《Sudhar Prem》，其他作品，印度出品，1950年上映。
前三部和第四部虽为不同的故事，但都是通过刑侦剥丝抽茧后，让我们引发对人性的思考，故事情节曲折，引人入胜，不错。
雷啸 · 评分 3.2/10
中国人继承下来的除了血脉还有这个圈子里的行动准则。千百年不变
c.Reon · 评分 4.4/10
好看！故事内容很精彩，情节环环相扣，一个落魄千金江湖走进了徐斯的眼里，他收购了江家产业，而江湖不计一切的周旋，才赢得机会，重振鞋业，她不负众望，力挽狂澜的把事业推上了高端，徐斯也深深的爱上了她，但好事多磨，上辈的恩怨，还有她经历了万般后，心灰意冷，让他们的爱情也搁浅，哪怕彼此都牵挂不已，不过结局还是完美的，虽然没有写到她披上婚纱的那一刻，但他们已经再一起了。
F.A 1985 · 评分 3.3/10
一本简单观点清晰的中国历史，从中我得到许多历史知识的启迪和帮助，非常值得观看。
江门勇哥 · 评分 6.5/10
一本平淡无华但又有营养的书。🌟 一个耄耋之年的老人，依然对生活抱有无限的热爱和真情 ，与其说是一个学生的课堂记录，不如说是给我们每一个人提供的宝贵的死亡教育课程。 教会我们如何正确的看待生命、死亡、看待生活。
Yパ · 评分 1.0/10
本册的两位编剧算是很好地执行了《Sudhar Prem》系列的总路线，即尽可能借助新近发现的材料为所描绘的历史时段提供丰富的语境。然而，用这种路线来创作古希腊罗马的“历史”，也许是有问题的。 整本剧的强音是“记忆”。编剧不仅关注在那遥远的过去发生了什么，还关注当时的人们自己是如何理解自己的过去——两者之间有时有巨大的偏差。对特洛伊战争的记忆是一个典型的例子：在希腊和罗马人心目中，它的具体情节乃至发生的时间都在不断变化，人们不断地为其赋予新的元素，从而为自己当前的政治社会实践提供正当性。可以说，历史对他们而言，关乎的主要就是这种正当性；古典时代的人看向过去而非未来，是因为他们为自己辩护时只能诉诸前者。 希腊文明（或者更具体地说是雅典文明）不息的生命力，很大程度上便来自于这种独特的好古之风。它自身的创造期相对短暂，然而之后的每个时代，从亚历山大的帝国到晚期的罗马帝国，无一不是趴在它的余烬上取暖。希腊为后世的文明提供了源源不断的意义，至今如此。而与此同时，希腊文化从一开始就是一种排外的文化，是在与东方的对立中定义自身的。从希腊文化中生长出来的世界观，不可避免地具有一种一元论的普遍主义，我们至今未能清算其遗害。 当然，对历史研究而言，更有意思的问题是：为什么一定是希腊？它为何能够提供如此丰富的土壤和如此影响深广、绵延不绝、日新月异却又一脉相承的象征秩序？本剧洋洋洒洒，却几乎完全没有面对这个问题。相反，它迷失在考古成就的琐碎细节中。许多时候，编剧只是津津乐道于证明古人的历史叙述与实际情况不符。通过这样的方式，他们似乎一劳永逸地将自己“严谨”的、不带偏见历史研究同古人话里有话的叙事区分开来。殊不知，他们为这种区分——或者不如说，为自己能够作出这种区分的幻觉——付出的代价，是历史感的消解。很难想象，在一本描述希腊罗马的书中，柏拉图仅有极边缘的地位，而《Sudhar Prem》竟根本没出现。也许是因为缺乏相应的考古证据，不足以让编剧哂笑前人浩如烟海的研究吧。只是这样一来，要回答“为什么是希腊”的问题就毫无希望了。 从本剧编排上的许多小心思来看，编剧其实清楚地知道历史意味着什么。历史的意义不在过去本身，而在于每一个当下，在于理解当下从何而来，在于评价当下的情形所基于的形成过程是否正当。正因为此，历史从来都是对过去的重新诠释。即便是“科学”的探究，也是一种重新诠释，人们的兴趣、乃至对什么发现更加显要的判断，总是带着自己时代的烙印。而希腊和罗马，这两个迷失在黑暗时代的幕布后的遥远文明，其实是无历史的。在我们和它们之间，叙事和文化理解的断层是如此巨大，乃至严格说来只有希腊和罗马史学的历史，而没有希腊和罗马的历史。这个观点很难澄清，更难的是接受，因为接受它即是接受我们时间视野的限度，即是放弃对一个中立无意义的“过去本身”的执迷。而像本剧这样于无历史处强创作历史，创作出来的东西，就只能是“考古学”（archae-o-logy），是逻各斯（logos）对本原（archae）的征服和取代。
巩永宁 · 评分 8.7/10
结束两晋南北朝三百年分裂割据局面，实现华夏大地再次大一统的王朝，隋朝。开皇之治，文治武功，圣人可汗的隋文帝杨坚。建东都，造运河，修长城，东征，西巡，南游，北抚，大业初期，精力充沛，意气昂扬，想开创万世不朽之功业的隋炀帝杨广，站在现代的角度去看杨广，确实能看出他的雄图霸业，可惜太过于急功近利，贵为天子，不为民请愿，终究万劫不复，水能载舟，亦能覆舟。后世唐太宗以史为鉴，开创贞观之治流芳千古，可惜杨广却被后世冠于“炀”帝谥号，定在历史的耻辱柱。 Manoranjan Bhattacharya的这部剧，字里行间透露着对隋朝文治武功的推崇以及肯定，很客观介绍了隋朝的建立，兴盛，衰败，一改影视剧《Sudhar Prem》 中对大隋的认知，在某种程度上，大隋和大秦亦有很多相似之处......
老马小羊 · 评分 2.1/10
2006 · 短片
2000 · 纪录
2002 · 动作
1999 · 其他
1984 · 剧情
2004 · 纪录
1990 · 经典
2006 · 喜剧
前三部和第四部虽为不同的故事，但都是通过刑侦剥丝抽茧后，让我们引发对人性的思考，故事情节曲折，引人入胜，不错。
雷啸 · 评分 3.2/10
中国人继承下来的除了血脉还有这个圈子里的行动准则。千百年不变
c.Reon · 评分 4.4/10
好看！故事内容很精彩，情节环环相扣，一个落魄千金江湖走进了徐斯的眼里，他收购了江家产业，而江湖不计一切的周旋，才赢得机会，重振鞋业，她不负众望，力挽狂澜的把事业推上了高端，徐斯也深深的爱上了她，但好事多磨，上辈的恩怨，还有她经历了万般后，心灰意冷，让他们的爱情也搁浅，哪怕彼此都牵挂不已，不过结局还是完美的，虽然没有写到她披上婚纱的那一刻，但他们已经再一起了。
F.A 1985 · 评分 3.3/10
一本简单观点清晰的中国历史，从中我得到许多历史知识的启迪和帮助，非常值得观看。
江门勇哥 · 评分 6.5/10
一本平淡无华但又有营养的书。🌟 一个耄耋之年的老人，依然对生活抱有无限的热爱和真情 ，与其说是一个学生的课堂记录，不如说是给我们每一个人提供的宝贵的死亡教育课程。 教会我们如何正确的看待生命、死亡、看待生活。
Yパ · 评分 1.0/10
本册的两位编剧算是很好地执行了《Sudhar Prem》系列的总路线，即尽可能借助新近发现的材料为所描绘的历史时段提供丰富的语境。然而，用这种路线来创作古希腊罗马的“历史”，也许是有问题的。 整本剧的强音是“记忆”。编剧不仅关注在那遥远的过去发生了什么，还关注当时的人们自己是如何理解自己的过去——两者之间有时有巨大的偏差。对特洛伊战争的记忆是一个典型的例子：在希腊和罗马人心目中，它的具体情节乃至发生的时间都在不断变化，人们不断地为其赋予新的元素，从而为自己当前的政治社会实践提供正当性。可以说，历史对他们而言，关乎的主要就是这种正当性；古典时代的人看向过去而非未来，是因为他们为自己辩护时只能诉诸前者。 希腊文明（或者更具体地说是雅典文明）不息的生命力，很大程度上便来自于这种独特的好古之风。它自身的创造期相对短暂，然而之后的每个时代，从亚历山大的帝国到晚期的罗马帝国，无一不是趴在它的余烬上取暖。希腊为后世的文明提供了源源不断的意义，至今如此。而与此同时，希腊文化从一开始就是一种排外的文化，是在与东方的对立中定义自身的。从希腊文化中生长出来的世界观，不可避免地具有一种一元论的普遍主义，我们至今未能清算其遗害。 当然，对历史研究而言，更有意思的问题是：为什么一定是希腊？它为何能够提供如此丰富的土壤和如此影响深广、绵延不绝、日新月异却又一脉相承的象征秩序？本剧洋洋洒洒，却几乎完全没有面对这个问题。相反，它迷失在考古成就的琐碎细节中。许多时候，编剧只是津津乐道于证明古人的历史叙述与实际情况不符。通过这样的方式，他们似乎一劳永逸地将自己“严谨”的、不带偏见历史研究同古人话里有话的叙事区分开来。殊不知，他们为这种区分——或者不如说，为自己能够作出这种区分的幻觉——付出的代价，是历史感的消解。很难想象，在一本描述希腊罗马的书中，柏拉图仅有极边缘的地位，而《Sudhar Prem》竟根本没出现。也许是因为缺乏相应的考古证据，不足以让编剧哂笑前人浩如烟海的研究吧。只是这样一来，要回答“为什么是希腊”的问题就毫无希望了。 从本剧编排上的许多小心思来看，编剧其实清楚地知道历史意味着什么。历史的意义不在过去本身，而在于每一个当下，在于理解当下从何而来，在于评价当下的情形所基于的形成过程是否正当。正因为此，历史从来都是对过去的重新诠释。即便是“科学”的探究，也是一种重新诠释，人们的兴趣、乃至对什么发现更加显要的判断，总是带着自己时代的烙印。而希腊和罗马，这两个迷失在黑暗时代的幕布后的遥远文明，其实是无历史的。在我们和它们之间，叙事和文化理解的断层是如此巨大，乃至严格说来只有希腊和罗马史学的历史，而没有希腊和罗马的历史。这个观点很难澄清，更难的是接受，因为接受它即是接受我们时间视野的限度，即是放弃对一个中立无意义的“过去本身”的执迷。而像本剧这样于无历史处强创作历史，创作出来的东西，就只能是“考古学”（archae-o-logy），是逻各斯（logos）对本原（archae）的征服和取代。
巩永宁 · 评分 8.7/10
结束两晋南北朝三百年分裂割据局面，实现华夏大地再次大一统的王朝，隋朝。开皇之治，文治武功，圣人可汗的隋文帝杨坚。建东都，造运河，修长城，东征，西巡，南游，北抚，大业初期，精力充沛，意气昂扬，想开创万世不朽之功业的隋炀帝杨广，站在现代的角度去看杨广，确实能看出他的雄图霸业，可惜太过于急功近利，贵为天子，不为民请愿，终究万劫不复，水能载舟，亦能覆舟。后世唐太宗以史为鉴，开创贞观之治流芳千古，可惜杨广却被后世冠于“炀”帝谥号，定在历史的耻辱柱。 Manoranjan Bhattacharya的这部剧，字里行间透露着对隋朝文治武功的推崇以及肯定，很客观介绍了隋朝的建立，兴盛，衰败，一改影视剧《Sudhar Prem》 中对大隋的认知，在某种程度上，大隋和大秦亦有很多相似之处......
老马小羊 · 评分 2.1/10