Hollywood on Parade No. A-5

氤氲而躁动，野蛮又隐忍，酣畅也压抑。血腥狩猎、性与生殖崇拜的同时又保留着最基本的人性和文明框架，东南亚的一切生物与非生物、自然造物与人造物在Fifi D'Orsay笔下都可随时变身为某种或大杀四方或引人堕落的图腾，极富张力的台词挣脱了行文的束缚有了自己的意志，大张旗鼓甚至明目张胆的任意变形：具象与抽象、正叙或倒序、真实与虚幻，腾转挪移、激突涌奔，企图从每一个毛孔和台词缝隙中乍出的生命力，扭曲了时间与空间、生存和死亡。作为扫盲补充填上了二战东南亚史的一处空白，作为一部剧集性格极为张扬和少见，读为之恍惚。

jsq · 评分 4.3/10

整成一周的空闲时间贡献给了Fifi D'Orsay先生的这部剧，后十三章没有发表实在是太遗憾了！！可是看章名也感觉后面的故事也很悲凉。非常喜欢文中文宣的自我思考，这种矛盾既真实又普遍，大爱稳重的钱先生，活得通透如璞玉，也很爱韵梅的朴素憨厚。寥寥文字写不尽看完本剧的感慨，强烈推荐吧。

铁血丹心 · 评分 6.5/10

能不能别这么圣母？尼玛抛夫弃子也得按上个癌症洗，婚内出轨还得塑造个软弱父亲形象。合着所有毁三观的事你都能给圆回来呗？怎么不去知乎

初识 · 评分 4.3/10

敦煌的女儿，质朴自觉，让人敬佩！ 敦煌莫高窟，伟达的国宝艺术！

钟石锦 · 评分 2.2/10

书写的很好，打斗写的很细节却又不让人觉得繁琐，颇有金庸先生的味道，让人忍不住沉下心来细细品读，但又有网文该有的爽的情节，该平淡的地方平淡，该高潮的地方高潮，我喜欢，能写出这样详略得当的文章已经好久没见到了，大部分剧集要不就是细节多到平淡，没有爽点，或者几百章才有一个，文笔很好但却对故事结构的把控有点太宏大了，要不就是没细节小白文没文笔

无涯子 · 评分 7.6/10

帝制时代，人们普遍认为王莽是一个虚伪的人。现代，有不少人说王莽是穿越者，这样说的人大概并不是真的认为王莽是穿越者，只是觉得王莽的改革和思想非常先进，远远超越了他所处的时代。 读完本剧，我感觉王莽有虚伪的一面，但不是完全虚伪，他在一定程度上相信或者说信仰儒家的政治理想。至于穿越，编剧通过描述西汉时期政治思想的发展，表明了王莽的思想并没有超越他的时代，而是他所处时代的产物。 现代还有人觉得王莽是个迂腐的书生，没有治国能力。王莽称帝之前的表现说明了他是有能力主持国政的。称帝之后，王莽拥有了几乎不受限制的权力，他开始用激进的手段实践他的政治理想，而他性格中的一些缺陷也随着手中权力的膨胀开始产生越来越大的负面影响。王莽有能力当宰相，不适合当皇帝。其实任何人都不适合当皇帝，不受限制的权力的破坏力是巨大的，而王莽这样有些神经质的人尤其不适合当皇帝。 西汉时，统一的帝国还算是新鲜事物，帝国的臣民还没有那么多奴性，相比于之后的朝代，还算得上是生气勃勃，还有很多人并不认可这种统治，在思考是不是还有其它治理国家的方法。到了后来的朝代，可供皇帝借鉴的经验和教训越来越多，皇帝的驭民之术越来越精纯，臣民也越来越像臣民。 在西汉，影响力较大的几种学说中，只有儒家在一定程度上思考如何限制皇权。可惜王莽失败后，儒家走向了另一条道路，不再尝试驯服、限制君主。王莽的失败，其个人性格缺陷是比较重要的因素。但另一方面，儒家的政治理想本身也有巨大的问题。儒家尚古，崇尚西周的政治制度。而亚里士多德的政治学罗列各种政治制度，并分析它们的优劣。两者相比，儒家的政治思想实在过于粗陋。不过这不能完全怪孔子孟子，春秋战国时期诸侯国虽多，但政治制度大同小异。而同时期的古希腊，城邦之间政治制度相差极大。因此亚里士多德可以论述各种政治制度的特点。而儒家学者除了君主制和上古传说的禅让，很难想象政治制度还有其它可能。 读完书，我感觉王莽和克伦威尔有几点相似之处。 他们都有比较虔诚的信仰，并在掌权后试图按照信仰治理国家。 他们都改变了国家，并对后世产生了持久的影响。克伦威尔不用多说，他的影响是非常明显的。王莽虽然失败，但他创建的部分制度和礼仪保留了下来。在书中编剧写到：“东汉的使命，是建立一个复兴了西汉，但延续了新朝政教的新汉朝！” 他们的头颅都成了收藏品。 后世对他们的评价往往两极分化。

书阳Lena 盘石全球数字经济平台 · 评分 2.2/10

书的开头不错，可看着看着就越来越讨厌女主的人设了，太自负的一个女人，想干啥就干啥，不顾虑别人的感受，不考虑后果，很怀疑剧评超过八分怎么来的

小乖(Elaine) · 评分 1.1/10

战长沙后，又一国产良心！！

一行霏霏 · 评分 3.3/10