《Best Ever Ads》，纪录作品，英国出品，2005年上映。
剧集文笔流畅，语言细腻，大量引用经典故事案例，使剧集趣味性十足，对多个行业环节分析划分透彻，可以看出编剧阅历丰富，很有生活。结束的有点突然，不过也可以了，留点想法也挺好的
Lin`(*∩_∩*)′ · 评分 9.8/10
看之前没想到和succession这么像。也许最有能力和leadership是Liz，但奈何她是女儿身，爸爸又厌女。Rupert Murdoch干的坏事感觉18层地狱都容不下。跟邓文迪那一段竟然有一丝丝恋爱脑，为了新欢把权力让渡了。
感恩心 · 评分 1.0/10
“ 在制作资料时，如果能够灵活地切换这3个视角的话，就一定能够制作出一份完美无瑕的资料。 “对方视角”指的是“对方在做出决策时重视什么”。比如对方重视“大约需要多少维护费用”“具体可以带来哪些效果”这两点，那么如果你的资料中没有包括这两点内容，无论多么精彩的文章也绝对不会被认可。 “自身视角”指的是“在方案中有自己独到的见解”。有的人会在资料中列举出好几个方案，并让领导从中选出他认为正确的方案。虽说方案确实应该由领导来决定，但这种方式很容易让决策者感到无所适从。 “数字视角”指的是“拥有提出具体方案的意识”。 ”
知未了一 · 评分 9.9/10
为什么生气呢？那是因为修行者以为肉身成为枯木寒灰才是坐禅的极致，认为断尽一切身体反应的隐遁，才是真正的禅。其实，禅的正道不是这样的，禅的正道不是无心的枯木，而是有生命的，如如的。它不是停止一切的活动，而是在比人生更高层次的、纯粹的、本质的地方活动，有坐禅经验的人都应知道，禅不是死、不是枯、不是无，而是自在，也就是赵州禅师说的：“能纵能夺，能杀能活。”是药山惟俨禅师说的：“在思量个不可思量的。” 凡可以思量的，它不是自由；凡有断灭的，它不是自由；凡有所住的（即使住的是枯木寒岩），也不是自由！ 有许多修行者要到深山古洞去才能轻安自在，一走入了人间，就心生散乱，这算什么自由呢？ 那么，何处才是自由安居的道场呢？它不在没有人迹的山上，不在晨钟暮鼓的寺院，而是在心。心能自由，则无处不在，无处不安，那么坐在什么地方又有什么重要呢？ 我们都是平凡的人，介于自然人和知识人的中间，想要像悟道者那样进入绝对和谐的世界是极难的，也就是说我们难以成为真正自由的人。 但我们却可以提醒自己往自由的道路走，少一点贪念，就少一点物欲的缠缚，多一点淡泊的自由。少一点嗔心，就少一点怨恨的纠葛，多一点平静的自由。少一点愚痴，就少一点情爱与知解的牵扯，多一点清明的自由。限制迷障了我们自由的，是贪、嗔、痴三种毒剂，使我们超脱觉悟的则是戒、定、慧三帖解毒的药方。 完全自在无碍的心灵是每个人所渴望的，它的实践就是佛陀说的：“放下！放下！” 放下什么呢？看到拖鞋翻了，把它摆正吧！摆正了的拖鞋，再也不要放在心上，如是而已。
Solomon · 评分 4.4/10
2000 · 其他
1995 · 其他
2007 · 短片
2012 · 剧情
2016 · 纪录
2016 · 动画
2004 · 短片
剧集文笔流畅，语言细腻，大量引用经典故事案例，使剧集趣味性十足，对多个行业环节分析划分透彻，可以看出编剧阅历丰富，很有生活。结束的有点突然，不过也可以了，留点想法也挺好的
Lin`(*∩_∩*)′ · 评分 9.8/10
看之前没想到和succession这么像。也许最有能力和leadership是Liz，但奈何她是女儿身，爸爸又厌女。Rupert Murdoch干的坏事感觉18层地狱都容不下。跟邓文迪那一段竟然有一丝丝恋爱脑，为了新欢把权力让渡了。
感恩心 · 评分 1.0/10
“ 在制作资料时，如果能够灵活地切换这3个视角的话，就一定能够制作出一份完美无瑕的资料。 “对方视角”指的是“对方在做出决策时重视什么”。比如对方重视“大约需要多少维护费用”“具体可以带来哪些效果”这两点，那么如果你的资料中没有包括这两点内容，无论多么精彩的文章也绝对不会被认可。 “自身视角”指的是“在方案中有自己独到的见解”。有的人会在资料中列举出好几个方案，并让领导从中选出他认为正确的方案。虽说方案确实应该由领导来决定，但这种方式很容易让决策者感到无所适从。 “数字视角”指的是“拥有提出具体方案的意识”。 ”
知未了一 · 评分 9.9/10
为什么生气呢？那是因为修行者以为肉身成为枯木寒灰才是坐禅的极致，认为断尽一切身体反应的隐遁，才是真正的禅。其实，禅的正道不是这样的，禅的正道不是无心的枯木，而是有生命的，如如的。它不是停止一切的活动，而是在比人生更高层次的、纯粹的、本质的地方活动，有坐禅经验的人都应知道，禅不是死、不是枯、不是无，而是自在，也就是赵州禅师说的：“能纵能夺，能杀能活。”是药山惟俨禅师说的：“在思量个不可思量的。” 凡可以思量的，它不是自由；凡有断灭的，它不是自由；凡有所住的（即使住的是枯木寒岩），也不是自由！ 有许多修行者要到深山古洞去才能轻安自在，一走入了人间，就心生散乱，这算什么自由呢？ 那么，何处才是自由安居的道场呢？它不在没有人迹的山上，不在晨钟暮鼓的寺院，而是在心。心能自由，则无处不在，无处不安，那么坐在什么地方又有什么重要呢？ 我们都是平凡的人，介于自然人和知识人的中间，想要像悟道者那样进入绝对和谐的世界是极难的，也就是说我们难以成为真正自由的人。 但我们却可以提醒自己往自由的道路走，少一点贪念，就少一点物欲的缠缚，多一点淡泊的自由。少一点嗔心，就少一点怨恨的纠葛，多一点平静的自由。少一点愚痴，就少一点情爱与知解的牵扯，多一点清明的自由。限制迷障了我们自由的，是贪、嗔、痴三种毒剂，使我们超脱觉悟的则是戒、定、慧三帖解毒的药方。 完全自在无碍的心灵是每个人所渴望的，它的实践就是佛陀说的：“放下！放下！” 放下什么呢？看到拖鞋翻了，把它摆正吧！摆正了的拖鞋，再也不要放在心上，如是而已。
Solomon · 评分 4.4/10