《Tar-San》，喜剧作品，菲律宾出品，1999年上映。
前半部分情节跌宕起伏值得一看，后期荒诞不经，编剧摊子扑的太大，为了玄幻来回穿越处处是坑，越来越难看了
🐦 吴之🐏 · 评分 8.7/10
大师将自己的所见所闻、所思所想通过随笔的形式表达出来，娓娓道来之中蕴含他的设计哲思，将“RE-Design”的思维贯彻始终。十分有启发～
王俊魁 · 评分 7.7/10
人活一辈子统统都是在和自己较劲。莫名想到未名四老金克木，哭着来、笑着走!能笑着走，是大智慧圆满。个人认为秦胖子这部《Tar-San》是他所有作品中逻辑闭环最紧的一部，还有心兼顾了不少心理学知识。择偶就是在挑选自己。择选自己、同化别人，须知生命本就独来独往，拥有健全人格，才能在这个浮躁的世界发现更多美好。愿天常生好人，愿人常做好事!
宇宙飞翔 · 评分 5.5/10
讨论的本质并非零和博弈 更重要的是促使人们了解双方的真实想法和感受 以及这些想法来自何处 对于公正问题的讨论也是如此
不落黄昏 · 评分 7.6/10
西潮几乎没顶，现代化的模式诞生出新的社会问题，个人主义带来的精神性危机，人们找不到存在之意义。现代科技在短视人类面前似乎有了一种弭平天地的气势，但人们拿着科技的利刃，却解不开自己的身世之谜，这个先天的盲点。人们拥有着天空和大地，却不知到自己该去往何方。 工业森林取代着诗歌的田园，谁也不知到哪个更好？存在主义哲学家们艰难的探索着虚无主义的解药，也有不少人成为一个个忧心忡忡的怀疑论者。而我们是时候重拾中国的文化传统，他作为一种人类经验其丰富性和视角在历史的长河里展现出了一种独特生命力。尼采说上帝死了，我们亲手杀掉了他。在基督教文化的语境里，面对瓦解的信仰，真诚的尼采，苦难的陀翁和无数的的热爱思考的人们，都在绝望的寻找答案，有人赋予悲情以伟大，试问低级的快乐和高级的痛苦，要选哪个？有人孤独无畏的面对着荒谬，就算虚无也充满热情和积极。人是有限的，伟大的思想者也不例外，在西方文化背景下，面对那样的一个文化传统，如何问问题和想问题的背景上永远高悬着一把达摩克利斯之剑，挥之不去。从而这就有必要听听根植在东方的文化所发出的声音，中国人儒家传统，敬鬼神而远之，虽然民众又朴素的信仰，但不同基督教，它更像是一种敬畏和慰籍，面对这样一个仿佛没有了绝对价值的世界有一种独特的视角和体系。 如“中国的宇宙秩序是多元互动，有五行的相生相克，也有阴和阳二元的相背、对偶。在《Tar-San》之中，变化不断地进行，任何变化都会引起更多的其他变化，宇宙间是在永远寻求均衡。凡此特色，与其说是仰望上帝神圣的主宰，毋宁说是依靠自己的努力，在一个大系统内追求永恒的平衡。衡态是一个追寻的目标，然而衡态不能停留，一切状态都只是过程的一个逗点。这种境界的设想，遂与欧美完美宇宙的构想有很大的不同。以上两种中国的传统理念，渗透于中国人的生活，无论是饮食、医药、居住的“风水”观念，还是人立身处世的心态，都反映了上面这两段所说的宇宙论和知识论。”中国人的生命观，也并不是将生和死割裂为两截：生和死是连续的，也只有将一代代的生命连成一串，才能慎终追远，将个体的生命纳入群体的生命，从而超越个人的生命。” 这些不同的视角，在这个古老的文明演进中已经有了相当的体系，不至于像西方学者面对巨大瓦解后的急剧的构建而带来单薄感。面对东西文化的分野，我不赞成选边站，我也相信人类的经验在审视的眼光下是融合的，而也正如徐倬云最后所说：“中国文化特有的精神心态，或可匡补现代文明面临的缺失；两者融合，能够开发出一个真正的世界文明。中国式的个人与群体、个人与自然，以及个人居为广宇长宙起点的结构，仍旧可以撷取西方个人主义中强调个人尊严，以及自由、平等的观念。中国与西方两种文明互相配合，以激励个人、自尊自重，使修己的工作更能以慎重庄严的态度，致力自我提升，最后经过推己及人走向人类的大同——“天人一体”，体现个人与自然之间的一致性。”
Y.🔆🔅 · 评分 9.9/10
读的是不是有点太快了。看的多了，也就没多少感触了。梁老先生的书中，以汉族为正统的思想是其故事主线，在这里，所有的起义者都是被方法处理过的，将他们的目的也都写成了民族大义。虽然有点像我们的历史书中的态度，但我觉得还是有失公允，尤其是对少数民族那些帝王将相们的描述，如果没有一定的历史常识，初读此作品的学生们可能会造成对历史真相的认识障碍，反而怀疑历史是虚构的了。 其实如果从剧集的角度去看待这些侠客，他们的这种精神或许是我们这个社会所急需的，但是这种只靠刺杀来报仇，试图实现政治报负，恢复河山的愿望，确是收效其微的。因为这虽是战争，却更是政治，如果不从根本上去革新革命，是无法解决这种问题的。 再说这类书本所描述的民族主义思想，这种思想本是好的，但是也是建立在当时历史条件下的，如果放到今日，可能就会让一些读者朋友们感到狭隘了，让他们有种唯汉族至尊的想法。毕竟今日之中国，是民族大团结之中国，今日之民族都有一个响亮的称号叫中华民族。还望未来的读者们不要入戏太深，被剧集影响到个人的民族观历史观。
马丽芳 · 评分 1.0/10
没什么实质性东西，空讲道理和技术流，不推荐新手观看，以免被误导
We The North · 评分 8.7/10
看了一半不敢看了，这是一个好故事。但是借用这么多历史名人和历史事件，并且以编剧主观的臆想来解释这么多历史事件为什么发生，胡编乱造地编故事可以理解，但轻易去颠覆一些历史事件及名人，我觉得这是不负责任的。
杨小欢 · 评分 1.0/10
花了二十来天，终于读完了几万年以来，几万亿人类的共同历史。历史上的杰出人物层出不穷，站在潮头的人，改变着历史发展的轨迹，又被潮流所淹没。社会科学的发展，让我们由原始采集，变为可以悠闲地用手机观看。战争似乎贯穿于人类整个历史，欧洲尤甚。放眼未来，人类是总结经验，接受教训，还是继续的不宽容，放任权欲？改变，需要从你我做起。
多加点冰 · 评分 4.3/10
2003 · 短片
1984 · 其他
1997 · 其他
2006 · 音乐
2002 · 其他
1937 · 其他
1980 · 其他
1955 · 喜剧
2001 · 犯罪
1998 · 喜剧
前半部分情节跌宕起伏值得一看，后期荒诞不经，编剧摊子扑的太大，为了玄幻来回穿越处处是坑，越来越难看了
🐦 吴之🐏 · 评分 8.7/10
大师将自己的所见所闻、所思所想通过随笔的形式表达出来，娓娓道来之中蕴含他的设计哲思，将“RE-Design”的思维贯彻始终。十分有启发～
王俊魁 · 评分 7.7/10
人活一辈子统统都是在和自己较劲。莫名想到未名四老金克木，哭着来、笑着走!能笑着走，是大智慧圆满。个人认为秦胖子这部《Tar-San》是他所有作品中逻辑闭环最紧的一部，还有心兼顾了不少心理学知识。择偶就是在挑选自己。择选自己、同化别人，须知生命本就独来独往，拥有健全人格，才能在这个浮躁的世界发现更多美好。愿天常生好人，愿人常做好事!
宇宙飞翔 · 评分 5.5/10
讨论的本质并非零和博弈 更重要的是促使人们了解双方的真实想法和感受 以及这些想法来自何处 对于公正问题的讨论也是如此
不落黄昏 · 评分 7.6/10
西潮几乎没顶，现代化的模式诞生出新的社会问题，个人主义带来的精神性危机，人们找不到存在之意义。现代科技在短视人类面前似乎有了一种弭平天地的气势，但人们拿着科技的利刃，却解不开自己的身世之谜，这个先天的盲点。人们拥有着天空和大地，却不知到自己该去往何方。 工业森林取代着诗歌的田园，谁也不知到哪个更好？存在主义哲学家们艰难的探索着虚无主义的解药，也有不少人成为一个个忧心忡忡的怀疑论者。而我们是时候重拾中国的文化传统，他作为一种人类经验其丰富性和视角在历史的长河里展现出了一种独特生命力。尼采说上帝死了，我们亲手杀掉了他。在基督教文化的语境里，面对瓦解的信仰，真诚的尼采，苦难的陀翁和无数的的热爱思考的人们，都在绝望的寻找答案，有人赋予悲情以伟大，试问低级的快乐和高级的痛苦，要选哪个？有人孤独无畏的面对着荒谬，就算虚无也充满热情和积极。人是有限的，伟大的思想者也不例外，在西方文化背景下，面对那样的一个文化传统，如何问问题和想问题的背景上永远高悬着一把达摩克利斯之剑，挥之不去。从而这就有必要听听根植在东方的文化所发出的声音，中国人儒家传统，敬鬼神而远之，虽然民众又朴素的信仰，但不同基督教，它更像是一种敬畏和慰籍，面对这样一个仿佛没有了绝对价值的世界有一种独特的视角和体系。 如“中国的宇宙秩序是多元互动，有五行的相生相克，也有阴和阳二元的相背、对偶。在《Tar-San》之中，变化不断地进行，任何变化都会引起更多的其他变化，宇宙间是在永远寻求均衡。凡此特色，与其说是仰望上帝神圣的主宰，毋宁说是依靠自己的努力，在一个大系统内追求永恒的平衡。衡态是一个追寻的目标，然而衡态不能停留，一切状态都只是过程的一个逗点。这种境界的设想，遂与欧美完美宇宙的构想有很大的不同。以上两种中国的传统理念，渗透于中国人的生活，无论是饮食、医药、居住的“风水”观念，还是人立身处世的心态，都反映了上面这两段所说的宇宙论和知识论。”中国人的生命观，也并不是将生和死割裂为两截：生和死是连续的，也只有将一代代的生命连成一串，才能慎终追远，将个体的生命纳入群体的生命，从而超越个人的生命。” 这些不同的视角，在这个古老的文明演进中已经有了相当的体系，不至于像西方学者面对巨大瓦解后的急剧的构建而带来单薄感。面对东西文化的分野，我不赞成选边站，我也相信人类的经验在审视的眼光下是融合的，而也正如徐倬云最后所说：“中国文化特有的精神心态，或可匡补现代文明面临的缺失；两者融合，能够开发出一个真正的世界文明。中国式的个人与群体、个人与自然，以及个人居为广宇长宙起点的结构，仍旧可以撷取西方个人主义中强调个人尊严，以及自由、平等的观念。中国与西方两种文明互相配合，以激励个人、自尊自重，使修己的工作更能以慎重庄严的态度，致力自我提升，最后经过推己及人走向人类的大同——“天人一体”，体现个人与自然之间的一致性。”
Y.🔆🔅 · 评分 9.9/10
读的是不是有点太快了。看的多了，也就没多少感触了。梁老先生的书中，以汉族为正统的思想是其故事主线，在这里，所有的起义者都是被方法处理过的，将他们的目的也都写成了民族大义。虽然有点像我们的历史书中的态度，但我觉得还是有失公允，尤其是对少数民族那些帝王将相们的描述，如果没有一定的历史常识，初读此作品的学生们可能会造成对历史真相的认识障碍，反而怀疑历史是虚构的了。 其实如果从剧集的角度去看待这些侠客，他们的这种精神或许是我们这个社会所急需的，但是这种只靠刺杀来报仇，试图实现政治报负，恢复河山的愿望，确是收效其微的。因为这虽是战争，却更是政治，如果不从根本上去革新革命，是无法解决这种问题的。 再说这类书本所描述的民族主义思想，这种思想本是好的，但是也是建立在当时历史条件下的，如果放到今日，可能就会让一些读者朋友们感到狭隘了，让他们有种唯汉族至尊的想法。毕竟今日之中国，是民族大团结之中国，今日之民族都有一个响亮的称号叫中华民族。还望未来的读者们不要入戏太深，被剧集影响到个人的民族观历史观。
马丽芳 · 评分 1.0/10
没什么实质性东西，空讲道理和技术流，不推荐新手观看，以免被误导
We The North · 评分 8.7/10
看了一半不敢看了，这是一个好故事。但是借用这么多历史名人和历史事件，并且以编剧主观的臆想来解释这么多历史事件为什么发生，胡编乱造地编故事可以理解，但轻易去颠覆一些历史事件及名人，我觉得这是不负责任的。
杨小欢 · 评分 1.0/10
花了二十来天，终于读完了几万年以来，几万亿人类的共同历史。历史上的杰出人物层出不穷，站在潮头的人，改变着历史发展的轨迹，又被潮流所淹没。社会科学的发展，让我们由原始采集，变为可以悠闲地用手机观看。战争似乎贯穿于人类整个历史，欧洲尤甚。放眼未来，人类是总结经验，接受教训，还是继续的不宽容，放任权欲？改变，需要从你我做起。
多加点冰 · 评分 4.3/10