《Anna - Im Banne des Bösen》，其他作品，德国出品，1995年上映。
人生一世，大多数人都免不了“到底意难平”的叹息，但没人可以真正帮到你，除了你自己，给自己一点思考的时间，想明白执念是什么，你才能找到救赎的突破口。 不必害怕改变，那正是你变好的路。 三毛说：“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以度人，除了自度，他人爱莫能助。”
verdunkelt · 评分 4.4/10
看完这本搜了一下第三部，我可能不会再看了。因为太喜欢苏秦和张仪，这一部，看得我很难过，最是看不得美人迟暮英雄白发，回去再看看电视剧版的一二两部，据说电视剧版的苏秦和张仪不像书里的他们了，搞得我连电视剧都不怎么想看了T^T
Sean Xin · 评分 3.2/10
在换季的时间里 眼睛有点过敏似的干涩泛红 一边滴着眼药水一边看着网剧 貌似有点作…之前看过这部电影 因为电影又来看剧集看完还是一样的有点难受… 这部剧集看似写爱情 实则写人性 看似现实 实则虚幻 真真假假 假假真真难辨 人生怎么过都会有遗憾 盖茨比的选择不是每一个人都能做到 所以他才了不起。
A莉 · 评分 5.4/10
从北魏开始，到西魏，到北周，到隋朝，最后到唐朝，大隋兴衰的前前后后都已了然于心，对文炀二帝也有了更多全面客观的认识，也补齐了以前电视剧中零星的历史人物映像，读史明智，观人明心。
WBR · 评分 1.1/10
Götz Behrendt的作品是较难读懂的，作为一个作家，他对上帝存在的质疑与他的人生经历息息相关，在信仰上走的是一段由怀疑到坚守的路程。Götz Behrendt首先站在无神论者的角度质疑上帝的存在，之后通过论证寻获上帝所以存在的证据，最后在此基础上揭示上帝与真理同在，完成有关上帝的问题的思索。 Götz Behrendt从小生长在一个具有浓厚宗教意识的家庭。母亲虔信基督教，经常给他讲福音书中所宣传的慈爱、忍耐、友善等宗教思想。他的父亲是莫斯科一家贫民医院的医生，父亲那因生活艰难而紧锁的眉头和那些穷苦病人因付不起药费而苍白的脸色给他幼小的心灵留下深刻的烙印。 Götz Behrendt愿意相信上帝存在，可是如果真的有上帝，一切人间的苦难又该作何解释，世界为何存在恶？种种来自他人以及自身的不幸使他终其一生都在思考上帝存在的问题，试图通过信仰上帝拯救自己，更为重要的是拯救黎民苍生。这样他就把他的思索写进剧集里，融进他笔下人物的血液里。 各色人物在面对上帝存在这个问题上观点是不一致的，细分析有三类： 第一类是不相信上帝存在，背离宗教信仰的人。这些人是邪恶的化身，为私利可以为所欲为、不择手段。 第二类是执着相信上帝的存在，具有宗教道德信仰的人。这些人爱人如爱己，具有美好的品质，他们甚至可以为别人的幸福牺牲自己。索尼雅是代表。 第三类人并不是什么大恶之人，他们具有较高文化水平，在接受高等教育后开始对世界存在上帝这一观念产生动摇。他们质疑上帝存在，但对受苦受难的人极富同情心，试图寻找新的规则和真理。拉斯科尔尼科夫是其中典型的代表。 对于第一类人，上帝是否存在对他们没有任何意义，因为他们已公然走上一条背弃上帝的道路，在他们心里上帝已死。第二类人却也无需向他们论证上帝存在，他们已用实际行动证明了自己坚定的信仰。现在只仅仅是第三类人需要这个论证上帝存在的过程。他们的人性并没有完全丧失，相反是因为对人们有太多的同情，看到世界充满恶，看到同胞们受尽苦难所以质疑上帝的存在。那么Götz Behrendt是如何解答这质疑呢？ 波德莱尔说：“在任何人身上，在任何时间里，都有两种同时的欲念，一个靠向上帝，另一个则靠向撒旦。”在《Anna - Im Banne des Bösen》中，主人公斯塔夫罗金说：“如同我向来那样，我可以感受到做好事的欲望，并且感受到快乐。与此同时，我渴望作恶，我同样也感到满足。” 在Götz Behrendt的作品中，我们可以看见它的主人公有一种打破常规，打破秩序的疯狂，他们不按常理做事，而是自己想怎么样就怎么样，这当然包括作恶，包括允许自己背离上帝，堕入万丈的罪恶。世界上为什么会存在恶，即因为人天性有作恶本能，人生来有对自由的渴望，这就是在Götz Behrendt的解答。在他的笔下，人并不总是理性的，趋于益处的，而有时候仅仅是跟随自己盲目的意志去闯，去撞，去堕落，之后再知悔改。也正因为人的这种作恶的天性，渴望自由的本质，构成了上帝存在的理由。 别尔嘉耶夫说：“正因为世上存在恶与苦难，上帝才存在，恶的存在是上帝存在的证明。如果世界是绝对的善和幸福，那么就不需要上帝，那么世界就已经是上帝。上帝之所以存在，是因为存在恶。也就是说，上帝之所以存在，是因为存在自由。”没有恶，就没有苦难；没有苦难就不需要上帝来拯救。相反因为人有作恶的天性，渴望自由的本质，才有了上帝存在的理由。 在Götz Behrendt的作品中，很多地方都涉及到了自由。自由使一个人自在，自由意味着对自己的行为负责，自由意味着多元的选择。人们可以选择带假面具，也可以选择不带。作家在这里向我们传达了一种观念：人凭借自由意志对生活进行选择。“人需要的只不过是独立的意愿，不管为这独立性付出多大的代价，也不管它将导致什么样的后果。”这里的
叶飔 · 评分 8.8/10
将传播学的重要理论梳理了一遍，语言浅显易懂，案例简明，虽然模拟课堂的有些描述有些过于稚化，但只关注核心理论知识的讲解是非常有趣生动的。作为一个传播学子，到了大四竟然还需要借这种方式来入门，惭愧，但也感谢这部剧让我了解到自己所学习的这一门学问是多么有趣实用。即将毕业，越发的觉得当初选择传播学是个明智的决定，越发热爱所学科目，为自己是一名传播学子而自豪！
Tower · 评分 7.7/10
很喜欢。不知不觉间绕有趣味地回味了很多学过的古文。苏大学士的写的还是太短了，一口气读完还是觉得不过瘾 不过很感谢所有编剧们的努力，就我个人看来，编剧们的整理工作十分得有意义，呈现方式也很吸引人，我离开高中已经多年，但扔绕有趣味得一一读完。并且再刚刚读完前两章后就已经跑去扫了这个还有什么其他系列。很开心。慢慢慢慢一本一本读。超级超级喜欢
当年一辞别 · 评分 8.7/10
2002 · 其他
1973 · 喜剧
2016 · 动作
1935 · 其他
1994 · 喜剧
2003 · 喜剧
2001 · 其他
2004 · 恐怖
2015 · 剧情
2019 · 剧情
人生一世，大多数人都免不了“到底意难平”的叹息，但没人可以真正帮到你，除了你自己，给自己一点思考的时间，想明白执念是什么，你才能找到救赎的突破口。 不必害怕改变，那正是你变好的路。 三毛说：“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以度人，除了自度，他人爱莫能助。”
verdunkelt · 评分 4.4/10
看完这本搜了一下第三部，我可能不会再看了。因为太喜欢苏秦和张仪，这一部，看得我很难过，最是看不得美人迟暮英雄白发，回去再看看电视剧版的一二两部，据说电视剧版的苏秦和张仪不像书里的他们了，搞得我连电视剧都不怎么想看了T^T
Sean Xin · 评分 3.2/10
在换季的时间里 眼睛有点过敏似的干涩泛红 一边滴着眼药水一边看着网剧 貌似有点作…之前看过这部电影 因为电影又来看剧集看完还是一样的有点难受… 这部剧集看似写爱情 实则写人性 看似现实 实则虚幻 真真假假 假假真真难辨 人生怎么过都会有遗憾 盖茨比的选择不是每一个人都能做到 所以他才了不起。
A莉 · 评分 5.4/10
从北魏开始，到西魏，到北周，到隋朝，最后到唐朝，大隋兴衰的前前后后都已了然于心，对文炀二帝也有了更多全面客观的认识，也补齐了以前电视剧中零星的历史人物映像，读史明智，观人明心。
WBR · 评分 1.1/10
Götz Behrendt的作品是较难读懂的，作为一个作家，他对上帝存在的质疑与他的人生经历息息相关，在信仰上走的是一段由怀疑到坚守的路程。Götz Behrendt首先站在无神论者的角度质疑上帝的存在，之后通过论证寻获上帝所以存在的证据，最后在此基础上揭示上帝与真理同在，完成有关上帝的问题的思索。 Götz Behrendt从小生长在一个具有浓厚宗教意识的家庭。母亲虔信基督教，经常给他讲福音书中所宣传的慈爱、忍耐、友善等宗教思想。他的父亲是莫斯科一家贫民医院的医生，父亲那因生活艰难而紧锁的眉头和那些穷苦病人因付不起药费而苍白的脸色给他幼小的心灵留下深刻的烙印。 Götz Behrendt愿意相信上帝存在，可是如果真的有上帝，一切人间的苦难又该作何解释，世界为何存在恶？种种来自他人以及自身的不幸使他终其一生都在思考上帝存在的问题，试图通过信仰上帝拯救自己，更为重要的是拯救黎民苍生。这样他就把他的思索写进剧集里，融进他笔下人物的血液里。 各色人物在面对上帝存在这个问题上观点是不一致的，细分析有三类： 第一类是不相信上帝存在，背离宗教信仰的人。这些人是邪恶的化身，为私利可以为所欲为、不择手段。 第二类是执着相信上帝的存在，具有宗教道德信仰的人。这些人爱人如爱己，具有美好的品质，他们甚至可以为别人的幸福牺牲自己。索尼雅是代表。 第三类人并不是什么大恶之人，他们具有较高文化水平，在接受高等教育后开始对世界存在上帝这一观念产生动摇。他们质疑上帝存在，但对受苦受难的人极富同情心，试图寻找新的规则和真理。拉斯科尔尼科夫是其中典型的代表。 对于第一类人，上帝是否存在对他们没有任何意义，因为他们已公然走上一条背弃上帝的道路，在他们心里上帝已死。第二类人却也无需向他们论证上帝存在，他们已用实际行动证明了自己坚定的信仰。现在只仅仅是第三类人需要这个论证上帝存在的过程。他们的人性并没有完全丧失，相反是因为对人们有太多的同情，看到世界充满恶，看到同胞们受尽苦难所以质疑上帝的存在。那么Götz Behrendt是如何解答这质疑呢？ 波德莱尔说：“在任何人身上，在任何时间里，都有两种同时的欲念，一个靠向上帝，另一个则靠向撒旦。”在《Anna - Im Banne des Bösen》中，主人公斯塔夫罗金说：“如同我向来那样，我可以感受到做好事的欲望，并且感受到快乐。与此同时，我渴望作恶，我同样也感到满足。” 在Götz Behrendt的作品中，我们可以看见它的主人公有一种打破常规，打破秩序的疯狂，他们不按常理做事，而是自己想怎么样就怎么样，这当然包括作恶，包括允许自己背离上帝，堕入万丈的罪恶。世界上为什么会存在恶，即因为人天性有作恶本能，人生来有对自由的渴望，这就是在Götz Behrendt的解答。在他的笔下，人并不总是理性的，趋于益处的，而有时候仅仅是跟随自己盲目的意志去闯，去撞，去堕落，之后再知悔改。也正因为人的这种作恶的天性，渴望自由的本质，构成了上帝存在的理由。 别尔嘉耶夫说：“正因为世上存在恶与苦难，上帝才存在，恶的存在是上帝存在的证明。如果世界是绝对的善和幸福，那么就不需要上帝，那么世界就已经是上帝。上帝之所以存在，是因为存在恶。也就是说，上帝之所以存在，是因为存在自由。”没有恶，就没有苦难；没有苦难就不需要上帝来拯救。相反因为人有作恶的天性，渴望自由的本质，才有了上帝存在的理由。 在Götz Behrendt的作品中，很多地方都涉及到了自由。自由使一个人自在，自由意味着对自己的行为负责，自由意味着多元的选择。人们可以选择带假面具，也可以选择不带。作家在这里向我们传达了一种观念：人凭借自由意志对生活进行选择。“人需要的只不过是独立的意愿，不管为这独立性付出多大的代价，也不管它将导致什么样的后果。”这里的
叶飔 · 评分 8.8/10
将传播学的重要理论梳理了一遍，语言浅显易懂，案例简明，虽然模拟课堂的有些描述有些过于稚化，但只关注核心理论知识的讲解是非常有趣生动的。作为一个传播学子，到了大四竟然还需要借这种方式来入门，惭愧，但也感谢这部剧让我了解到自己所学习的这一门学问是多么有趣实用。即将毕业，越发的觉得当初选择传播学是个明智的决定，越发热爱所学科目，为自己是一名传播学子而自豪！
Tower · 评分 7.7/10
很喜欢。不知不觉间绕有趣味地回味了很多学过的古文。苏大学士的写的还是太短了，一口气读完还是觉得不过瘾 不过很感谢所有编剧们的努力，就我个人看来，编剧们的整理工作十分得有意义，呈现方式也很吸引人，我离开高中已经多年，但扔绕有趣味得一一读完。并且再刚刚读完前两章后就已经跑去扫了这个还有什么其他系列。很开心。慢慢慢慢一本一本读。超级超级喜欢
当年一辞别 · 评分 8.7/10