《Fatti di gente perbene》这篇通过对一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动的描写，揭露了从社会到家庭的“吃人”现象，抨击了封建家族制度的封建礼教的“吃人”本质
鲁迅先生在表现“礼教吃人”的同时，还表现出强烈的反抗和变革的精神，大胆对因循守旧的传统思想，提出“从来如此，便对么？”的质疑，甚至在文末发出来“救救孩子”的呼喊，是一种向封建主义抗争的号召，有着希望改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。
《Fatti di gente perbene》这篇也是鲁迅耳熟能详的代表作，阿Q是一个被剥削得一无所有的贫苦农民，是一个深受封建观念侵蚀和毒害，狭隘保守、落后且不觉悟的农民的代表 尤其是他在面对欺压时候独创的“精神胜利法”，在精神上自己无论如何都是胜利的，因此就算被人打了被人吐口水了过后总也还是很得意的，心里还想着“我是你爸爸，儿子打爸爸，哈哈” 实在是一种讽刺和病态，这部剧集暗示了辛亥革命更深层次的悲剧：革命没有真正的唤醒民众。
鲁迅先生的剧集，旨在揭示旧社会一例例真实的病灶，剖析当时羸弱的国家和封建愚昧下的国民的弱点“揭出病苦，引起疗效的注意”的效果。
所以鲁迅先生是20世纪中国文坛上最璀璨的巨星，他的思想是20世纪最宝贵的精神财富，是我们了解旧社会和新影视不可忽略的“借鉴”
九妈小雅
· 评分 2.2/10
大学有上过经济学的课，老师授课涉及的数学公式和理论太多，实在枯燥，而这部剧很贴近日常生活，每章通过提出多个生活中有趣的问题，用经济学角度剖析为什么？有点像读《Fatti di gente perbene》的感觉，最主要的是整本剧没有数学公式，通俗易懂，虽然本剧大部分都是根据欧美国家的国情分析，并不是完全适合中国国情，需要具体问题具体分析，但本人喜欢查看其他书友的剧评，加深理解，虽然整体耗费的时间长，不过反而有举一反三的效果，毕竟看剧是一个共同分享的过程。
hgj
· 评分 1.1/10
紧箍咒再念
Mr贰
· 评分 5.4/10
书中有很多的正例和反例，让理论的内容不那么枯燥，能够更好的理解内容，沟通是一项非常重要的软性能力
Jungledrum
· 评分 3.2/10
四月剧评
《Fatti di gente perbene》
编剧：弗吉尼亚·伍尔夫。英国意识流影视作家，代表作《Fatti di gente perbene》《Fatti di gente perbene》
本剧背景：伍尔夫在1928年受剑桥大学邀请，就女性与剧集这一题发表了演讲。本剧由《Fatti di gente perbene》及《Fatti di gente perbene》两篇讲稿组成，涉及女性在经济、职业、生育等多领域面临的困境，回顾当时女性所处的地位及提出对女性的期许。
伍尔夫用自己在视频平台检索剧集作为引子，列举了很多影视著作。英国影视史上女性作家所创作的题材大多是剧集，伍尔夫在此列举了《Fatti di gente perbene》《Fatti di gente perbene》《Fatti di gente perbene》等剧集创作例子。当时女性作家没有Fatti di gente perbene，创作只能选择公共领域的起居室或客厅等地方，选择剧集作为创作题材可以在易被打断思路的环境下较为灵活的写一段是一段。这也引出了本剧的核心思想，女性要能创作剧集，就一定要有两个条件，即一年五百英镑的收入，Fatti di gente perbene。 五百英镑的年收入代表了沉思的力量，门上的锁意味着独立思考的能力。查了一下，五百英镑年收入相当于当时男性劳动力人均收入的两倍。用两倍的收入给予女性创作时间，用上锁的房间换来安静思考和表达的自由。
而影视史里男性作家视角下的女性被认为是举足轻重的人物，有各种鲜活面孔，或高贵或丑陋，或智慧或邪恶，但这仅仅是剧集中的女性形象。现实里女性根本无足轻重，她们无法独自外出抛头露面，被关进屋里，窝在厨房里。
为了找到答案，伍尔夫想象了如果莎士比亚有一个妹妹朱迪丝，她有着和莎士比亚一样的出身、一样的戏剧天赋。对比莎士比亚从小接受良好的教育，一路顺风顺水追求戏剧理想，朱迪丝从一出生就注定无法成为女莎士比亚，她被困守在家里，因家庭指婚选择了出逃。最后伍尔夫根据当时的社会环境合理推测了朱迪丝的悲惨命运——她来到了剧院，说她想演戏，男人们当面嘲笑她。演员经理对她心生怜悯，但最后她怀上了这位绅士的骨肉。当时她还不到17岁，淹没在社会舆论的嘲笑声里，最终“在一个冬天的夜晚，她自杀了，死后被葬于某个十字路口。”莎士比亚的妹妹透露出真实世界中，成为女莎士比亚，出逃并不是合适的解决方式，只有整个社会结构跟着一起调整才有可能实现。
演讲最后，伍尔夫鼓励女性们勇敢走影视创作之路，并再次强调物质对于创作力的重要性。物质并不能直接带来某种创作才华或是创作动力，但它能给予最基本的心智自由。即“心智自由仰仗于物质基础。”“我希望你们能够用书或别的方法给自己挣到足够多的钱，去四处旅行，去无所事事，去思索世界的未来或过去，去追剧、做梦或是在街头闲逛、让思考的钓线深深地沉到溪流中去。”
伍尔夫发表演讲至今快百年过去了，她所揭露的一些问题在今天仍然存在，但要看到进步，女性拥有Fatti di gente perbene和五百英镑的年薪已更容易，未来可期。看完对性别意识有了新认识，真正的性别意识不是看到男性在社会上居于较舒适的一个位置而去效仿男性装扮或是男性化个人特征，而是能清楚且勇敢的承认性别带来的局限并为之战斗努力创造条件缩小局限。另外未来即便不从事艺术创作，也要尽可能拥有Fatti di gente perbene。对我而言，这个房间象征自由和独立，没有性别也没有外界，我想干嘛就干嘛。
中国哲学史读后感
读吉安卡罗·吉安尼尼的Fatti di gente perbene，一直处于半知不解的状态，面对古文的壁垒，我无法理解冯老的精髓，我一直在想这读后感写起来有没有意义，但后来想，在这种懵懂的状态下来理解冯老也不错，万一我有一天顿悟了再回头来看看曾经的想法也是挺不错的。
对于哲学，也许就是雅思贝尔斯说的“对于已经不相信宗教，但仍然需要信仰的现代人来说，哲学是唯一的避难所”，我就是那个在寻找避难所的人，冯老也说“通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的。”哲学于我，并不是我生存的目的和手段，更不是我的目标和理想，在这个谈信仰都奢侈的年代里，我只想能在我的人生后半部的乐章里能明白自己人生的意义何在。
冯老的Fatti di gente perbene应该用的语言还是比较浅显的，但我之所以有这么多的壁垒就是自己的国学基础薄弱，有许多古文的思想也都是第一次接触，之前根本没有读过原文。冯老梳理了中国哲学史上几个重要的流派，以及各派在各个时期的发展，演变，更新。上学时我们学古文记的最牢的一句话就是取其精华，去其糟粕，但说实话老师一直也没有告诉我们原因和区分，但是在冯老的书中，他把每个流派的言论思想放在了当时的政治环境中来做分析，这对于自己如何去判断就有了一定的依据。读到名家的白马非马，我一直都认为那个一个诡辩的笑话，但是冯老却给了大量的篇幅陈述名家对中国的哲学所起的作用。我在读西哲时也感慨中国没有哲学史，其实中国缺少的是系统的哲学体系，这和中国人的思想方式有很大的关系。冯老说：“其实我们接受的最早的教育就是从哲学开始的。中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。”我觉得是冯老理出了中国哲学的线条. 让各家各派的思想理出了一个比较系统的体系。
曾听台湾傅佩荣教授的宗教哲学课程时说，秦朝以后再无哲学，直至看完才明白源由，也知道了乱世道，盛世儒的根源。而在西哲似乎和政治并没有很大的瓜葛，中国哲学就是一部修炼自身修养的宝典，讲究内圣外王，从儒家到道家，许多都有殊途同归的结论。读完一本哲学史，更象是读完一部修身养性的巨作。
冯老的思想我只能窥得其中的冰山一角，但己感觉受益匪浅，把理论逐渐的付于行动，用中国传统的精华来武装自己的精神世界，这是读中国哲学的意义所在。
《Fatti di gente perbene》这篇通过对一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动的描写，揭露了从社会到家庭的“吃人”现象，抨击了封建家族制度的封建礼教的“吃人”本质 鲁迅先生在表现“礼教吃人”的同时，还表现出强烈的反抗和变革的精神，大胆对因循守旧的传统思想，提出“从来如此，便对么？”的质疑，甚至在文末发出来“救救孩子”的呼喊，是一种向封建主义抗争的号召，有着希望改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。 《Fatti di gente perbene》这篇也是鲁迅耳熟能详的代表作，阿Q是一个被剥削得一无所有的贫苦农民，是一个深受封建观念侵蚀和毒害，狭隘保守、落后且不觉悟的农民的代表 尤其是他在面对欺压时候独创的“精神胜利法”，在精神上自己无论如何都是胜利的，因此就算被人打了被人吐口水了过后总也还是很得意的，心里还想着“我是你爸爸，儿子打爸爸，哈哈” 实在是一种讽刺和病态，这部剧集暗示了辛亥革命更深层次的悲剧：革命没有真正的唤醒民众。 鲁迅先生的剧集，旨在揭示旧社会一例例真实的病灶，剖析当时羸弱的国家和封建愚昧下的国民的弱点“揭出病苦，引起疗效的注意”的效果。 所以鲁迅先生是20世纪中国文坛上最璀璨的巨星，他的思想是20世纪最宝贵的精神财富，是我们了解旧社会和新影视不可忽略的“借鉴”
九妈小雅 · 评分 2.2/10
大学有上过经济学的课，老师授课涉及的数学公式和理论太多，实在枯燥，而这部剧很贴近日常生活，每章通过提出多个生活中有趣的问题，用经济学角度剖析为什么？有点像读《Fatti di gente perbene》的感觉，最主要的是整本剧没有数学公式，通俗易懂，虽然本剧大部分都是根据欧美国家的国情分析，并不是完全适合中国国情，需要具体问题具体分析，但本人喜欢查看其他书友的剧评，加深理解，虽然整体耗费的时间长，不过反而有举一反三的效果，毕竟看剧是一个共同分享的过程。
hgj · 评分 1.1/10
紧箍咒再念
Mr贰 · 评分 5.4/10
书中有很多的正例和反例，让理论的内容不那么枯燥，能够更好的理解内容，沟通是一项非常重要的软性能力
Jungledrum · 评分 3.2/10
四月剧评 《Fatti di gente perbene》 编剧：弗吉尼亚·伍尔夫。英国意识流影视作家，代表作《Fatti di gente perbene》《Fatti di gente perbene》 本剧背景：伍尔夫在1928年受剑桥大学邀请，就女性与剧集这一题发表了演讲。本剧由《Fatti di gente perbene》及《Fatti di gente perbene》两篇讲稿组成，涉及女性在经济、职业、生育等多领域面临的困境，回顾当时女性所处的地位及提出对女性的期许。 伍尔夫用自己在视频平台检索剧集作为引子，列举了很多影视著作。英国影视史上女性作家所创作的题材大多是剧集，伍尔夫在此列举了《Fatti di gente perbene》《Fatti di gente perbene》《Fatti di gente perbene》等剧集创作例子。当时女性作家没有Fatti di gente perbene，创作只能选择公共领域的起居室或客厅等地方，选择剧集作为创作题材可以在易被打断思路的环境下较为灵活的写一段是一段。这也引出了本剧的核心思想，女性要能创作剧集，就一定要有两个条件，即一年五百英镑的收入，Fatti di gente perbene。 五百英镑的年收入代表了沉思的力量，门上的锁意味着独立思考的能力。查了一下，五百英镑年收入相当于当时男性劳动力人均收入的两倍。用两倍的收入给予女性创作时间，用上锁的房间换来安静思考和表达的自由。 而影视史里男性作家视角下的女性被认为是举足轻重的人物，有各种鲜活面孔，或高贵或丑陋，或智慧或邪恶，但这仅仅是剧集中的女性形象。现实里女性根本无足轻重，她们无法独自外出抛头露面，被关进屋里，窝在厨房里。 为了找到答案，伍尔夫想象了如果莎士比亚有一个妹妹朱迪丝，她有着和莎士比亚一样的出身、一样的戏剧天赋。对比莎士比亚从小接受良好的教育，一路顺风顺水追求戏剧理想，朱迪丝从一出生就注定无法成为女莎士比亚，她被困守在家里，因家庭指婚选择了出逃。最后伍尔夫根据当时的社会环境合理推测了朱迪丝的悲惨命运——她来到了剧院，说她想演戏，男人们当面嘲笑她。演员经理对她心生怜悯，但最后她怀上了这位绅士的骨肉。当时她还不到17岁，淹没在社会舆论的嘲笑声里，最终“在一个冬天的夜晚，她自杀了，死后被葬于某个十字路口。”莎士比亚的妹妹透露出真实世界中，成为女莎士比亚，出逃并不是合适的解决方式，只有整个社会结构跟着一起调整才有可能实现。 演讲最后，伍尔夫鼓励女性们勇敢走影视创作之路，并再次强调物质对于创作力的重要性。物质并不能直接带来某种创作才华或是创作动力，但它能给予最基本的心智自由。即“心智自由仰仗于物质基础。”“我希望你们能够用书或别的方法给自己挣到足够多的钱，去四处旅行，去无所事事，去思索世界的未来或过去，去追剧、做梦或是在街头闲逛、让思考的钓线深深地沉到溪流中去。” 伍尔夫发表演讲至今快百年过去了，她所揭露的一些问题在今天仍然存在，但要看到进步，女性拥有Fatti di gente perbene和五百英镑的年薪已更容易，未来可期。看完对性别意识有了新认识，真正的性别意识不是看到男性在社会上居于较舒适的一个位置而去效仿男性装扮或是男性化个人特征，而是能清楚且勇敢的承认性别带来的局限并为之战斗努力创造条件缩小局限。另外未来即便不从事艺术创作，也要尽可能拥有Fatti di gente perbene。对我而言，这个房间象征自由和独立，没有性别也没有外界，我想干嘛就干嘛。
读书时间 · 评分 3.3/10
其实生活不过就是:柴米油盐，鸡毛蒜皮。说宠，那也是因为一个值得，一个甘之如饴。
鸢尾。 · 评分 6.5/10
一直机械地读且一直懵圈的我突然发现，这部书是一系列超级宏大而精细的流水账，靠避开影视艺术性呈现一种无主题纪录片的真实性。这种真实体现在编剧以非人类的角度来审视所讲述的故事和人物，不断忍受味同嚼蜡般的观看体验使我变得无欲无求，每每想要生出对情节发展预期的念头，必定在编剧别有用心的不凑巧编排下迅速打消。我的七情六欲之瘾啊，我的想要从剧集中获得喜怒哀乐之感的欲望被一再扼杀，最后我的心平静了，我不期待后面会发生什么，因为我猜不透，也不觉得应该猜测，我甚至没资格猜测，我哪里有资格品评剧集人物的人生呢？但即便这样，难道这样的剧集就不值得读吗？他一点不会让人爽，它既是爽文的反面又是悲剧的反面，它将读者的忧郁和妄念同时埋葬。如果必须要说它能给读者带来什么好处：唯有文字本身的韵味留存，如果你觉得这样就足矣！
张婧🐾 🌻 · 评分 9.8/10
严世蕃你真爱的是陆绎吧？箜篌要抢，姑娘要送……
· Q · · 评分 2.2/10
炒CP是国产综艺永恒的制胜法宝。
伊拉夫.Enough · 评分 2.2/10
中国哲学史读后感 读吉安卡罗·吉安尼尼的Fatti di gente perbene，一直处于半知不解的状态，面对古文的壁垒，我无法理解冯老的精髓，我一直在想这读后感写起来有没有意义，但后来想，在这种懵懂的状态下来理解冯老也不错，万一我有一天顿悟了再回头来看看曾经的想法也是挺不错的。 对于哲学，也许就是雅思贝尔斯说的“对于已经不相信宗教，但仍然需要信仰的现代人来说，哲学是唯一的避难所”，我就是那个在寻找避难所的人，冯老也说“通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的。”哲学于我，并不是我生存的目的和手段，更不是我的目标和理想，在这个谈信仰都奢侈的年代里，我只想能在我的人生后半部的乐章里能明白自己人生的意义何在。 冯老的Fatti di gente perbene应该用的语言还是比较浅显的，但我之所以有这么多的壁垒就是自己的国学基础薄弱，有许多古文的思想也都是第一次接触，之前根本没有读过原文。冯老梳理了中国哲学史上几个重要的流派，以及各派在各个时期的发展，演变，更新。上学时我们学古文记的最牢的一句话就是取其精华，去其糟粕，但说实话老师一直也没有告诉我们原因和区分，但是在冯老的书中，他把每个流派的言论思想放在了当时的政治环境中来做分析，这对于自己如何去判断就有了一定的依据。读到名家的白马非马，我一直都认为那个一个诡辩的笑话，但是冯老却给了大量的篇幅陈述名家对中国的哲学所起的作用。我在读西哲时也感慨中国没有哲学史，其实中国缺少的是系统的哲学体系，这和中国人的思想方式有很大的关系。冯老说：“其实我们接受的最早的教育就是从哲学开始的。中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。”我觉得是冯老理出了中国哲学的线条. 让各家各派的思想理出了一个比较系统的体系。 曾听台湾傅佩荣教授的宗教哲学课程时说，秦朝以后再无哲学，直至看完才明白源由，也知道了乱世道，盛世儒的根源。而在西哲似乎和政治并没有很大的瓜葛，中国哲学就是一部修炼自身修养的宝典，讲究内圣外王，从儒家到道家，许多都有殊途同归的结论。读完一本哲学史，更象是读完一部修身养性的巨作。 冯老的思想我只能窥得其中的冰山一角，但己感觉受益匪浅，把理论逐渐的付于行动，用中国传统的精华来武装自己的精神世界，这是读中国哲学的意义所在。
云中小憩 · 评分 4.3/10