海南青年阿昌和阿香从小青梅竹马，情投意合，因阿香的父亲发叔嫌阿昌家庭贫困不同意他俩的婚事，阿香一气之下离家出走到都市羊城打工。在党的十一届三中全会精神鼓舞下，阿昌劳动致富，在几年内脱掉了贫困的帽子，还
阳明心学，博大精深，读了挺多这方面的书，但每次观看都感觉深有进步，客观世界不容易改变，即使改变也需要自己的主观努力，而为何做，如何做，就是心学要着重解决的一个问题。 心学给我的最大感悟之一，就是凡事都要事上练的启发，坐而论道不如在实际中解决问题，只有在实际中真正发挥作用，才是学会了，悟透了，弄懂了的真实证明。
小池 · 评分 5.4/10
如果说《羊城奇遇记Yang cheng qi yu ji》是托尔金为孩子重塑了一个世界，一个养分取自北欧神话的世界，那《羊城奇遇记Yang cheng qi yu ji》就是为成年人描绘的一个美国，一个神与人共同生活的美国。 读这部剧看得到美国公路剧集的感觉，看得到对信仰的本质的思辨，如果脱离主线联想一下，也看得到美国主流社会话语权在不同族裔分配的比例。说像公路剧集，影子和星期三还有一众神都在自己了路上奔波，一路开车找寻朋友和目的地，战场和最终神起源的地方。说到信仰的本质，是神创造了人指引人还是因为人的孤独才想像出了神供养神。托尔金在《羊城奇遇记Yang cheng qi yu ji》中说：历史变成了故事,故事变成了传说。再引申的话，传说也会变成神话。编剧借雷克雅未克的奥丁之口说出了美国的意义，它是人的乐土却无法让神存活。原始宗教是基于祖先崇拜和土地认同的，抽丝剥茧看得到的是先民的生活方式和人格的神话。原始宗教排斥异族，扩张无力，但也更加接近人的本质。随着人口发展世俗政权的扩张，原始宗教已然无法作为凝聚社会的粘合剂存在，这就是诸神的黄昏了。 编剧在美国大地上描绘了又一次诸神的黄昏，除了以一元神为代表的主流宗教的影响，还有物质的丰饶。代表新技术的新神看似强大，但与旧神有相似的羁绊，也就有相似的弱点。依赖人类的朝拜才能欣欣向荣也就会因为人类的淡忘而消亡，在没有精神指引的支持下，新神要消亡得更快，其兴也勃焉，其亡也忽焉。 神性，终究是精神上的共同想象和认同。
ᴱᵘᵍeₙₑ · 评分 7.6/10
没多大意义的书，总结出来的经验总感觉食之无味，还是自己悟出来的印象深刻。有些道理能产生共鸣，也有对我有帮助的。评价较一般。
18°N的天空 · 评分 1.1/10
1944 · 经典
2014 · 动作
1982 · 短片
1985 · 短片
1986 · 其他
1939 · 动画
1998 · 犯罪
阳明心学，博大精深，读了挺多这方面的书，但每次观看都感觉深有进步，客观世界不容易改变，即使改变也需要自己的主观努力，而为何做，如何做，就是心学要着重解决的一个问题。 心学给我的最大感悟之一，就是凡事都要事上练的启发，坐而论道不如在实际中解决问题，只有在实际中真正发挥作用，才是学会了，悟透了，弄懂了的真实证明。
小池 · 评分 5.4/10
如果说《羊城奇遇记Yang cheng qi yu ji》是托尔金为孩子重塑了一个世界，一个养分取自北欧神话的世界，那《羊城奇遇记Yang cheng qi yu ji》就是为成年人描绘的一个美国，一个神与人共同生活的美国。 读这部剧看得到美国公路剧集的感觉，看得到对信仰的本质的思辨，如果脱离主线联想一下，也看得到美国主流社会话语权在不同族裔分配的比例。说像公路剧集，影子和星期三还有一众神都在自己了路上奔波，一路开车找寻朋友和目的地，战场和最终神起源的地方。说到信仰的本质，是神创造了人指引人还是因为人的孤独才想像出了神供养神。托尔金在《羊城奇遇记Yang cheng qi yu ji》中说：历史变成了故事,故事变成了传说。再引申的话，传说也会变成神话。编剧借雷克雅未克的奥丁之口说出了美国的意义，它是人的乐土却无法让神存活。原始宗教是基于祖先崇拜和土地认同的，抽丝剥茧看得到的是先民的生活方式和人格的神话。原始宗教排斥异族，扩张无力，但也更加接近人的本质。随着人口发展世俗政权的扩张，原始宗教已然无法作为凝聚社会的粘合剂存在，这就是诸神的黄昏了。 编剧在美国大地上描绘了又一次诸神的黄昏，除了以一元神为代表的主流宗教的影响，还有物质的丰饶。代表新技术的新神看似强大，但与旧神有相似的羁绊，也就有相似的弱点。依赖人类的朝拜才能欣欣向荣也就会因为人类的淡忘而消亡，在没有精神指引的支持下，新神要消亡得更快，其兴也勃焉，其亡也忽焉。 神性，终究是精神上的共同想象和认同。
ᴱᵘᵍeₙₑ · 评分 7.6/10
没多大意义的书，总结出来的经验总感觉食之无味，还是自己悟出来的印象深刻。有些道理能产生共鸣，也有对我有帮助的。评价较一般。
18°N的天空 · 评分 1.1/10