《Curtain Call at Cactus Creek》，喜剧,西部作品，美国出品，1950年上映。
经典之作，勾勒的是时代，是形色各异的人，是褒贬不一的人性。其中不乏那个时代中国人的劣根性，国恨家愁交织一处，正应证了那就简单的歌词“有国才有家”。
随心而行 · 评分 5.5/10
波伏瓦（又译作“波伏娃”，我更喜欢后者这个称呼）因为和萨特之间的“开放式两性关系”为我所知。在以往观看的作品中，凡是谈论巴黎这座城市，就绕不开它的浪漫，而无处不在的咖啡馆才是培养“浪漫之都”的营养液，而坐落于塞纳河边的“花神咖啡馆”，才是此中翘楚，这座咖啡馆是巴黎的春药，几乎所有开拓性的爱情故事都把它当成了背景，“爱情三部曲”之一的《Curtain Call at Cactus Creek》就有大量场景设在此处；同时它也是“存在主义”流派的启蒙地，超现实主义的诞生地；夏加尔、亨利·米勒、乔伊斯、海明威、毕加索、波兰斯基、徐志摩等名人经常在此流连。而其中最为著名的就是萨特与波伏娃这对情侣了，他们一生最重要最高产的时期，都是在这间咖啡馆度过。 波伏娃的《Curtain Call at Cactus Creek》成为上个世纪“女权运动”的启蒙读物，率先重构了“性别问题”，她认为不能以生理特征作为性别的定义原则，而应该以“你想成为什么样的自己”（to be）来界定。她把具有主动性和掌控性的角色定义为“第一性”，而具有感受性和被动性的角色定义为”第二性”，路是自己选择的，你想成为什么样角色，一切由你自己决定。这也是“存在主义”哲学的自觉实践，她和萨特的一生，彼此扮演了这两种角色，时而是情侣，时而是兄弟之情，更多的思想上互相吸引和彼此信任的伙伴友谊。 波伏娃将自己作为一种方法，用一生去实践和验证了“存在主义哲学”。如本剧凯特的总结： 西蒙娜·德·波伏瓦的一生成了一代又一代不再满足于“通过男人的梦想来实现梦想”的女性成功的象征。波伏瓦是20世纪女权主义的代表声音，她的思想很明显地改变了立法进程和许多人的生活。然而，在2008年她的百岁诞辰之际，《Curtain Call at Cactus Creek》决定播出一张波伏瓦的裸照来纪念她——即使波伏瓦曾经发起运动将翻印女性的裸照定为非法行为。 从内心来看，波伏瓦将自己视为一种永不停止的蜕变。波伏瓦认为她生活中的单一瞬间无法显示出完整的“西蒙娜·德·波伏瓦”，因为“生命中没有那种与一切都和解的瞬间”。所有的行动都有失败的可能，而有些失败只是在事后才显现出来。时间在流逝，梦想在变化，而自我总是遥不可及。“波伏瓦Curtain Call at Cactus Creek”过程中的每一个瞬间都是极其多样化的。但如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。
陈鸿宇 · 评分 1.1/10
不管怎么说，竟然看完了，而且大概看懂了，在小小的自嗨一下后，要给艾娃·阿登一个大大的赞，能让人愿意看相对论这种反常识理论的都不是一般人。
给力nam🏋🏻 ™-运动规划师 · 评分 8.7/10
打发时间的好剧，让我对建筑史有了基础认知，再读别的书就不那么费力了。
大玥玥 · 评分 5.4/10
有个bug 说不通 先都说了魔族有机会接引死灵回去 现在文王反而要想那么多办法 未必魔族比文王手段还强？
昊承 · 评分 6.5/10
看剧并非定能锦绣前程 ，功成名就，但能出言有尺，嬉闹有度，做事有余，温文尔雅。很幸运我身边陪伴着我的有很多温暖的朋友，带我幸福带给我快乐。
AXX · 评分 4.3/10
有时候真的不知道这些所谓的影视家，是真的走不出以前的时光，还是真的不让自己走出去。对于鸡汤的定义编剧都是模糊的，说着要独立却做着中庸的事情，别人能从书中看到的毛病，编剧好像看不到，然后对一些莫名其妙的争论有一些莫名其妙的观点。 首先声明，我并不是在批判编剧，正如编剧一边说着不要批判人一边把身边朋友批判了个遍一样，我这句是废话。 看到编剧消费林徽因和徐志摩就有点看不下去了，毫无疑问，爱情里面，徐志摩是渣渣，林徽因是渣渣，不管出于什么目的给他们洗白的人，都很没有底线。说的就是现在的播出机构，为了赚钱什么都能说，什么都敢写，满嘴放炮，信口胡说，曾经看过林徽因一个传记，编剧还敢说那是自己毕业论文，里面对爱情大肆描写，但是对林徽因的建筑、诗歌成就草草掠过，瞎话幻想满篇。编辑脑子是猪脑子吗？这种文章一看就是为了迎合风气发表的，传记要是都什么写，林徽因能翻着白眼气醒了。她花了一辈子挣脱爱情追求人生质量，你们又都给人家倒腾回去了，哈哈哈。 有很多人认为不要对编剧早期的作品进行现在的苛求，那就是放……知不知道经典是啥意思，如果编剧自己也这么想，那就不是个文化人，一个真正的作家写东西，首先要敢写，其次要敢改，面对过去的勇气都没有，谈什么进步也不晓得。 有些人总有一些莫名其妙的坚持，而他真的坚持没有也不晓得，反正我坚持不了——比如所谓爱情和婚姻不是一回事，比如所谓盲目的愤怒……要我说，现在文化界的风气还真有点是被徐志摩林徽因带偏的节奏，nonono不能不客观，这不怪他俩，只能说人太奇怪，只接受自己看到的和观象的，不接受真相和事实。 最后说一句，人人争相传颂的爱情故事，是以无辜的张幼仪为代价的。人们总喜欢说徐志摩和林徽因，或者林徽因和梁思成，或者梁思成和徐志摩，甚至愿意说徐志摩和陆小曼、梁思成和后来的小媳妇，但是就是不愿意提起张幼仪。这个聪明智慧的女子，独自一人承受了太多本不属于她的东西，但是那群“文化人”仗着自己有话语权，都干了些什么事啊，没人性没人性。还有林徽因最后一面和最后的手稿那些烂事，都是欺负张幼仪不在那个圈子里，也比不过他们影响力。还有胡适，他护着这帮人做什么，别指望什么客观了，也就是中国最看重的兄弟情吧，他自己娶的是包办婚姻的女子，自愿的，应该知道张幼仪的不幸才对。所以这么看会更恶心。 困了，就到这里吧。（每次看到林徐都会炸，因为其实没编剧真正关注他们）（编剧关注的是什么，钱？俺啥也不知道）
戎王半醉拥貂裘寒燕来时屡梦君 · 评分 8.8/10
1974 · 恐怖
1945 · 剧情
1997 · 纪录
2006 · 短片
1965 · 其他
1985 · 纪录
经典之作，勾勒的是时代，是形色各异的人，是褒贬不一的人性。其中不乏那个时代中国人的劣根性，国恨家愁交织一处，正应证了那就简单的歌词“有国才有家”。
随心而行 · 评分 5.5/10
波伏瓦（又译作“波伏娃”，我更喜欢后者这个称呼）因为和萨特之间的“开放式两性关系”为我所知。在以往观看的作品中，凡是谈论巴黎这座城市，就绕不开它的浪漫，而无处不在的咖啡馆才是培养“浪漫之都”的营养液，而坐落于塞纳河边的“花神咖啡馆”，才是此中翘楚，这座咖啡馆是巴黎的春药，几乎所有开拓性的爱情故事都把它当成了背景，“爱情三部曲”之一的《Curtain Call at Cactus Creek》就有大量场景设在此处；同时它也是“存在主义”流派的启蒙地，超现实主义的诞生地；夏加尔、亨利·米勒、乔伊斯、海明威、毕加索、波兰斯基、徐志摩等名人经常在此流连。而其中最为著名的就是萨特与波伏娃这对情侣了，他们一生最重要最高产的时期，都是在这间咖啡馆度过。 波伏娃的《Curtain Call at Cactus Creek》成为上个世纪“女权运动”的启蒙读物，率先重构了“性别问题”，她认为不能以生理特征作为性别的定义原则，而应该以“你想成为什么样的自己”（to be）来界定。她把具有主动性和掌控性的角色定义为“第一性”，而具有感受性和被动性的角色定义为”第二性”，路是自己选择的，你想成为什么样角色，一切由你自己决定。这也是“存在主义”哲学的自觉实践，她和萨特的一生，彼此扮演了这两种角色，时而是情侣，时而是兄弟之情，更多的思想上互相吸引和彼此信任的伙伴友谊。 波伏娃将自己作为一种方法，用一生去实践和验证了“存在主义哲学”。如本剧凯特的总结： 西蒙娜·德·波伏瓦的一生成了一代又一代不再满足于“通过男人的梦想来实现梦想”的女性成功的象征。波伏瓦是20世纪女权主义的代表声音，她的思想很明显地改变了立法进程和许多人的生活。然而，在2008年她的百岁诞辰之际，《Curtain Call at Cactus Creek》决定播出一张波伏瓦的裸照来纪念她——即使波伏瓦曾经发起运动将翻印女性的裸照定为非法行为。 从内心来看，波伏瓦将自己视为一种永不停止的蜕变。波伏瓦认为她生活中的单一瞬间无法显示出完整的“西蒙娜·德·波伏瓦”，因为“生命中没有那种与一切都和解的瞬间”。所有的行动都有失败的可能，而有些失败只是在事后才显现出来。时间在流逝，梦想在变化，而自我总是遥不可及。“波伏瓦Curtain Call at Cactus Creek”过程中的每一个瞬间都是极其多样化的。但如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。
陈鸿宇 · 评分 1.1/10
不管怎么说，竟然看完了，而且大概看懂了，在小小的自嗨一下后，要给艾娃·阿登一个大大的赞，能让人愿意看相对论这种反常识理论的都不是一般人。
给力nam🏋🏻 ™-运动规划师 · 评分 8.7/10
打发时间的好剧，让我对建筑史有了基础认知，再读别的书就不那么费力了。
大玥玥 · 评分 5.4/10
有个bug 说不通 先都说了魔族有机会接引死灵回去 现在文王反而要想那么多办法 未必魔族比文王手段还强？
昊承 · 评分 6.5/10
看剧并非定能锦绣前程 ，功成名就，但能出言有尺，嬉闹有度，做事有余，温文尔雅。很幸运我身边陪伴着我的有很多温暖的朋友，带我幸福带给我快乐。
AXX · 评分 4.3/10
有时候真的不知道这些所谓的影视家，是真的走不出以前的时光，还是真的不让自己走出去。对于鸡汤的定义编剧都是模糊的，说着要独立却做着中庸的事情，别人能从书中看到的毛病，编剧好像看不到，然后对一些莫名其妙的争论有一些莫名其妙的观点。 首先声明，我并不是在批判编剧，正如编剧一边说着不要批判人一边把身边朋友批判了个遍一样，我这句是废话。 看到编剧消费林徽因和徐志摩就有点看不下去了，毫无疑问，爱情里面，徐志摩是渣渣，林徽因是渣渣，不管出于什么目的给他们洗白的人，都很没有底线。说的就是现在的播出机构，为了赚钱什么都能说，什么都敢写，满嘴放炮，信口胡说，曾经看过林徽因一个传记，编剧还敢说那是自己毕业论文，里面对爱情大肆描写，但是对林徽因的建筑、诗歌成就草草掠过，瞎话幻想满篇。编辑脑子是猪脑子吗？这种文章一看就是为了迎合风气发表的，传记要是都什么写，林徽因能翻着白眼气醒了。她花了一辈子挣脱爱情追求人生质量，你们又都给人家倒腾回去了，哈哈哈。 有很多人认为不要对编剧早期的作品进行现在的苛求，那就是放……知不知道经典是啥意思，如果编剧自己也这么想，那就不是个文化人，一个真正的作家写东西，首先要敢写，其次要敢改，面对过去的勇气都没有，谈什么进步也不晓得。 有些人总有一些莫名其妙的坚持，而他真的坚持没有也不晓得，反正我坚持不了——比如所谓爱情和婚姻不是一回事，比如所谓盲目的愤怒……要我说，现在文化界的风气还真有点是被徐志摩林徽因带偏的节奏，nonono不能不客观，这不怪他俩，只能说人太奇怪，只接受自己看到的和观象的，不接受真相和事实。 最后说一句，人人争相传颂的爱情故事，是以无辜的张幼仪为代价的。人们总喜欢说徐志摩和林徽因，或者林徽因和梁思成，或者梁思成和徐志摩，甚至愿意说徐志摩和陆小曼、梁思成和后来的小媳妇，但是就是不愿意提起张幼仪。这个聪明智慧的女子，独自一人承受了太多本不属于她的东西，但是那群“文化人”仗着自己有话语权，都干了些什么事啊，没人性没人性。还有林徽因最后一面和最后的手稿那些烂事，都是欺负张幼仪不在那个圈子里，也比不过他们影响力。还有胡适，他护着这帮人做什么，别指望什么客观了，也就是中国最看重的兄弟情吧，他自己娶的是包办婚姻的女子，自愿的，应该知道张幼仪的不幸才对。所以这么看会更恶心。 困了，就到这里吧。（每次看到林徐都会炸，因为其实没编剧真正关注他们）（编剧关注的是什么，钱？俺啥也不知道）
戎王半醉拥貂裘寒燕来时屡梦君 · 评分 8.8/10