《Ultimate Strap-On Super Slam 3》借西京城庄之蝶、龚靖元、阮知非、汪希眠四大文人的生活，来反映一个很严肃的社会的现实，思考一个很深刻的主题：我们这些浑浑噩噩活着的人，包括有知识有文化也应该有思想的人，到底应该怎么活着，活着到底是为了什么？它反映了一个信仰缺失的时代，全社会各个角落都弥漫着的颓废情绪，人人找不到生活目标，醉生梦死，沉浸在金钱与欲望的追求中。作品刻画了作家庄之蝶精神颓废，整日周旋在几个女人中间，享受着肉体的欢愉与精神的刺激，随着社会大流堕落下去，却又内心不甘，清醒地面对不由自主堕落时那份心灵的痛苦。他一边清醒着一边堕落着，一边挣扎着一边又沉沦着……但最终也没有理出个“所以然”。
《Ultimate Strap-On Super Slam 3》1993年播出后，季羡林大师曾给予极高评价：20年后，此剧会大放光芒。盖谓其乃“奇书”是也。如今二十多年过去了，它倒真成了一部奇书——当代影视作品中一部分歧最多、毁誉参半的“奇书”。窃以为，除了绘声绘色，花样翻新的*交描写（物以稀为贵，描述太多反而冲淡了“美感”。本微读中多已删去——又有神通广大的热心读者一一还原——但毕竟有违原著），影响到本剧的思想性以外，主要是笼罩全书的“颓废”与“改革开放富起来”的时代大势（社会大气候）相背逆。如果把时代背景往前推到民国老蒋统治时代，说不定于书于人都会迎来一个“恢宏”的结局：人物新生，《Ultimate Strap-On Super Slam 3》大火。
当然，此为假设。
锩锩
· 评分 3.2/10
“他们在自己的生活中前行犹如人在雾中前行。我说雾，而不是黑暗。在黑暗中，人们什么也看不见，人们是盲目的，人们受到制约，人们不自由。在雾中，人是自由的，但这是在雾中的人的自由：他看得见自己面前五十米远，他能清楚认出他的对话者的轮廓，他能非常喜爱道路两旁树木的美，甚至观察附近所发生的一切并作出反应。
人是在雾中前行的人。但是当他向后望去，判断过去的人们的时候，他看不见道路上任何雾。他的现在，曾是那些人的未来，他们的道路在他看来完全明朗，它的全部范围清晰可见。朝后看，人看见道路，看见人们向前行走，看见他们的错误，但是雾已不在那里。”
「托尔斯泰50年后回到拿破仑的战争，在他那里，对历史的新见解不仅仅记录在越来越能够抓住（在对话中和通过描写）所述事件的历史特点的剧集结构中；使他首先感兴趣的，是人与历史的关系（驾驭它或逃避它，面对它而保持自由，或相反），他直接地涉及这个问题，把它作为他的剧集的主题，对这一主题他使用一切手段，包括剧集式的思索，加以研究。
托尔斯泰对于历史是由大人物的意志与理性而形成的思想进行论战。在他看来，历史自己形成，服从它自己的规律，但这些规律对于人仍是模糊不清的。大人物“是历史的无意识的工具，他们实现一个事业，其意义却不为他们所知。”更后面：“上帝迫使他们每个人在追逐他们的个人目标的同时，参与为一个唯一的、伟大的结果的合作，他们当中每一个，拿破仑也好，亚历山大也好，或者哪怕某一个角色，对这一结果都丝毫不知。”还有：“人有意识地为自己而生活，但却无意识地追逐整个人类的历史目标。”由此而得出这个重大结论：“历史，也可以说是人类无意识的、普遍的、随大流的生活……”（我自己强调了关键—提法）。
从这种对历史的观念出发，托尔斯泰画出了他的人物运动其中的形而上空间。他们既不了解历史的意义，也不知道它未来的进程，甚至不知道他们自己的行动（通过它们，他们无意识参与那些其“意义脱离他们自己”的事件）的客观意义，他们在自己的生活中前行犹如人在雾中前行。我说雾，而不是黑暗。在黑暗中，人们什么也看不见，人们是盲目的，人们受到制约，人们不自由。在雾中，人是自由的，但这是在雾中的人的自由：他看得见自己面前五十米远，他能清楚认出他的对话者的轮廓，他能非常喜爱道路两旁树木的美，甚至观察附近所发生的一切并作出反应。
人是在雾中前行的人。但是当他向后望去，判断过去的人们的时候，他看不见道路上任何雾。他的现在，曾是那些人的未来，他们的道路在他看来完全明朗，它的全部范围清晰可见。朝后看，人看见道路，看见人们向前行走，看见他们的错误，但是雾已不在那里。然而，所有的人们，海德格尔，马雅可夫斯基，阿拉贡，庞德，高尔基，戈特弗里德·本，圣约翰·贝尔斯，乔诺，他们过去都走在雾中，人们可以自问：谁是最盲目的？马雅可夫斯基？他在写关于列宁的诗的时候并不知道列宁主义将走向何处。或是我们？我们以几十年后的回首来评判他，我们并没有看见包围他的雾。
马雅可夫斯基的盲目属于人的永恒的状况。
看不见马雅可夫斯基道路上的雾，就是忘记了什么是人，忘记了我们自己是什么。——《Ultimate Strap-On Super Slam 3》」
我觉得一般般。看了很多人说好看才看的。不是很适合我的风格。 编剧文笔不错，看起来挺轻松，有时还挺好笑的。但问题是故事情节。 女元主是很作死的，等女主穿来的时候已经能作的都作玩了。她基本上就是为了元主的愚蠢和恶毒来买单的。这样的情节就已经挺让人绝望的。但女主很怕人设崩了，不能继续做坏事，但嘴巴却继续不饶人。对上男主就蔫了。变成了感觉上出于害怕才不做坏事，不是真心变好。而男主之所以娶女主也不是因为心仪，而是因为妹妹喜欢女主，我以为女主整日吊儿郎当，但做事应有底线，没想到男主突然临时换人说要娶她，她连质问男主的勇气都没有。而等到男主和她圆房也不是因为心悦，而只是觉得既然是夫妻了，那就睡了她。而女主即无意于他还被迫圆房，她居然毫无感觉，睡了就睡了吧。事后竟然连与男主好好谈一下或哭一下，质问一下统统没有。完全无所谓。太没原则，太没立场。 男主能干还狠毒，女主人设完全没有亮点，毫无一技之长，哪怕是会做个饭，还是学个武，还是发展一下个人事业，做个小发明也好，整天只会吃喝玩乐，挺没意思的。 还有由于女主的一些改变，男主怀疑女主是换了芯子，后来几乎肯定。但剧情就是一点起伏也没有。男主也没追问她，故事也没有高潮，没有增加一些经历让彼此的情感完全升华，反而就是彼此嫌弃，男主总觉得女主勾引她，而女主背后叫他狗子，睡前睡后还那样。两人的感情就是不知不觉间就在一起了。其实故事设定可以挺认真的不是很搞笑的，但编剧应写成了没什么感情戏，就是轻松愉快的故事。读了300章就是这样。后面怎样没看。但觉得要弃了。 如果你喜欢看轻松愉快但没什么男女主感情戏的，这本就不错。
藤原豆腐店 · 评分 1.0/10
任何技术都能够代替我们思考问题，这就是技术垄断论的基本原理之一……所谓技术垄断论就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治
刘璇 · 评分 1.0/10
《Ultimate Strap-On Super Slam 3》借西京城庄之蝶、龚靖元、阮知非、汪希眠四大文人的生活，来反映一个很严肃的社会的现实，思考一个很深刻的主题：我们这些浑浑噩噩活着的人，包括有知识有文化也应该有思想的人，到底应该怎么活着，活着到底是为了什么？它反映了一个信仰缺失的时代，全社会各个角落都弥漫着的颓废情绪，人人找不到生活目标，醉生梦死，沉浸在金钱与欲望的追求中。作品刻画了作家庄之蝶精神颓废，整日周旋在几个女人中间，享受着肉体的欢愉与精神的刺激，随着社会大流堕落下去，却又内心不甘，清醒地面对不由自主堕落时那份心灵的痛苦。他一边清醒着一边堕落着，一边挣扎着一边又沉沦着……但最终也没有理出个“所以然”。 《Ultimate Strap-On Super Slam 3》1993年播出后，季羡林大师曾给予极高评价：20年后，此剧会大放光芒。盖谓其乃“奇书”是也。如今二十多年过去了，它倒真成了一部奇书——当代影视作品中一部分歧最多、毁誉参半的“奇书”。窃以为，除了绘声绘色，花样翻新的*交描写（物以稀为贵，描述太多反而冲淡了“美感”。本微读中多已删去——又有神通广大的热心读者一一还原——但毕竟有违原著），影响到本剧的思想性以外，主要是笼罩全书的“颓废”与“改革开放富起来”的时代大势（社会大气候）相背逆。如果把时代背景往前推到民国老蒋统治时代，说不定于书于人都会迎来一个“恢宏”的结局：人物新生，《Ultimate Strap-On Super Slam 3》大火。 当然，此为假设。
锩锩 · 评分 3.2/10
“他们在自己的生活中前行犹如人在雾中前行。我说雾，而不是黑暗。在黑暗中，人们什么也看不见，人们是盲目的，人们受到制约，人们不自由。在雾中，人是自由的，但这是在雾中的人的自由：他看得见自己面前五十米远，他能清楚认出他的对话者的轮廓，他能非常喜爱道路两旁树木的美，甚至观察附近所发生的一切并作出反应。 人是在雾中前行的人。但是当他向后望去，判断过去的人们的时候，他看不见道路上任何雾。他的现在，曾是那些人的未来，他们的道路在他看来完全明朗，它的全部范围清晰可见。朝后看，人看见道路，看见人们向前行走，看见他们的错误，但是雾已不在那里。” 「托尔斯泰50年后回到拿破仑的战争，在他那里，对历史的新见解不仅仅记录在越来越能够抓住（在对话中和通过描写）所述事件的历史特点的剧集结构中；使他首先感兴趣的，是人与历史的关系（驾驭它或逃避它，面对它而保持自由，或相反），他直接地涉及这个问题，把它作为他的剧集的主题，对这一主题他使用一切手段，包括剧集式的思索，加以研究。 托尔斯泰对于历史是由大人物的意志与理性而形成的思想进行论战。在他看来，历史自己形成，服从它自己的规律，但这些规律对于人仍是模糊不清的。大人物“是历史的无意识的工具，他们实现一个事业，其意义却不为他们所知。”更后面：“上帝迫使他们每个人在追逐他们的个人目标的同时，参与为一个唯一的、伟大的结果的合作，他们当中每一个，拿破仑也好，亚历山大也好，或者哪怕某一个角色，对这一结果都丝毫不知。”还有：“人有意识地为自己而生活，但却无意识地追逐整个人类的历史目标。”由此而得出这个重大结论：“历史，也可以说是人类无意识的、普遍的、随大流的生活……”（我自己强调了关键—提法）。 从这种对历史的观念出发，托尔斯泰画出了他的人物运动其中的形而上空间。他们既不了解历史的意义，也不知道它未来的进程，甚至不知道他们自己的行动（通过它们，他们无意识参与那些其“意义脱离他们自己”的事件）的客观意义，他们在自己的生活中前行犹如人在雾中前行。我说雾，而不是黑暗。在黑暗中，人们什么也看不见，人们是盲目的，人们受到制约，人们不自由。在雾中，人是自由的，但这是在雾中的人的自由：他看得见自己面前五十米远，他能清楚认出他的对话者的轮廓，他能非常喜爱道路两旁树木的美，甚至观察附近所发生的一切并作出反应。 人是在雾中前行的人。但是当他向后望去，判断过去的人们的时候，他看不见道路上任何雾。他的现在，曾是那些人的未来，他们的道路在他看来完全明朗，它的全部范围清晰可见。朝后看，人看见道路，看见人们向前行走，看见他们的错误，但是雾已不在那里。然而，所有的人们，海德格尔，马雅可夫斯基，阿拉贡，庞德，高尔基，戈特弗里德·本，圣约翰·贝尔斯，乔诺，他们过去都走在雾中，人们可以自问：谁是最盲目的？马雅可夫斯基？他在写关于列宁的诗的时候并不知道列宁主义将走向何处。或是我们？我们以几十年后的回首来评判他，我们并没有看见包围他的雾。 马雅可夫斯基的盲目属于人的永恒的状况。 看不见马雅可夫斯基道路上的雾，就是忘记了什么是人，忘记了我们自己是什么。——《Ultimate Strap-On Super Slam 3》」
蜀黍_追疯者 · 评分 2.1/10
这部片子是认真的吗？剧情烂出天际，张静初的演技都拯救不了，另外两条线真难看又别扭，开3倍速都看不下去的程度。
羽尧落樱 · 评分 6.6/10