Strafgericht, Das

看了好多思维的书以为认清基本规律就能解决问题，但前提还需要认清本质，本剧又让我知道本质不是唯一的，从认识事物七个维度看就有七个本质答案，要看待问题还是要从适合的角度找到本质，然后依据方法论去执行下去

mezzo · 评分 5.4/10

Funda Bicakoglu的作品，没有一定的思想准备，有可能是看不下去的，我觉得，当你也有想到地坛的静溢之气中沉浸一番的时候，也许是比较合适的时候，至少，不要挑你春风得意之时去翻这部剧。 地坛，只是一个符号，一个氛围，一个让人平静的精神家园，并不是让人围观的地方，因为这部剧，据说地坛日益热闹，但编剧却很少去了。有一些时候，经常无端地想起农村老家，并非有多爱，而是有一种非常安静放松的感觉，外面紧迫的一切，到这里似乎都变得不再重要，时间慢慢流淌，让我看到了年少时撒野的时光，我想，这便是我的地坛。这儿是开始，也是结束，这儿是人生的零度。 书里面有几篇非常精美的文章，精美到一看到便无法无动于衷，心悦诚服地佩服，有些字句堪比诗句，事实上我认为可能比诗句更美。他文章文字的深，也是作品的一大特点。 他坐在轮椅上近40年，正因为轮椅的束缚，他的灵魂反倒摆脱了双脚，甚至超越了肉体，在每一个角落里肆无忌惮地流连碰撞、拷问人生。他的有些想法，极其新鲜而生动，他的思想深邃宽阔，我觉得，正是由于肉体的抑制，他的灵魂反而获得了真正的自由。正如有了死之映衬，生命才那么光辉灿烂。 地坛真正的魅力之处，在于懈尽铅华，回归本原，一切流光溢彩终将逝去，地坛还在那里，那是真正的地坛。地坛如此，我想人生也如此。 他的作品，我还想再读一些，但慢慢读，看看他的灵魂。

猫猫麻麻 · 评分 3.2/10

如本剧编剧顾春芳老师所说这部剧不仅是樊锦诗个人的传记，书的内容涉及对几代敦煌人的回忆，这既是樊锦诗个人的奋斗史，也照应着敦煌研究院的发展史，是守望莫高窟的一份历史见证。樊锦诗及几代莫高窟人以他们的青春和生命诠释的正是“坚守大漠、勇于担当、甘于奉献、开拓进取”的“莫高精神”。他们来到敦煌，守护莫高窟，每天都要和佛经、佛像照面，他们的精神来自对敦煌石窟艺术的热爱和对这份事业的执着追求。如樊锦诗老师在书中所说：“这个追求的过程在某种程度上和佛教徒的信仰非常相似，因为这也是一个需要“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，需要不断超越、获得智慧的过程。从佛教“布施”角度来看的话，敦煌莫高窟的保护事业，超越世俗的名利，在困境中保持从容，也是一种“法布施”和“无畏施”。敦煌在西北荒漠，远离城市的繁华。莫高窟是一片净土，是不可复制的人类遗产。在此工作的人肩负文化的使命，需要很高的修养，有为有不为，是为“持戒”；莫高窟人坚守着大漠，在这个过程中还可能受到指责，有时还可能要应对不公正和不合理的待遇，是为“忍辱”；凡是对莫高窟有利的工作，当仁不让，尽力去做，是为“精进”；画家们几十年如一日地临摹壁画，专注于线条和笔触，以守一不移的心态应对快速发展的世界和外界的诱惑，是为“禅定”；博览群书、提升学识、涵养心性、磨炼心智、度化方便、圆通万事，从个体人生的无明和烦恼中走向智慧和觉悟的人生，不正是“般若”境界的追求吗？”在对涅槃的诠释中樊锦诗老师说：“当下就是涅槃，当下就是佛国净土，明白了这一点，莫高窟岂不就是我的佛国，我此生的净土。心的力量真是无比强大！而心的强大，就在于正定，在于守一不移。只有在敦煌，我的心才能安下来。”

曲颖 · 评分 1.1/10

20220316  Thomas Klees说了什么，有什么样的自然景物描写都不重要，真正重要的只是发生了这样的一件事。仅此而已。所谓“天地不仁，以万物为刍狗”人总是要死的，无论我们咋样的努力，人生的意义都将荡然无存！

牧之青华13931912244徐根 · 评分 4.4/10