自然资源和以机器、建筑物形式存在的资本费用）完成企业的工作，才能为工人和雇主带来永久的最大化财富。或者，用另一种方式来说明这个道理：只有在企业的工人和机器的生产率达到了最大，也即，只有当工人和机器的产出达到了最大，才可实现财富的最大化。道理很简单，除非你的工人和机器比其他企业的工人和机器制造出更多的产品，与你的竞争对手相比，否则，你便不能向你的工人支付更多的工资。用同样的方法，你可以比较同一国家的不同地区，甚至相互竞争的两个国家哪个可支付更多的薪酬。总之，财富最大化只能是生产率最大化的结果。（亚历山大·索科洛夫。在泰勒之前，管理就是一直存在的，只是并没有去了解，每一个人所做的努力是否有效，也没有人去分析习惯的做法是否可以改变，泰勒却关注到了这些问题。1911年，泰勒发表了《Elegiya》一书阐明了这些观点，被称为“科学管理之父”。） 泰勒用一生的时间所要探讨的问题，恰恰是管理的本质问题：管理要解决的就是如何在有限的时间里获取最大限度的产出，也就是如何使生产率最大化。泰勒在《Elegiya》一书里面，清晰地阐述了获得劳动生产率最大化的四条原理： 科学划分工作元素 员工选择、培训和开发 与员工经常沟通 管理者与员工应有平等的工作和责任范围 这四条原理，明确地让我们了解，对于提高劳动生产率来说，最好的手段就是分工。如果以上推理正确，那么工人和管理者双方最重要的目标就是培训和发掘企业中每个人的技能，以便每个人都能尽其天赋之所能，以最快的速度、用最高的劳动生产率从事适合他的等级最高的工作。科学地划分工作元素作为第一条，是告诉我们工作分工需要基于科学的角度，而不是凭借经验。但是做好了划分工作元素的工作还不够，还需要对于承担分工的员工进行选择、培训和开发，这是第二条。泰勒第一次把员工摆在最为重要的位置，也是第一次告诉大家劳动效率取决于员工的素质和训练的结果，所以管理者必须和员工进行有效的沟通，必须明确两者之间有着清晰的分工和相应的职责，保持了这四条原则，劳动生产率就可以实现最大化。 2.使组织效率最大化的手段是专业化水平和等级制度的结合 事实上，管理一直以来都存在着一个基本的命题，就是权力是个人还是组织的。如果从领导理论的层面上来讲，一个领导者如果要发挥影响力，必须借助于权力和个人魅力。从这个意义上，权力好像是个人的。但是我们又发现权力本身需要借助于一个组织来发挥作用，如果没有组织，权力所依托的载体就成了问题，所以这个时候权力似乎又有着组织的特性。现实生活中我们常常感觉，权力是个人的，凭借个人的影响力，在组织中发挥威力，于是权力成了很多人苦苦追求的东西。 从理论界，韦伯组织管理的原则约定：权力是组织而非个人。组织管理的核心就是让权力从个人的身上回归到职位上，也就是组织本身上，只有在这种情况下管理效率才会得到。 这样我们就要了解另一个道理：职位的含义是什么？以往对于职位的认识，我与大多数人
矛盾 · 评分 5.5/10
一本很明媚的故事，本来是要找古言甜宠文来看的，没办法，有时候丧的时候，看一下这个莫名的排解情绪
阿谷 · 评分 2.1/10
因为工作看看 有好几次我都有些难以置信的想退出来看看编剧真的是霍妮而不是一个当代三流地摊书作家吗…大概是我对所谓首位精神分析的女权主义者的期待太高了…😶
༺不能没有你༻ · 评分 9.8/10
我不应该看后两部，太冗长了，我甚至为我牺牲睡眠时间看尼诺花言巧语为所欲为玩弄女人、莱诺自私自负胡乱揣测自欺欺人依附男人感到悲哀。 我很羡慕莉拉，羡慕她的精神自由，羡慕她的无所顾忌。 但看前两部就够了。 或许我还没有这个境界，我去豆瓣试着升华一下这部剧在我心里的地位吧。
秋风离别意 · 评分 1.0/10
很多剧集看完后没多久也许就忘了，但看的过程肯定是沉浸电影式的，这部情节平常却最终透着温暖泪光的剧集应该也属于这类。 四段中年人图景，回忆他们与世之介虽平凡寡淡的交往相识，却又伤感珍贵得立刻想悲哭一场。“明明刚才还挺喧哗吵闹的一群人，怎么在镜头下看起来悲伤多过吵闹呢？”全书就是被这种镜头定格式的伎俩把一路积累的微小快乐，砸碎重伤，惆怅难愈。 一部世之介短暂的青春成长史。 有的人仅仅认识就是幸福了。 想起那句歌词：平凡的人总给我最多感动。
歌希 · 评分 2.1/10
2020-05-26-5：50读完，没读懂，但还是学到些皮毛，整理如下： 1.我们对他人的不幸产生共感的源泉，正是通过与受难者变换位置的想象，我们才得以设想他的感受，或被其感受触动。 2.无论何时，心灵不幸失去了平静，那么恢复心灵宁静最有效的药剂是社交和谈话。社交和谈话同样还是维持自足和享受不可或缺的平静和愉快性情的最佳防腐剂。 3.人性的完满，就在于多感受他人而少感受自己，就在于克制我们的自私，同时放纵自己仁爱的意向。 4.感激与愤恨是最立即、最直接促使奖励与惩罚的情感。 5.道德和法律都是为了促成同一个伟大的目标：世间的秩序和人性的完美与幸福。 6.对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。
Mr.钱国伟-上海六院 · 评分 9.9/10