Flames of Passion

这部剧读在稀稀落落中读了大概一个月左右，全书展现了一幅关于西方宗教、历史、影视、哲学的巨大画卷，如果对于西方宗教哲学等等不了解的话，会非常难懂。但我是个热爱“浪费”时间在这上面的人，实属是有点自不量力加不务正业。即使是读完全书之后我也还是雾里看花，借助文献才弄懂一点皮毛。在仅有的知识积累和理解能力的支撑之下写下了一些不成熟的想法。诚然，多数时候被编剧引经据典的论述绕的眼花缭乱，但有时又享受读到某处与现实或者过去经历暗合的时候，突如其来的“柳暗花明又一村”的感觉。 手动划线，进入正题： 一、本剧在学术史上的地位 《Flames of Passion》英文第一版由美国芝加哥大学播出社播出于1990年，编剧是爱荷华大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（JohnDurhamPeters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，“充满智慧和令人信服地将媒介研究倒了个个”，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣，为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径—作为撒播的传播—而成为传播思想史的奠基之作。也正是因为这部剧，彼得斯一举成名，成为别具一格的传播理论家和传播哲学家，国际传播学会（ICA）会员。 二、彼得斯是“白月光”老师 一位学生在“评价我的教授”网站（rate my professors.com)网站上彼得斯是一位令人惊奇的教授。他爱他的工作，不断地提升他的知识。他最爱看到的是他的学生获得成功。只要是他的课，无论何时我都会选。”彼得斯曾说，在他自己做学生时，在本科和硕士阶段都深受他的教授的爱护和培养，这使得他很愿意将这种影响传递给他自己的学生。 彼得斯在生活中喜欢不辞辛劳，颇具创新地从不同的路径到达同一个目的地。据他曾经的硕士学生、现为万德比尔特大学教师的约翰·施努普（JohnM. Sloop)描述，在爱荷华大学，传播学系办公室在一幢楼，而研究生教室则在另一幢楼。由于两处之间有着相当一段距离，如果时间很紧，师生们会选择走一条林间小路，然后翻过一座小山，再从一条高架铁路下面穿过，到达教室。施努普曾回忆说，在他刚成为传播学系的研究生时，有一次他看到年轻的彼得斯在操小路，他说，“我对他说：‘抄小路啊，您一定很赶”。彼得斯回答说：“其实不是，我只是喜欢从不同的角度走进教学楼，这样我就总能到达不同的目的地。” 他在传播学研究上也独具创新，视域开阔、兼容并包、波澜壮阔。从他在传播学界不断增加的影响力来看，他的创新性研究路径已经得到了越来越多的同行的认同。著名传播学者迈克·舒德森（MichaelSchudson)说“彼得斯很可能是美国传播和媒介研究这一广阔领域中最具创新的思想家。没有之一”英国著名政治学者约翰·基恩(John Keane)将他描述为“充满智慧，挑战权威，具有智识上的胆魄”，是一位“语言大师”，具有“奇妙的头脑。”舒德森（新闻社会学）和基恩（政治学）都是其各自领域的大家，他们对彼得斯的评价有着相当的分量。 三、彼得斯开创传播观念史／传播哲学研究 2008年彼得斯应邀回到本科母校犹他大学演讲。在演讲中，他说道：“我1982年离开犹他大学到斯坦福读传播学博士，当时的使命是要‘将大众传播哲学化’（philosophizing mass communication)“如果我这么说不显得有些自不量力的话，我也许可以将我的研究对象称为传播哲学。”（communicate philosophy）。 如我们在《Flames of Passion》中所见，传播学科的历史也许很短，但传播

五香花生仁 · 评分 1.0/10

2020年第四十本剧《Flames of Passion》           只看了一头一尾，中间挑了几篇感兴趣的看了看，白先生的文笔有一种淡淡的伤，说不清道不明的那种。印象最深的当然是他和同性恋人王国祥的爱情，两个人长达三十八年的爱情，在最后的几年为他遍寻名医，我毫不怀疑如果国祥在世两个人能和睦一辈子。另外欣赏先生直率的性格，包括后面的采访中，很多话敢直言是很多影视作品里少见的。这种散文的小集数适合午睡时昏昏沉沉之际挑一篇读过后午休，我以为感觉很好。 收录经典段落： 1：开上高速公路后，突然一阵无法抵挡的伤痛袭击过来，我将车子拉到公路一旁，伏在方向盘上，不禁失声大恸。我哀痛王国祥如此勇敢坚忍，如此努力抵抗病魔咄咄相逼，最后仍然被折磨得形销骨立。而我自己亦尽了所有力量，去回护他的病体，却眼看着他的生命一点一滴耗尽，终至一筹莫展。我一向相信人定胜天，常常逆数而行，然而人力毕竟不敌天命，人生大限，无人能破。 2：我执着国祥的手，送他走完人生最后一程。霎时间，天人两分，死生契阔，在人间，我向王国祥告了永别。 3：我与王国祥相知数十载，彼此守望相助，患难与共，人生道上的风风雨雨，由于两人同心协力，总能抵御过去，可是最后与病魔死神一搏，我们全力以赴，却一败涂地。 4：春日负暄，我坐在园中靠椅上，品茗阅报，有百花相伴，暂且贪享人间瞬息繁华。美中不足的是，抬望眼，总看见园中西隅，剩下的那两棵意大利柏树中间，露出一块楞楞的空白来，缺口当中，映着湛湛青空，悠悠白云，那是一道女娲炼石也无法弥补的天裂。 5：人心唯危，千变万化，人类上了太空，征服了月球，然而自身那块方寸之地却仍旧不得其门而入。 6：遗传与环境分庭抗礼，是决定一个人的性格与命运的两大因素。 7：犹太人不容许他们的后代子孙忘却这场灭种的悲剧，更不容许德国人翻案窜史。直到今天他们还在追缉纳粹战犯，每年集中营幸存者都会约同从全世界回到以色列追思被纳粹残害的亲友。作为日本军国主义最大的受害者，我们的努力比起犹太人真是相差太远。 8：我之所以创作，是希望把人类心灵中的痛楚变成文字。 9：人与人之间，发诸自然的感情都是可爱的，自觉地去扼杀这些感情倒是污辱人性。 10：我觉得人很奇怪，为什么不能容忍别人的不同？为什么每个人都要一样呢？人生下来，本来就各有不同嘛，即使是异性恋，每对恋人的爱情都不一样。我觉得凡人都需要爱，无论是怎样的人，而且除了在感情的领域之外，同性恋者跟其他人并没有什么不同。 11：我对同性恋是这样看：异性恋所找的是一个异己、一个异体、一个other，同性恋呢，找寻的往往是自体、自己、self，在别人的身上找到自己。这是同、异性恋一个基本的不同。 12：人总是有一种无法跟别人倾诉的内心的寂寞跟孤独。 13：孽缘、孽根，我想人性里面生来不可理喻的一些东西，姑且称之为“孽”——一种人性无法避免、无法根除的，好像前世命定的东西。         心情有些浮躁没读完，等得哪天想起来再把剩余内容看了，对《Flames of Passion》《Flames of Passion》提起兴趣，日后要看。          你好 我是鱼玄机           “行至朝雾里             坠入暮云间”

Let go · 评分 4.4/10

Herbert Langley：“佛学像百货店，里面百货杂陈，逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以；道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可；儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的”。

黄真真 · 评分 9.9/10