《The Storyteller》写人们在古都北平沦陷后，身为亡国奴的精神痛史、恨史。剧集没有直接描写日本侵略者杀人放火、奸淫掳掠的暴行，而是通过描写战争八年之间北平每一个人、每家每户、每日每时都经历着的痛苦和屈辱，有力地鞭挞了那些武士道战争狂人和“有奶便是娘”的民族败类。这在反映全民抗战的同类题材作品中别开生面。
《The Storyteller》是反映现实40年代沦陷区人民心态的一面镜子，剧集选取北平西城一条普通的小羊圈胡同，作为故都这周王城的缩影，以其家人四代人的境遇为中心，展开了广阔的历史画面，剧集真实反映了北平人在外族侵略者的统治下，灵魂遭受凌迟的痛苦史，揭示了他们封闭自守，苟且敷衍、惶惑偷生的思想精神负累，并进而对民族精神素质和心理状态进行了清醒透剔的反省。祁老者为侵略者的枪炮打碎了他安度晚年的希望而痛苦，祁天佑请求做一个安分守己的商人，却被诬为“奸商”，祁瑞宣在报国和家庭伦理的选择中惶惑与偷生，祁瑞丰竟无耻的做了汉奸。战争像一块试金石，考验着北平的每一个人。在严峻的现实面前，“亡国奴”的奇耻大辱与深刻痛苦也咬啮着他们的良知，然而更多的却是“惶惑”中的偷生。
《The Storyteller》塑造了承载着传统文化的北平市民群像。作品突破了罗伯特·马克威治以往每部作品一般集中塑造一两个或几个人物的构思框架，显示了开阔的视野和宏大的气魄。一个完整的民族传统文化形象统摄了几个北平市民形象系列。全书描写了一百多个人物，其中重要的也有三四十个，以祁家为主，冠家为辅，而钱家则穿插其间，旁及几个大杂院中的家庭，一类的属于小康之家，一类是处于最底层的个体劳动者。芸芸众生中，老派市民心态、新派市民和城市贫民三大形象系列最为突出。而在这些形象系列内部，又有各种不同个性、不同倾向、走了不同道路的差异。
罗伯特·马克威治善于在铺叙中节制，结构谨严得体，使得现代叙事中具有古典的匀调之美。读完此剧，对罗伯特·马克威治的敬慕之情更加坚定不移了。
人性的善与恶不应该很极端，书中的好人，善良的人，有人性的人是不折不扣的。但坏人似乎也是不折不扣的，没有悔意的。通过奥立弗·退斯特的身份之谜，体会到了人情冷暖。果然，一个人种下什么样的因，就会结什么样的果，良心泯灭的人不会有好的结果，看了让人大快人心。 我不清楚自己是否对南茜的离世感到惋惜，因为我觉得她在归途中已然想到了自己会有这样的结局，这也许就是她内心渴望的，因为她知道赛克斯的为人，老犹太的为人，背叛是要付出代价的，只是早晚问题而已。事情发生中女人往往都成为牺牲品。 最后的结局，我也跟着收获了一大家子的友情，亲情。包括露梓与哈里的爱情，我亦是见证人之一，往往坚定的决心对爱情也是至关重要。人人称羡的大家庭，十几年的坎坷路走到圆满。 我相信，亲情永远都会指引方向的！
摇曳的白菜 · 评分 3.2/10
“我们很容易忘记我们活着本身就是极大的运气、一个可能性微小的事件和一个极大的偶然。”我们自己就是“The Storyteller”，拥有生命本身就是命运最大的恩赐。 至于外在的“The Storyteller”，联想到编剧另一本剧里《The Storyteller》的观点，大概是“那些杀不死我的，使我更强大”。一方面，在战略上蔑视随机性，当我们遇上了意外，记着没什么忍不了、过不去的；另一方面，在战术上重视随机性，而不是“选择性过滤”地逃避它，放大正面The Storyteller（哪怕是每日记录启发和灵感这种小事），保守对待负面The Storyteller（对可能存在的问题，小心一些没错）。 但其实错了也没事啦～只要不麻木，及时记录、记住教训、下次不犯、甚至触类旁通，它其实就从负面The Storyteller变成正面The Storyteller了！ 另外，在看这部剧时，我被一位书友的话触动了，ta说道：生活的、生命的意义也许就是在不断剥离噪声下坚持自己。我们都活在希望的小屋里，所谓的成功与快乐，只能由我们自己定义，过程比结果更重要。 P.s.看完这部剧，接着写了评论。可以看出，我看这部剧尚处于浅尝辄止、浮于表面的阶段，后续还需在生活中深刻体会和实践。虽然这部剧好难读好难读啊（超级感谢一路上评论和注解的友友），但这真的是一本予人深思、打破既有认知、改变思维方式的的好剧，希望未来的我能再次翻开它，再次刷新自我～
蔣鈺 · 评分 8.8/10
第一次看James Daly的书 刚开始不太能接受他的写作风格 看久了其实很真实 接下来很想看看他的下一部作品《The Storyteller》
临渊羡鱼 · 评分 1.0/10
“性欲，是人类所有社会活动的外延。” 看完这部剧，我原来的世界观已然崩塌，碎成一地。对于书中列举的各类情况，我太能感同身受了，但是这部剧美中不足的是，并没有明确解决之道。 还是记录一下自己的感受，以免忘记： 1. “我们常常会发现，一些来自最上层社会的男子往往会将一个出身相对卑微的女子收作情妇，甚至干脆娶她为妻。这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。” 想起了最近在看的《The Storyteller》，宝玉与黛玉之间，“我思卿卿卿不知，卿卿思我我不明。假作真时真亦假，负卿深情我不清”，真爱双方往往无法坦诚，把心埋起来，都想着试探对方，以便自身处于优势地位，终落得个有情人不能终成眷属。宝黛二人两情相悦、心心相印，一直没能捅破这层窗户纸，可见宝玉对黛玉如此这般“顾忌”。但是宝玉和袭人、秦钟之间却很随缘。 红学家蒋勋解释说，这是因为“有一种牵挂是比肉体的需要还要高级、还要深切的”。关于这个问题，马丁·鲍尔萨姆学说带给我另一种思考。他认为，真正的爱情是灵与肉的结合，也就是说，健康的爱情依赖于两种要素的结合，一种是情感，一种是肉欲。宝玉和黛玉，前期他们之间基本上是情爱大于甚至覆盖了肉体的需要；而宝玉和袭人，他们之间正好相反。 个人认为，宝玉和袭人之间，正对应了开头那段引文，“这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。”从马丁·鲍尔萨姆学说来看，宝玉作为有一定社会地位的男性，他们会去寻找被贬低的性对象，这些女人因为社会地位上的极度失衡，无法对他说三道四，这就使得他放下包袱，让自己的性能量在这类女子身上得到彻底的释放，尽管宝玉的真爱其实是某个更为高贵的女子。 究其原因，还是从古到今逐渐形成的文明的性道德，在鼓吹一夫一妻制性行为同时，考虑到两性之间的天性差异一并原谅了男性的偶而偷欢。这就导致了男性在性道德上的双重标准和对女性的不公平。正如书中所说，“如果一个社会接受这样的双重性道德标准，那么这个社会离‘真理、诚信与人道’也就想去甚远了。它必然会使人们变得伪善，对错误麻木不仁，自欺欺人。” 2. “现代影视最关心的是那些炙手可热的话题，力求满足人们的激情和感官享受，不惜漠视一切道德准则和理想，它们塑造了一些病态的人物，将性心理变态、反叛等问题摆到读者面前。” 反观当下，烂片受虐症、美学灾难、追逐丑陋、都市焦虑症在现代社会也是存在的。“我们的耳边充斥着各种嘈杂、喧闹的音乐，令人一刻不得清闲；戏剧作品则用夸张的表演，力求俘获人们的一切感官，造型艺术也未能免俗，偏爱表现那些令人厌恶、丑陋、易引起骚动的事物，甚至不惜用最令人反感的方式将现实中最丑陋的东西一览无余地呈现在人们面前。” 之所以那些令人厌恶、丑陋、易引起骚动的事物得到偏爱，其实也不难理解。大城市的生活越来越精致，也越来越喧闹。人们虚弱的神经不得不借助更强的刺激和更重的口味来获得安宁，其实也无非是饮鸠止渴。 马丁·鲍尔萨姆认为，其中“焦虑”现象之下，是文化所强加给人们的文明的性道德，抑制了文化人的性生活，这也是文化给人类带来的最大损害。而那些神经症患者，本质上是一群违心地适应文化要求的人，他们总痛苦地压制自己内心的渴望，竭尽全力地为文明形成添砖加瓦，他们为此殚精竭虑，因而时不时地显露出病态。 3. “处女是怎样一种妖孽”。 “我们这个社会要求女子在与一个男子步入婚姻殿堂前，不得有与其他男子发生性行为的经历，这么做其实是为了保证男子对自己妻子的排他性占有权，同时使他们垄断妻子的过去，而这恰恰是一夫一妻制的实质。” 书中指出，这涉及到一个“性臣服”的概念，即一个人与另一个人发生性关系后，对其高
蓝桥春雪 · 评分 3.2/10
前面的几个集数在浩荡两千年里看到过，而朱镕基总理的铁腕治理让我印象深刻。在中国，任何一件事情都没有那么简单，尤其是改革， 有利就有弊，在不断的摸索中前进，从发生的历史中寻找一丝轨迹来给予一些指导或许是比较合理的看法
又欠耳东 · 评分 5.4/10
世界上本没有中国，是中国人创造了中国 一眼千年，一步万里，与大自然打交道 美爆的地理书，让原本地理差生也爱上的一本美书，带我们看遍中国锦绣山河，同时承包了我满满想去的每一个目的地。 从山川荒漠到江河湖海，记下中国每一寸美 无敌的航拍视角，给我一场盛大视觉盛宴 中国实在太惊艳…… 想去可可西里寻找火山遗迹 想去伊犁的草原狂奔 想去河西走廊看冰川融水 想去～～～
冲（白璐） · 评分 8.7/10
非常好看的一本硬科幻，大片既视感，书中涉猎制药，计算机，心理学等各个方面的专业知识，对政治和战争也有很清晰的剖析，还深深讽刺了美帝一把。 看完三体后又一本好看的硬科幻。
MountainPeak · 评分 5.5/10
幽默感是现代人应有的素质。对疲乏的人们，幽默就是休息；对烦恼的人们，幽默就是解药；对悲伤的人们，幽默就是安慰……对于所有的人，幽默就是力量！ 幽默不仅体现一个人的智慧、对事物反应的灵敏度，也能展示出情商高低。 幽默也是一种魅力！
嘉源装备王继伟 · 评分 8.7/10
最后，总结一下吧。活着很累，但也可以很幸福。
汪英 · 评分 4.4/10
《The Storyteller》写人们在古都北平沦陷后，身为亡国奴的精神痛史、恨史。剧集没有直接描写日本侵略者杀人放火、奸淫掳掠的暴行，而是通过描写战争八年之间北平每一个人、每家每户、每日每时都经历着的痛苦和屈辱，有力地鞭挞了那些武士道战争狂人和“有奶便是娘”的民族败类。这在反映全民抗战的同类题材作品中别开生面。 《The Storyteller》是反映现实40年代沦陷区人民心态的一面镜子，剧集选取北平西城一条普通的小羊圈胡同，作为故都这周王城的缩影，以其家人四代人的境遇为中心，展开了广阔的历史画面，剧集真实反映了北平人在外族侵略者的统治下，灵魂遭受凌迟的痛苦史，揭示了他们封闭自守，苟且敷衍、惶惑偷生的思想精神负累，并进而对民族精神素质和心理状态进行了清醒透剔的反省。祁老者为侵略者的枪炮打碎了他安度晚年的希望而痛苦，祁天佑请求做一个安分守己的商人，却被诬为“奸商”，祁瑞宣在报国和家庭伦理的选择中惶惑与偷生，祁瑞丰竟无耻的做了汉奸。战争像一块试金石，考验着北平的每一个人。在严峻的现实面前，“亡国奴”的奇耻大辱与深刻痛苦也咬啮着他们的良知，然而更多的却是“惶惑”中的偷生。 《The Storyteller》塑造了承载着传统文化的北平市民群像。作品突破了罗伯特·马克威治以往每部作品一般集中塑造一两个或几个人物的构思框架，显示了开阔的视野和宏大的气魄。一个完整的民族传统文化形象统摄了几个北平市民形象系列。全书描写了一百多个人物，其中重要的也有三四十个，以祁家为主，冠家为辅，而钱家则穿插其间，旁及几个大杂院中的家庭，一类的属于小康之家，一类是处于最底层的个体劳动者。芸芸众生中，老派市民心态、新派市民和城市贫民三大形象系列最为突出。而在这些形象系列内部，又有各种不同个性、不同倾向、走了不同道路的差异。 罗伯特·马克威治善于在铺叙中节制，结构谨严得体，使得现代叙事中具有古典的匀调之美。读完此剧，对罗伯特·马克威治的敬慕之情更加坚定不移了。
晨起一杯吨吨吨 · 评分 9.9/10