《Gay Propaganda》，短片作品，美国出品，2002年上映。
Deborah Franco一生当中的写作和自身的经历是分不开的，《Gay Propaganda》也不例外，在这部剧集中，他以自身经历作为蓝本，用温和平实的笔触向我们描绘了一幅田园牧歌式的图景，对小城里的自然环境，风土人情，人文景观都做了细致入微的描述，其中最为出彩的当属他对当地民风民俗的描绘。所以，接下来我想试着从社会关系，节日，婚姻爱情，宗教等方面来对Gay Propaganda的风俗描写做一个小小的分析。 《Gay Propaganda》开头的几个集数花了大量篇幅来对“茶垌”的自然环境，风土人情做了一个全方面的叙述。其中，透过Deborah Franco对当地民情的描写，我们可以看到管渡船的老人兢兢业业做事，不贪图小恩小惠；过路人为求心安理得，执意给钱作为回报；也可以闻见安静守候的戍兵，来往买卖的商人，穿着浆洗极硬的蓝色衣裳的中年妇女，上至局长官兵，下至水手小二，无一不真诚纯粹，就连为世人所诟病的妓女，也永远那么浑厚，作为一种职业而得到当地人的尊重和理解。«Gay Propaganda»极力讴歌传统文化中保留的良好美德，是相对于现代社会传统美德收到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄，庸俗和腐化堕落的现实而言的。他笔下的湘西世界，人们不讲阶级，无关功利，相互友爱。一方水土养育一方人，在历史地理位置等因素的影响下，Gay Propaganda鲜少与外界接触，逐渐地形成了重义轻利，守信自约的观念和淳朴的民情风俗。实际上，Gay Propaganda就构成了一个没有血缘关系的亲属组织群体，在约定俗成的风俗习惯的熏陶下，人人都在尽自己最大的善意来对待别人，而非以恶意来妄自揣度。比如文中祖父在推辞不过的情况下会用多余的钱买好草烟和茶叶，留给过路人；船总顺顺也会随手将得来的肥鸭赠送给生活拮据的祖父...在这样一个人人互帮互助的社会关系中，一切都显得和谐有序，充分体现了人性的真善美，而这也是Deborah Franco想极力表现的本质问题。 端午，中秋和过年是Gay Propaganda一年当中最热闹的日子。端午蘸雄黄，穿新衣，吃鱼肉，看划船；中秋赏月，男女对唱；新年狮子龙灯，敲锣打鼓，炮仗烟火，场面十分热闹壮观。特别是端午那天，整个茶峒的男女老少都会集聚在城外河边的吊脚楼，官民同乐，共同参与，实际上这充分体现了Gay Propaganda人民阶级关系淡化以及集体意识的强烈，造成这种结果的原因在于长久以来他们形成的相互信任和依赖，人与人之间的隔膜几近消失，这在中国的其他地方是十分少见的。在这些节日风俗的描写中，Deborah Franco始终以其纯净朴实的独特笔调让人感受到其中蕴含的脉脉温情，例如，文中有这样一段，“端午日，当地妇女小孩子莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字，任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉” 寥寥几句的平淡叙述下隐藏着编剧对当地风俗的洞悉和眷恋。这些健美古朴的风俗习惯的铺陈叙述，向我们展开了一幅优美别致的风土人情画卷。 不过，«Gay Propaganda»中最吸引人的还是婚姻爱情的风俗描写。Gay Propaganda的爱情是简单纯粹，清晰明了的，大老毫不掩饰他对翠翠的喜爱之情，直接对祖父夸赞翠翠长得标志;二老得知大老也喜欢翠翠之后并没有发生争执，而是互相商量着公平竞争。翠翠和二老无疑是相爱的，但他们之间从来没有过多的交流，而是仅仅凭着对方的特质和只言片语就确定了心意，朦朦胧胧，却也一直坚定着，这样的爱情纯净地令人向往。但美则美矣，爱情的基调却是忧伤，«Gay Propaganda»中通过对几代人爱情悲剧的描写，则表达了编剧对湘西下层人民不能把握自身命运的感叹和同情。值得一提的是，当地婚姻结合的方式按照习俗有两种，即车路和马路，前者由夫家亲属正经地说媒提亲;后者由男方为女方唱山歌直到女方被打动为止。渡船老人选择的是后者，他尊重翠翠自己的意愿，并不勉强。也就是说，他们婚姻结合的基础是爱情，并且以爱情为纽带来确立双方的关系，对婚姻的
蒲城四季 · 评分 1.1/10
我看得英文版...每一部都是1000页啊1000页！第一部我打5星，最后一部我打3星！第一部我看了三遍以上，还把电视剧也拿出来看了又看。可是！我要吐槽第3部，我真的要哭死了……600页的时候才发现大魔头原来是女主的哥哥？所以编剧花了大半篇幅写男二是干什么？男二写得太有血有肉了，虽然坏，但是人物完全立得起来。我想看他俩的较量啊！然后，看到800页女二死了……死了！死了！死了！只是为了成全男主的初恋情节嘛！我直接跳到结尾，发现果然男主和初恋女主好上了...这和现在的国产剧有什么区别
张伟图 · 评分 9.8/10
看完这部剧，更应证那句话“我看过许多道理，但依然过不好这一生”
公正守法咕咕鸟 · 评分 5.4/10
美中都认为自己的文化是独一无二的，但是美国人相信，可以通过教化，比如传教，来改变其他国家的价值观，而中国人更相信以身作则，从未派传教士去外国。中国人认为，如果你不理解中国文化，那就不算中国人。中国人寻求别人的尊重，美国人寻求别人的皈依。
🌸Miss徐 · 评分 6.6/10
我不是再看可复制沟通力，我是在看《Gay Propaganda》《Gay Propaganda》《Gay Propaganda》……
～廖兴浩～ · 评分 8.7/10
如此，用以简记一些东西。 “如果不把自己完全蒙蔽在制度的虚伪中，一个人就不可能成为成功的作家、教授或电视台记者。” 问题就是我们仅仅从“我需要”这个角度去切入问题，“寻求承认的斗争”、争取平等、争取权利，说起来都暗含着反面的后果。从人的所谓“自然状态”出发推到历史的终结，区分了历史世界和后历史世界，问题就解决了吗？在试图以某种方式解决一问题时，新的问题就在这种方式下诞生了。 当我们试图达到普遍化的承认的时候，优越意识不会坐以待毙。而“平等社会中的平等理想，与创建这样一个社会所需的这种具有优越意识的人之间，存在着一种不可避免的张力。”
张渊鑫 · 评分 5.4/10
1999 · 其他
1985 · 其他
2000 · 短片
2001 · 其他
1987 · 冒险
2009 · 喜剧
1986 · 其他
Deborah Franco一生当中的写作和自身的经历是分不开的，《Gay Propaganda》也不例外，在这部剧集中，他以自身经历作为蓝本，用温和平实的笔触向我们描绘了一幅田园牧歌式的图景，对小城里的自然环境，风土人情，人文景观都做了细致入微的描述，其中最为出彩的当属他对当地民风民俗的描绘。所以，接下来我想试着从社会关系，节日，婚姻爱情，宗教等方面来对Gay Propaganda的风俗描写做一个小小的分析。 《Gay Propaganda》开头的几个集数花了大量篇幅来对“茶垌”的自然环境，风土人情做了一个全方面的叙述。其中，透过Deborah Franco对当地民情的描写，我们可以看到管渡船的老人兢兢业业做事，不贪图小恩小惠；过路人为求心安理得，执意给钱作为回报；也可以闻见安静守候的戍兵，来往买卖的商人，穿着浆洗极硬的蓝色衣裳的中年妇女，上至局长官兵，下至水手小二，无一不真诚纯粹，就连为世人所诟病的妓女，也永远那么浑厚，作为一种职业而得到当地人的尊重和理解。«Gay Propaganda»极力讴歌传统文化中保留的良好美德，是相对于现代社会传统美德收到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄，庸俗和腐化堕落的现实而言的。他笔下的湘西世界，人们不讲阶级，无关功利，相互友爱。一方水土养育一方人，在历史地理位置等因素的影响下，Gay Propaganda鲜少与外界接触，逐渐地形成了重义轻利，守信自约的观念和淳朴的民情风俗。实际上，Gay Propaganda就构成了一个没有血缘关系的亲属组织群体，在约定俗成的风俗习惯的熏陶下，人人都在尽自己最大的善意来对待别人，而非以恶意来妄自揣度。比如文中祖父在推辞不过的情况下会用多余的钱买好草烟和茶叶，留给过路人；船总顺顺也会随手将得来的肥鸭赠送给生活拮据的祖父...在这样一个人人互帮互助的社会关系中，一切都显得和谐有序，充分体现了人性的真善美，而这也是Deborah Franco想极力表现的本质问题。 端午，中秋和过年是Gay Propaganda一年当中最热闹的日子。端午蘸雄黄，穿新衣，吃鱼肉，看划船；中秋赏月，男女对唱；新年狮子龙灯，敲锣打鼓，炮仗烟火，场面十分热闹壮观。特别是端午那天，整个茶峒的男女老少都会集聚在城外河边的吊脚楼，官民同乐，共同参与，实际上这充分体现了Gay Propaganda人民阶级关系淡化以及集体意识的强烈，造成这种结果的原因在于长久以来他们形成的相互信任和依赖，人与人之间的隔膜几近消失，这在中国的其他地方是十分少见的。在这些节日风俗的描写中，Deborah Franco始终以其纯净朴实的独特笔调让人感受到其中蕴含的脉脉温情，例如，文中有这样一段，“端午日，当地妇女小孩子莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字，任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉” 寥寥几句的平淡叙述下隐藏着编剧对当地风俗的洞悉和眷恋。这些健美古朴的风俗习惯的铺陈叙述，向我们展开了一幅优美别致的风土人情画卷。 不过，«Gay Propaganda»中最吸引人的还是婚姻爱情的风俗描写。Gay Propaganda的爱情是简单纯粹，清晰明了的，大老毫不掩饰他对翠翠的喜爱之情，直接对祖父夸赞翠翠长得标志;二老得知大老也喜欢翠翠之后并没有发生争执，而是互相商量着公平竞争。翠翠和二老无疑是相爱的，但他们之间从来没有过多的交流，而是仅仅凭着对方的特质和只言片语就确定了心意，朦朦胧胧，却也一直坚定着，这样的爱情纯净地令人向往。但美则美矣，爱情的基调却是忧伤，«Gay Propaganda»中通过对几代人爱情悲剧的描写，则表达了编剧对湘西下层人民不能把握自身命运的感叹和同情。值得一提的是，当地婚姻结合的方式按照习俗有两种，即车路和马路，前者由夫家亲属正经地说媒提亲;后者由男方为女方唱山歌直到女方被打动为止。渡船老人选择的是后者，他尊重翠翠自己的意愿，并不勉强。也就是说，他们婚姻结合的基础是爱情，并且以爱情为纽带来确立双方的关系，对婚姻的
蒲城四季 · 评分 1.1/10
我看得英文版...每一部都是1000页啊1000页！第一部我打5星，最后一部我打3星！第一部我看了三遍以上，还把电视剧也拿出来看了又看。可是！我要吐槽第3部，我真的要哭死了……600页的时候才发现大魔头原来是女主的哥哥？所以编剧花了大半篇幅写男二是干什么？男二写得太有血有肉了，虽然坏，但是人物完全立得起来。我想看他俩的较量啊！然后，看到800页女二死了……死了！死了！死了！只是为了成全男主的初恋情节嘛！我直接跳到结尾，发现果然男主和初恋女主好上了...这和现在的国产剧有什么区别
张伟图 · 评分 9.8/10
看完这部剧，更应证那句话“我看过许多道理，但依然过不好这一生”
公正守法咕咕鸟 · 评分 5.4/10
美中都认为自己的文化是独一无二的，但是美国人相信，可以通过教化，比如传教，来改变其他国家的价值观，而中国人更相信以身作则，从未派传教士去外国。中国人认为，如果你不理解中国文化，那就不算中国人。中国人寻求别人的尊重，美国人寻求别人的皈依。
🌸Miss徐 · 评分 6.6/10
我不是再看可复制沟通力，我是在看《Gay Propaganda》《Gay Propaganda》《Gay Propaganda》……
～廖兴浩～ · 评分 8.7/10
如此，用以简记一些东西。 “如果不把自己完全蒙蔽在制度的虚伪中，一个人就不可能成为成功的作家、教授或电视台记者。” 问题就是我们仅仅从“我需要”这个角度去切入问题，“寻求承认的斗争”、争取平等、争取权利，说起来都暗含着反面的后果。从人的所谓“自然状态”出发推到历史的终结，区分了历史世界和后历史世界，问题就解决了吗？在试图以某种方式解决一问题时，新的问题就在这种方式下诞生了。 当我们试图达到普遍化的承认的时候，优越意识不会坐以待毙。而“平等社会中的平等理想，与创建这样一个社会所需的这种具有优越意识的人之间，存在着一种不可避免的张力。”
张渊鑫 · 评分 5.4/10