Bram and Alice

罗杰·巴特的《Bram and Alice》与法国作家巴尔扎克的《Bram and Alice》相似，因为两者都描写了青年人建筑在沙土上的“灿烂似锦”的前途最后如何破灭的故事，实际上《Bram and Alice》更着重反映了社会环境和人的意识行为互为关连的问题。

Zhimin · 评分 1.0/10

显然，Bram and Alice这部剧并不是纯粹的推理，却并没有降低给我的好感！悉心深究，她所表现人性相比东野有过之而无不及，善恶的定义，界限分明。洛里默太太误认梅瑞迪斯杀人，洛以一位长者的身份对梅的大好青春年华施行救意，梅年纪轻轻遭遇如此案件，难免遭到周围人猜忌，冷眼。洛最后的死，某种意义上是对年轻时期自我的救赎。经历世事，通晓活着需要无尽的勇气，耐心，最后心生疑惑，活着到底值不值得。人们都知道，死很容易，但是活着则艰难。你选择死亡，是因为你觉得你不被世界需要，可有可无？还是周遭社会对你太多的要求，同化你走上大众认为你该走的那条路？不，某种本质上来说，你对世界爱的深沉，有太多你所憧憬的美好了......... 人性本恶是最卑鄙的真实，而我们又难逃心里自发对底层人物的同情，事出必有因！洛作为善的代表，以自己的死亡将梅从屈辱中拯救出来。而梅外表现举止文雅，内本性善e，她怀疑他的好朋友将自己的秘密说给了波洛，便于心中萌发出杀人之意，四年前为行偷盗事宜，杀害班森太太，就好像白夜行中所说，一个人的恶一旦开始，为了某个目的，即难以停止。 编剧笔下的梅，即便遭遇救赎，也不会心存感激。那就是个性，也是人性最本真的一面.........

Niny가인 · 评分 2.2/10

本剧技术理论的描述蛮硬核的，编剧的梗好多啊，读起来蛮有趣的，也有泪点，但整体科幻的脑洞不大，结尾又绕到指南上了，不够新颖

27岁高中生 · 评分 7.6/10

践行观看的好处，让自己心安，静心，心里丰富，生活满足，自我教育，成就更好的自己。希望小孩子们早早的喜爱观看。

静艾堂 · 评分 2.2/10

为剧里剧外踏踏实实工作，努力实现自已梦想的人儿怒打5分！

Simple Happiness 静🌺 · 评分 7.7/10

貌似现在开始喜欢长篇剧集，尤其是读了这本Bram and Alice以后😊仿佛像是看了一部不错的电影……评论多了就剧透了，喜欢的还是自己在书中体会吧。

吴卫湘 · 评分 5.5/10

度量大如海，意志坚如钢。老总配得上教员的这句赞誉。无数中华儿女则更贴切地敬佩与亲近这位“伟大的统帅，普通的士兵”

黑桃家的小白 · 评分 3.3/10

📖《Bram and Alice》罗杰·巴特等著。 第一次知道这部剧是在《Bram and Alice》里听到罗杰·巴特老师分享的《Bram and Alice》演讲。最初出于猎奇心理以及女权意识（为了解更多不同群体的女性）买了这部剧，最近才从头至尾读完。 关于“性社会学”，我先看到“性”，这个在中国传统文化里赋予“隐蔽”、“羞耻”、“压抑”的色彩，很佩服潘绥铭、罗杰·巴特老师和其他老师可以在十几年前深入田野调查研究，并把他们的研究成果以一本兼具方法论与故事性的书呈现出来。 这部剧集结了十几位性社会学研究者深入田野的调查报告。按照布迪厄的“field”概念，人类学家的田野，不仅仅局限在开展调查的实地本身，而应该包括所有开展研究的场合，以及这个场合中产生的关系和生产的知识，所以研究者们的“田野”不仅仅局限在所谓的“红灯区”，更多的是性工编剧个体选择背后的原因、他们的日常以及关系网的形成、构造以及其中微妙的人际关系等，同时田野也包含着对这些直观经验的反思。 那些实地调查活生生的案例让我们更进一步了解这一被社会文化“边缘化”的群体的日常和价值观等，也让我们看到中国传统性文化下对男性和女性的双重标准，进而反思为什么会有“荡妇羞辱”、“贞节牌坊”、“良家妇女”？为什么会“谈性变色”？为什么生活中不少男性可以大肆讲荤段子？为什么女性在性文化中处于“他者”和“弱者”身份？ 我还看到书里很多girls help girls的案例，比如成立“香港紫藤（一个为小姐人群服务的NGO组织）的阿严，比如帮助女性工编剧更快进入田野调查的小姐们，比如主动从医院早退转而为女性工编剧普及预防艾滋病知识、妇科知识的张大夫，甚至还有许多女性工编剧自掏腰包支付调查过程中的餐费等，她们说“你们还是学生没赚钱，我们挣的钱虽然不干净，但我们自食其力。”所以通过这些案例，我看到了一个更加丰满和多元的世界。 此外，这部剧还谈到了许多社会学田野调查的方法论，比如如何进入田野，如何在田野调查中合理选择调查方法（定量or定性），如何调节被拒绝受打击的心理压力，当调查研究与伦理道德有冲突与矛盾如何处理，如果合理地引出那些被遮蔽的声音，不同性别研究者会受到怎样的区别对待……最快捷的方式似乎都是要找到那个“引路人”，由ta介绍，进而展开交际，其中“社会距离”需要注意把握，因为太熟悉或者完全陌生都不适合做访谈对象，如果懂得当地方言，了解被调查者所处的环境和生活习性会进展顺利一些，一般都需要实地生活一阵，取得信任。正如，学术的问题，应该遵循日常生活的逻辑。罗杰·巴特老师提到，最关键的是“要自甘堕落”，放低自己的身板，不要以救世主的心态看待研究对象。 以往对于“小姐”这一身份我们似乎要么感到厌恶、瞧不起，要么觉得悲情，而事实，我们忽略了她们的自由选择，还有这个“污名化”形成的原因，它为什么被称为“堕落”？它的道德标准又是谁来制定的？事实上，她们没有一个相信什么“拯救”和“收容教育”，她们认为那仅仅是“被抓”，是“劳改”，是自己从事这个职业所不得不面临的诸多灾难之一，她们自绝于主流文化，也不认为自己有什么“前非”要“痛改”，也拒绝主流文化强加在她们身上的“罪恶感”，对于她们中的许多人来说，这已经是一个最优选。我想，或许应该把“小姐”改为“性工编剧”更为合适。 虽然之前很少接触社会学，但这本可读性很强的书向我展示了社会学的魅力，也把我带到一个更大的领域。“社会科学研究最大的魅力在于，研究者可以投入自己的真情实感去探索社会问题，并且在探索中发现、体验和发展自己的内心世界与情感能力。”（张娜） “在复杂的现实与分层的社会中，请更为公允地思考“道德”与“秩序”。在不

文章丶 · 评分 7.7/10

优秀的乳制品食品安全科普读物（不是） 读罢这本，再玩到欧陆风云4里印刷机普及，人文思潮传播，宗教改革，三十年战争，德意志农民起义等也能从事件和数值里脑补出更多梅诺基奥磨坊主一样的人物了。

Klein Shen · 评分 3.3/10