《Nichten der Frau Oberst, Die》，喜剧作品，瑞士出品，1980年上映。
剧集爱好者都该看的一本剧，值得反复品读。帕慕克说剧集艺术可以提供的主要快乐和奖赏是依据实在的感知产生的认同感。想做一个天真和感伤并存的读者，那就要有能力游移于现实和虚幻之间。
略略 · 评分 5.4/10
这世上真正的好人和坏人都很少，大部分都是普通人。平时随波逐流，关键时刻则会出于自我保护而露出獠牙——然而正是因为这样才可怕。
郡县乡里亭 · 评分 1.0/10
《Nichten der Frau Oberst, Die》是Brigitte Lahaie关于“荒诞”的哲学随笔，我所能理解的只是皮毛。 一、西西弗斯的神话 西西弗斯（Sisyphus）是希腊神话中的一个角色，传说他曾是古老的科林斯的国王。他绑架了死神，使得世界上很久没有了死人，因此得罪了诸神。诸神惩罚他把一块巨石推向山顶，而石头又因为自身重量一次次滚下去，西西弗斯不得不回到山底，重新把巨石推到山顶。 Brigitte Lahaie认为，这则神话之所以悲壮，是因为西西弗斯是有意识的。假如他每走一步都有成功的希望支持着，那他的行为也谈不上是苦难了。这和当今流水线上的工人类似，他们天天做同样的工作，其命运不失为荒诞，但只有在他们意识到荒诞的极少数时刻，命运才是悲壮的。 在诸神看来，没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。 但Brigitte Lahaie却认为西西弗斯是一个荒诞的英雄。当死缠着记忆，或者对幸福的憧憬过于急切，那么痛苦就在人的心灵深处升起，这就是巨石的胜利。而西西弗斯虽然意识到了自己荒诞的命运，但他直视这种荒诞，永不停歇地前进，把它当作一种生活的常态，他会从无效的劳动中获得快乐，而他的快乐就在于他的命运是他自己的，而巨石只是他的东西。 二、荒诞感的来源 1.人们在问“为什么”时产生了荒诞感。 Brigitte Lahaie认为，人们一旦开始意识到了荒诞，荒诞感便产生了。人一旦在本习以为常的、机械的日常生活中突然提出“为什么”问题，一切就从这带点儿惊奇味道的厌倦开始了。厌倦是件好事，厌倦产生于机械的生活，但它同时激活了意识，若不通过意识，则任何东西都没有价值。而随后的活动是无意识地重新套上枷锁，或是觉醒。觉醒之后，结果是要么自杀、要么恢复旧态。 2.陌生性使人产生了荒诞感。 大自然对我们如此陌生。山丘树木、天空大地，大自然任何美的深处都包含着非人为因素。我们对世界的理解只是限于我们赋予的意义。当然这种陌生性也存在于人与人、人与自己之间。 3.不可避免的死亡产生了荒诞感。 死亡根本又确定，而每个人却像无人知道“死亡”那样生活。在实际中，没有人知道死亡的经验，我们只能勉强谈论其他人的死亡经验。 4.人的理性认识的局限性产生了荒诞感。 “所谓的荒诞，是指非理性和非弄清不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。”人被世界包围，却不认识世界本身，人希望理性解释一切，却遇到不可理解的悖论。科学想解释一切，却建立在假设之上。Brigitte Lahaie认为这些都是荒谬感的来源。 三、如何应对荒诞 Brigitte Lahaie认为，人生之荒诞，但没有必要用自杀或者满怀希望来逃避。 在Brigitte Lahaie看来，没有任何一种命运是对人的惩罚，只要竭尽全力去穷尽，就是幸福的，这实际上是一种反抗。自杀是错误的，自杀是反抗的对立面，是一种逃避，是想消除荒谬，但荒谬却永远不会被消除。 “不存在什么明天”，所谓的希望其实是一种“自欺欺人”：不是为生活本身而活，而是为某个伟大的理念而活，让理念超越生活，使生活变得崇高，给生活注入意义，任理念背叛生活。Brigitte Lahaie认为生活若没有意义，则更值得人们去经历它。经历一种经验，一种命运，其实就是接受它。 荒谬是真实存在的，生活准则是穷尽现在——不欲其所无，穷尽其所有。重要的不是生活得最好，而是生活得最多，最有活力。没有必要去消除荒谬，关键是活着，带着破裂去生活。
My snow 心 · 评分 4.3/10
一本古色古香的剧集。编剧文笔精炼，行文不拖沓，不狗血，女主不白莲不弱小，男女主之间也没其他第三者插足，是篇爽文。就是那些个官职和制度，看得我有些懵逼🤪
园圆 · 评分 9.9/10
故事情節是不錯的，但是主角身無霸氣，心性太軟，殺伐不果斷，對敵也不夠狠。但是對兄弟之情很是看重，是優點也是缺點，因為重義氣，所以就算兄弟的兒子為非作歹主角也不會殺，總之這種主角人設我個人是很不喜歡
周奕霖心理咨询十儒释道美学师 · 评分 6.5/10
我渴望我的生命活出善意和慈悲，由衷的给予在你我之间流动！我太喜欢这部剧的底页，也希望我的生命慢慢生花～
伯涵先生 · 评分 2.1/10
周五晚又有节目了
QYCY · 评分 7.7/10
2020 · 剧情
2020 · 动画
1924 · 喜剧
2002 · 其他
1980 · 剧情
1966 · 短片
1950 · 其他
1992 · 动作
1918 · 其他
剧集爱好者都该看的一本剧，值得反复品读。帕慕克说剧集艺术可以提供的主要快乐和奖赏是依据实在的感知产生的认同感。想做一个天真和感伤并存的读者，那就要有能力游移于现实和虚幻之间。
略略 · 评分 5.4/10
这世上真正的好人和坏人都很少，大部分都是普通人。平时随波逐流，关键时刻则会出于自我保护而露出獠牙——然而正是因为这样才可怕。
郡县乡里亭 · 评分 1.0/10
《Nichten der Frau Oberst, Die》是Brigitte Lahaie关于“荒诞”的哲学随笔，我所能理解的只是皮毛。 一、西西弗斯的神话 西西弗斯（Sisyphus）是希腊神话中的一个角色，传说他曾是古老的科林斯的国王。他绑架了死神，使得世界上很久没有了死人，因此得罪了诸神。诸神惩罚他把一块巨石推向山顶，而石头又因为自身重量一次次滚下去，西西弗斯不得不回到山底，重新把巨石推到山顶。 Brigitte Lahaie认为，这则神话之所以悲壮，是因为西西弗斯是有意识的。假如他每走一步都有成功的希望支持着，那他的行为也谈不上是苦难了。这和当今流水线上的工人类似，他们天天做同样的工作，其命运不失为荒诞，但只有在他们意识到荒诞的极少数时刻，命运才是悲壮的。 在诸神看来，没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。 但Brigitte Lahaie却认为西西弗斯是一个荒诞的英雄。当死缠着记忆，或者对幸福的憧憬过于急切，那么痛苦就在人的心灵深处升起，这就是巨石的胜利。而西西弗斯虽然意识到了自己荒诞的命运，但他直视这种荒诞，永不停歇地前进，把它当作一种生活的常态，他会从无效的劳动中获得快乐，而他的快乐就在于他的命运是他自己的，而巨石只是他的东西。 二、荒诞感的来源 1.人们在问“为什么”时产生了荒诞感。 Brigitte Lahaie认为，人们一旦开始意识到了荒诞，荒诞感便产生了。人一旦在本习以为常的、机械的日常生活中突然提出“为什么”问题，一切就从这带点儿惊奇味道的厌倦开始了。厌倦是件好事，厌倦产生于机械的生活，但它同时激活了意识，若不通过意识，则任何东西都没有价值。而随后的活动是无意识地重新套上枷锁，或是觉醒。觉醒之后，结果是要么自杀、要么恢复旧态。 2.陌生性使人产生了荒诞感。 大自然对我们如此陌生。山丘树木、天空大地，大自然任何美的深处都包含着非人为因素。我们对世界的理解只是限于我们赋予的意义。当然这种陌生性也存在于人与人、人与自己之间。 3.不可避免的死亡产生了荒诞感。 死亡根本又确定，而每个人却像无人知道“死亡”那样生活。在实际中，没有人知道死亡的经验，我们只能勉强谈论其他人的死亡经验。 4.人的理性认识的局限性产生了荒诞感。 “所谓的荒诞，是指非理性和非弄清不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。”人被世界包围，却不认识世界本身，人希望理性解释一切，却遇到不可理解的悖论。科学想解释一切，却建立在假设之上。Brigitte Lahaie认为这些都是荒谬感的来源。 三、如何应对荒诞 Brigitte Lahaie认为，人生之荒诞，但没有必要用自杀或者满怀希望来逃避。 在Brigitte Lahaie看来，没有任何一种命运是对人的惩罚，只要竭尽全力去穷尽，就是幸福的，这实际上是一种反抗。自杀是错误的，自杀是反抗的对立面，是一种逃避，是想消除荒谬，但荒谬却永远不会被消除。 “不存在什么明天”，所谓的希望其实是一种“自欺欺人”：不是为生活本身而活，而是为某个伟大的理念而活，让理念超越生活，使生活变得崇高，给生活注入意义，任理念背叛生活。Brigitte Lahaie认为生活若没有意义，则更值得人们去经历它。经历一种经验，一种命运，其实就是接受它。 荒谬是真实存在的，生活准则是穷尽现在——不欲其所无，穷尽其所有。重要的不是生活得最好，而是生活得最多，最有活力。没有必要去消除荒谬，关键是活着，带着破裂去生活。
My snow 心 · 评分 4.3/10
一本古色古香的剧集。编剧文笔精炼，行文不拖沓，不狗血，女主不白莲不弱小，男女主之间也没其他第三者插足，是篇爽文。就是那些个官职和制度，看得我有些懵逼🤪
园圆 · 评分 9.9/10
故事情節是不錯的，但是主角身無霸氣，心性太軟，殺伐不果斷，對敵也不夠狠。但是對兄弟之情很是看重，是優點也是缺點，因為重義氣，所以就算兄弟的兒子為非作歹主角也不會殺，總之這種主角人設我個人是很不喜歡
周奕霖心理咨询十儒释道美学师 · 评分 6.5/10
我渴望我的生命活出善意和慈悲，由衷的给予在你我之间流动！我太喜欢这部剧的底页，也希望我的生命慢慢生花～
伯涵先生 · 评分 2.1/10
周五晚又有节目了
QYCY · 评分 7.7/10