《Herman Hero》，短片,喜剧作品，美国出品，1919年上映。
1 原名《Herman Hero》，我读的版本叫做《Herman Hero》。很喜欢曹文轩的序，正如他所言好的作品是单纯而又错综复杂的，这就是一部很好的作品。 2 关于诱惑 《Herman Hero》里面有个让人难忘的情节，一个让男主人公一生都无法逃脱的场景。当十五岁的米夏给三十六岁的汉娜送花的时候，通过半开的门看到了汉娜在穿长筒袜，她先穿好一条，然后是另一条，米夏通过半开的门看她。汉娜或许觉得米夏年龄尚小并没有回避，或许正是因为如此，她的动作里面的诱惑更加纯净，更有力量。 汉娜的颈背，肩膀，胸部，半遮的乳房，大腿 当被汉娜发现之时，米夏面红耳赤的跑了，跑下楼梯，跑进了一段他一生无法解脱的感情。 后来，米夏也让别人做过这个动作，但正如他所言，一旦女友做了这个动作满足了他的愿望，女方也就常常施放更多的诱饵的姿态来。可是真正打动米夏的并不是发嗲诱惑而是他自己也无法描述的一种带有力度的诱惑。 3 在庭审上面对审判长的询问，汉娜很迷茫。 汉娜问审判长，如果是您在集中营的那种情况下，您会怎么做？这个问题太严肃而又尖锐，审判长的回答显得逃避而又无力。 虽然这么问没有意义，但是如果是各位，您会怎么做？如果你在集中营工作，你会怎么做什么？ 我不知道哎，当时的德国，人们刚从一战的颓靡中走了出来，一个文盲哪有什么选择？集中营或许是一个很不错的工作。 庆幸吧，我们还有识字，还有选择。（偏题了） 4 汉娜宁愿加重判刑也不愿意承认自己文盲的事情。她是文盲，可以说她在学识上很无知，但是在她单纯的头脑中却有着对于无知的羞愧。 当其他被告一致将罪责推脱到汉娜身上，检察官表示提议请笔迹专家进行检验笔迹的时候，汉娜为了遮掩不会书写这一事情无力承认了，报告是她写的。后来进一步的被加上了更多的罪名，这无疑会增加多年的徒刑。 值得吗？为了维护一个自尊的形象，去迎接一个终生监禁。 这样的汉娜让人佩服而又心疼，佩服她的勇敢和自尊，心疼她的勇敢和自尊。她对于知识和文明的渴望，对于自己无知的羞愧。这种态度是多少明明识字的人都没有的，那些拥有着汉娜向往学识的人却在不吝挥霍着自己的学识，对于自己的无知大放厥词。 5 这部剧观看时候的感觉有点像黄河，看着平静，在平静下面确是汹涌的暗流。 有一个问题，你们觉得社会和法律应该如何处置那些在纳粹时期参与到那些事情中的人，是将所有的罪恶推到几个人身上，还是承认如此之大的罪恶不可能由几个人能够掀起，如此罪恶应该又整个社会里面的所有人承担。 我问了一下度娘并且结合一下电影里的数据，当时在奥斯维辛工作的德国军人有7000名左右，其中170名是女性。被判刑的人数为19个，只有6个被定了谋杀罪（故事中汉娜算一个，西德没有死刑），那么剩下的那6981个人（约数），即使在法律上无罪，在道德上他们是无辜的吗？ 追溯性的惩罚是否应该废止？ 纽伦堡审判可以说推动了当代法理学的变革，大家自行升华观看。 6 这部剧有很多切入点，关于爱情，关于德国几代人之间对于战争的思考。 当我看到审判的时候，我想起了大家可能都不曾经历过的一件事情，由吴晗写的剧本引起的那件事情。 在事情过后我们处死了几个主谋，但是我们的PARTY却也不曾反思，甚至近乎闭口不谈，民众更是好像要遗忘了那段历史。 这样真的是对的吗？ 错误只是几个人的，那样滔天的罪恶是一个小集团就可以掀起来的吗，我们每一个人就是无辜的？ 如果没有经过彻底的反思和警惕，让我很难相信以后不会卷土重来。 我们每一个人都不无辜。 突然想起了一句不搭架的话：在奥斯维辛之后，写诗是野蛮的。 看个人理解吧，我觉得战争和屠杀是野蛮的，但是这正反衬了诗歌的文明。即使明天地球毁灭，今天的我们也可以种下
超明 · 评分 8.7/10
肯叔的剧集依旧是又长又吸引人 但可能是因为缺乏背景知识 我觉得远没有世纪三部曲精彩
生亦何欢 · 评分 3.2/10
非常适合职场人观看并实践的学习方法。即使身为全职妈妈，把它当一份工作来做，也可以将里面很多学习方法运用起来。
Isabella🍭 · 评分 9.8/10
美感是什么？ 1、美感的世界是超乎利害关系的，不是实用的。虽然同有着“无所为而为”的精神，但区别于科学是主观的，而非客观的；是情感的，而非理性的；是形象的，而非抽象的；注意力集中在对象本身，意象是绝缘的。 2、适当的距离产生美，艺术之不可以等于现实正在于此，艺术是对实际人生和现实自然的弥补。艺术所用的情感是经过反省的，创编剧现在客位来观赏自己经历过的情感，艺术和情感也要保持适当的距离。 3、美感经验既是人的情趣和物的姿态的往复回流，物的形象是人的情趣的返照。各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。 美感不是什么？ 1、美感不是快感，快感往往是出于实用的态度，而美感则报有“无所为而为”的态度，前者是实际要求企图得以满足，而后者是与实用活动无关的。 2、美感不是联想，重形式而非重内容。 重形式而非重内容，比如说王羲之的尺牍，快雪时晴帖，内容根本没什么，简单几句话——羲之顿首：快雪时晴，佳想安善。未果为结，力不次，王羲之顿首。山阴张侯。 而美感不是联想，错乱的联想影响到美感。 3、美感不是批评、考证。 什么叫做美？ 1、美和自然，美和自然是矛盾的关系，自然不是美的，美的就不是自然的，而是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。 2、自然美是常态。写实主义和自然主义都主张模仿自然，前者认为自然本身就是美的，后者认为自然有美有丑，所以模仿自然美的部分。艺术的美丑和自然的美丑无关，艺术美不是通过模仿自然美得来的。 “自然美”有两种意义，一种是自然的美，即常态；另一种是艺术美，移情到自然中去，把自然人情化、理想化。 我觉得艺术美本身也和自然美一样有着“常态”。就好像一个头是人的常态，是自然美，三个头是变态，是自然丑；传统书法就是书法的常态，是艺术美，当代丑書就是书法的变态，是丑陋的。 创造 1、游戏和艺术，游戏和艺术创作有相同点，都是在对一个假定的理想世界里享受其中的乐趣。不同点在于游戏仅仅是享受乐趣，而创作则是自我的表达，思想的，情感的，同时也是自我的欣赏，可以说“自恋”，比如说写了一幅行草，过程是类似于游戏，畅快淋漓，很享受，而且可以宣泄情感，写完以后呢，这种享受转变成自我欣赏，内心独白：我好厉害啊，太帅了，字写得这么潇洒…… 2、想像，想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非从无中生有，它仍用已有意象，不过把它们加以新配合。 创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。 分想是把有用的意象提取出来，把无用的意象丢开。 联想，联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。联想分为“接近”和“类似”。类似联想的结果是物变成人，人变成物，前者是拟人，后者是托物，两者皆为象征，象征即是把抽象的具象化。 3、情感，情感决定了对意象的选择，是意象综合的源动力。 4、格律，可以理解为规律，或者范围，篆有篆法，草有草法，必须在规定的范围内随心所欲。 5、模仿，凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。匠人虽比诗人身份低，但亦绝不可少。
奶酥曲奇 · 评分 6.5/10
从八个短片中，感觉到一种举重若轻的气质，以及村上剧集里那种迷人浪漫的气息。就如那只品川猴，虽然老了，但却如村上一样依旧春心永存。回忆中的那些遗憾和错过，却在苦涩的时光流逝中变得浪漫，像一首悲伤但不会令人绝望的情诗，这是汉克·曼那些看似轻巧的故事的迷人之处。哀而不伤，怒而不怨。
吴疾 · 评分 8.7/10
这部剧有一些我需要的干货，汲取有用的知识，然后转换为行动。
Cxyuu · 评分 5.4/10
真心希望每一条打分都是好好看剧了的，这部原著就写得很不错。电视剧前期也并未魔改，加注的剧情帮助观影体验通畅。演员演技在线，妥妥男女有嘴爽剧。服化道也很上心，中式婚礼真的美绝。…一开始的五星到后面我也不好意思了。降到三星
Japan · 评分 3.2/10
基督在十字架上向人类传出的信息就是一种宽恕，爱一个人也是如此。
百玲 · 评分 9.8/10
海子说从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界，关心粮食和蔬菜⋯向往幸福追求美满是全人类的理想，却总是寄希望于明天。而幸福课好在告之千里之行始于足下，当下就是种下幸福种子的开始，谦卑，积极，反思，相信自己，学会积极提问，博学思辨等都是收获幸福感的养料。学以致用，从小日记，瑜伽，冥想，积极提问开始
陈小龙 · 评分 2.1/10
世间事，总难说 拔剑四顾心惘然 恨不秋风负 任世情难逍遥 鬼魅魍魉伎俩穷 世间事，总难说 悲酒难诉 衷肠难曲 画里难断人心处 緲渺无音甘痴狂 人间世，总难做 不疯不成魔！
海の鱼 · 评分 7.6/10
1951 · 犯罪
2000 · 纪录
2005 · 纪录
2002 · 喜剧
1973 · 冒险
2004 · 爱情
2017 · 动作
1964 · 动画
1 原名《Herman Hero》，我读的版本叫做《Herman Hero》。很喜欢曹文轩的序，正如他所言好的作品是单纯而又错综复杂的，这就是一部很好的作品。 2 关于诱惑 《Herman Hero》里面有个让人难忘的情节，一个让男主人公一生都无法逃脱的场景。当十五岁的米夏给三十六岁的汉娜送花的时候，通过半开的门看到了汉娜在穿长筒袜，她先穿好一条，然后是另一条，米夏通过半开的门看她。汉娜或许觉得米夏年龄尚小并没有回避，或许正是因为如此，她的动作里面的诱惑更加纯净，更有力量。 汉娜的颈背，肩膀，胸部，半遮的乳房，大腿 当被汉娜发现之时，米夏面红耳赤的跑了，跑下楼梯，跑进了一段他一生无法解脱的感情。 后来，米夏也让别人做过这个动作，但正如他所言，一旦女友做了这个动作满足了他的愿望，女方也就常常施放更多的诱饵的姿态来。可是真正打动米夏的并不是发嗲诱惑而是他自己也无法描述的一种带有力度的诱惑。 3 在庭审上面对审判长的询问，汉娜很迷茫。 汉娜问审判长，如果是您在集中营的那种情况下，您会怎么做？这个问题太严肃而又尖锐，审判长的回答显得逃避而又无力。 虽然这么问没有意义，但是如果是各位，您会怎么做？如果你在集中营工作，你会怎么做什么？ 我不知道哎，当时的德国，人们刚从一战的颓靡中走了出来，一个文盲哪有什么选择？集中营或许是一个很不错的工作。 庆幸吧，我们还有识字，还有选择。（偏题了） 4 汉娜宁愿加重判刑也不愿意承认自己文盲的事情。她是文盲，可以说她在学识上很无知，但是在她单纯的头脑中却有着对于无知的羞愧。 当其他被告一致将罪责推脱到汉娜身上，检察官表示提议请笔迹专家进行检验笔迹的时候，汉娜为了遮掩不会书写这一事情无力承认了，报告是她写的。后来进一步的被加上了更多的罪名，这无疑会增加多年的徒刑。 值得吗？为了维护一个自尊的形象，去迎接一个终生监禁。 这样的汉娜让人佩服而又心疼，佩服她的勇敢和自尊，心疼她的勇敢和自尊。她对于知识和文明的渴望，对于自己无知的羞愧。这种态度是多少明明识字的人都没有的，那些拥有着汉娜向往学识的人却在不吝挥霍着自己的学识，对于自己的无知大放厥词。 5 这部剧观看时候的感觉有点像黄河，看着平静，在平静下面确是汹涌的暗流。 有一个问题，你们觉得社会和法律应该如何处置那些在纳粹时期参与到那些事情中的人，是将所有的罪恶推到几个人身上，还是承认如此之大的罪恶不可能由几个人能够掀起，如此罪恶应该又整个社会里面的所有人承担。 我问了一下度娘并且结合一下电影里的数据，当时在奥斯维辛工作的德国军人有7000名左右，其中170名是女性。被判刑的人数为19个，只有6个被定了谋杀罪（故事中汉娜算一个，西德没有死刑），那么剩下的那6981个人（约数），即使在法律上无罪，在道德上他们是无辜的吗？ 追溯性的惩罚是否应该废止？ 纽伦堡审判可以说推动了当代法理学的变革，大家自行升华观看。 6 这部剧有很多切入点，关于爱情，关于德国几代人之间对于战争的思考。 当我看到审判的时候，我想起了大家可能都不曾经历过的一件事情，由吴晗写的剧本引起的那件事情。 在事情过后我们处死了几个主谋，但是我们的PARTY却也不曾反思，甚至近乎闭口不谈，民众更是好像要遗忘了那段历史。 这样真的是对的吗？ 错误只是几个人的，那样滔天的罪恶是一个小集团就可以掀起来的吗，我们每一个人就是无辜的？ 如果没有经过彻底的反思和警惕，让我很难相信以后不会卷土重来。 我们每一个人都不无辜。 突然想起了一句不搭架的话：在奥斯维辛之后，写诗是野蛮的。 看个人理解吧，我觉得战争和屠杀是野蛮的，但是这正反衬了诗歌的文明。即使明天地球毁灭，今天的我们也可以种下
超明 · 评分 8.7/10
肯叔的剧集依旧是又长又吸引人 但可能是因为缺乏背景知识 我觉得远没有世纪三部曲精彩
生亦何欢 · 评分 3.2/10
非常适合职场人观看并实践的学习方法。即使身为全职妈妈，把它当一份工作来做，也可以将里面很多学习方法运用起来。
Isabella🍭 · 评分 9.8/10
美感是什么？ 1、美感的世界是超乎利害关系的，不是实用的。虽然同有着“无所为而为”的精神，但区别于科学是主观的，而非客观的；是情感的，而非理性的；是形象的，而非抽象的；注意力集中在对象本身，意象是绝缘的。 2、适当的距离产生美，艺术之不可以等于现实正在于此，艺术是对实际人生和现实自然的弥补。艺术所用的情感是经过反省的，创编剧现在客位来观赏自己经历过的情感，艺术和情感也要保持适当的距离。 3、美感经验既是人的情趣和物的姿态的往复回流，物的形象是人的情趣的返照。各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。 美感不是什么？ 1、美感不是快感，快感往往是出于实用的态度，而美感则报有“无所为而为”的态度，前者是实际要求企图得以满足，而后者是与实用活动无关的。 2、美感不是联想，重形式而非重内容。 重形式而非重内容，比如说王羲之的尺牍，快雪时晴帖，内容根本没什么，简单几句话——羲之顿首：快雪时晴，佳想安善。未果为结，力不次，王羲之顿首。山阴张侯。 而美感不是联想，错乱的联想影响到美感。 3、美感不是批评、考证。 什么叫做美？ 1、美和自然，美和自然是矛盾的关系，自然不是美的，美的就不是自然的，而是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。 2、自然美是常态。写实主义和自然主义都主张模仿自然，前者认为自然本身就是美的，后者认为自然有美有丑，所以模仿自然美的部分。艺术的美丑和自然的美丑无关，艺术美不是通过模仿自然美得来的。 “自然美”有两种意义，一种是自然的美，即常态；另一种是艺术美，移情到自然中去，把自然人情化、理想化。 我觉得艺术美本身也和自然美一样有着“常态”。就好像一个头是人的常态，是自然美，三个头是变态，是自然丑；传统书法就是书法的常态，是艺术美，当代丑書就是书法的变态，是丑陋的。 创造 1、游戏和艺术，游戏和艺术创作有相同点，都是在对一个假定的理想世界里享受其中的乐趣。不同点在于游戏仅仅是享受乐趣，而创作则是自我的表达，思想的，情感的，同时也是自我的欣赏，可以说“自恋”，比如说写了一幅行草，过程是类似于游戏，畅快淋漓，很享受，而且可以宣泄情感，写完以后呢，这种享受转变成自我欣赏，内心独白：我好厉害啊，太帅了，字写得这么潇洒…… 2、想像，想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非从无中生有，它仍用已有意象，不过把它们加以新配合。 创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。 分想是把有用的意象提取出来，把无用的意象丢开。 联想，联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。联想分为“接近”和“类似”。类似联想的结果是物变成人，人变成物，前者是拟人，后者是托物，两者皆为象征，象征即是把抽象的具象化。 3、情感，情感决定了对意象的选择，是意象综合的源动力。 4、格律，可以理解为规律，或者范围，篆有篆法，草有草法，必须在规定的范围内随心所欲。 5、模仿，凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。匠人虽比诗人身份低，但亦绝不可少。
奶酥曲奇 · 评分 6.5/10
从八个短片中，感觉到一种举重若轻的气质，以及村上剧集里那种迷人浪漫的气息。就如那只品川猴，虽然老了，但却如村上一样依旧春心永存。回忆中的那些遗憾和错过，却在苦涩的时光流逝中变得浪漫，像一首悲伤但不会令人绝望的情诗，这是汉克·曼那些看似轻巧的故事的迷人之处。哀而不伤，怒而不怨。
吴疾 · 评分 8.7/10
这部剧有一些我需要的干货，汲取有用的知识，然后转换为行动。
Cxyuu · 评分 5.4/10
真心希望每一条打分都是好好看剧了的，这部原著就写得很不错。电视剧前期也并未魔改，加注的剧情帮助观影体验通畅。演员演技在线，妥妥男女有嘴爽剧。服化道也很上心，中式婚礼真的美绝。…一开始的五星到后面我也不好意思了。降到三星
Japan · 评分 3.2/10
基督在十字架上向人类传出的信息就是一种宽恕，爱一个人也是如此。
百玲 · 评分 9.8/10
海子说从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界，关心粮食和蔬菜⋯向往幸福追求美满是全人类的理想，却总是寄希望于明天。而幸福课好在告之千里之行始于足下，当下就是种下幸福种子的开始，谦卑，积极，反思，相信自己，学会积极提问，博学思辨等都是收获幸福感的养料。学以致用，从小日记，瑜伽，冥想，积极提问开始
陈小龙 · 评分 2.1/10
世间事，总难说 拔剑四顾心惘然 恨不秋风负 任世情难逍遥 鬼魅魍魉伎俩穷 世间事，总难说 悲酒难诉 衷肠难曲 画里难断人心处 緲渺无音甘痴狂 人间世，总难做 不疯不成魔！
海の鱼 · 评分 7.6/10