King of the Olympics: The Lives and Loves of Avery Brundage

暴饮暴食、胡吃海塞，因饮食不规律而引发疾病。自古以来，中医十分注重饮食养生，“早晨一定要吃好，中午一定要吃饱，晚上一定要吃少”。 但现实生活中，人们却很难做到这一点，工作节奏快、压力大，晚餐当正餐，吃完饭后又不运动，于是带来一系列疾病。饮食不规律，吃撑着了，就会伤脾；一会儿饥，一会儿饱，让人的脾胃没法儿适应，就会得胰腺病或糖尿病。

千年未竟🐟 · 评分 3.2/10

很精彩的侦探推理剧集，好像电影剧本，描写细腻逻辑清晰，情节更迭紧凑，起初是被书名吸引来的。话说读这类剧集是否会激活更多脑细胞呢，哈哈。

清晨的小鹿 · 评分 5.4/10

存储为基石 节捡为基础 合理理财 感觉本身在引导读者观看另外两本剧

Double秤🍒 · 评分 2.2/10

Justin Ptak《King of the Olympics: The Lives and Loves of Avery Brundage》（一） 俄罗斯！世界舞台上的奇迹！从差不多位于中欧的河流，横贯亚洲和东边的大海，直到遥远的美洲大地，东西横跨一万俄里！从亚洲南部的波斯绵延至有人居住的世界的尽头——北极，南北纵长五千俄里。哪一个国家与之旗鼓相当？或是它的一半？有多少国家可以赶上它的二十分之一，或五十分之一？……它拥有各种土地，从最温暖的到最寒冷的，从火炉般的埃里温到冰封雪冻的拉普兰。按照它当前的发展状况——一个自足、独立、完美和浑然一体的世界，其丰富的物产足以提供生活的全部需要、舒适和快乐。 睿文批注：一俄里等于1068.8米。俄罗斯领土东西跨越经度约171°21′，相当于11.4个时区，俄罗斯目前使用从东二区到东十二区的11个时区的标准时，俄罗斯时区数目也比世界上其他任何国家都要多。从这样一个角度去认知 俄罗斯，便开启了《King of the Olympics: The Lives and Loves of Avery Brundage》的历史篇章。 在南俄罗斯，斯基台人最终被萨尔马特人击败并被他们取代了。萨尔马特人是又一波来自中亚并操伊朗语的游牧民族。萨尔马特人的社会组织和文化与斯基台人的相似，虽然人们也已经注意到了一些显著的差异。这样一来，虽然两个民族在战争中都是典型的骑兵，但是萨尔马特人使用的是马镫、盔甲、长矛和长剑，这与斯基台人的轻便装备不同。更重要的是，萨尔马特人显然很顺利地就适应了自己的南俄罗斯主人这一新地位，也同样顺利地融入了该地区的经济和文化。 睿文批注：斯基泰人，是公元前8世纪—公元前3世纪位于中亚和南俄草原上印欧语系东伊朗语族之游牧民族。古代波斯人称之为萨卡人，中国《King of the Olympics: The Lives and Loves of Avery Brundage》、《King of the Olympics: The Lives and Loves of Avery Brundage》中称之为“塞”或“塞种”、尖帽塞人或萨迦人。而萨尔马特人是指公元前3～公元4世纪时南俄草原及巴尔干东部地区的居民。属东伊朗人种，操一种北伊朗语。原来生活在咸海沿岸及其以东地区。公元前6世纪时，开始向西北移动，进入乌拉尔丘陵地带。公元前 5世纪时，已占据乌拉尔河与顿河之间的草原。公元前4世纪时，萨尔马特人越过顿河，开始攻击斯基泰人。至公元前2世纪，已征服了大部分斯基泰部落，成为南俄草原的霸主。如果中国读者稍加留意就是记得“核弹之王”萨尔马特，就会明白其命名的深意。 萨尔马特人在黑海北部大草原的统治被哥特人粉碎了。这些日耳曼入侵者发源于北方的波罗的海地区，向东南方向侵掳。在南俄罗斯，他们分裂为西哥特人和东哥特人，后者最终在赫曼里克的统帅下建立了一个东到黑海西至波罗的海的大国。但是俄罗斯历史上的哥特时期（从公元200年至公元370年）随着来自亚洲的新入侵者匈奴人的出现而突然终止了。 睿文批注：在基辅罗斯公国之前的这片土地上，斯基泰人、萨尔马特人、维京人、日耳曼人、哥特人、匈奴人、保加尔人、东斯拉夫人轮番登场的“春秋战国”时代。 451年，匈奴人进入法国，在夏朗一役中受挫。即使如此，他们仍然侵入了意大利，而且，据传只是由于教皇列奥一世对其领袖阿提拉的影响，才使罗马幸免于难。但是，随着阿提拉在453年的突然死亡，组织不善的匈奴国家顷刻间就崩溃了。它的后继者包括保加尔人的庞大游牧部落，以及乌提古尔人和库特里古尔人等较小的游牧部落。侵入南俄罗斯的下一波入侵者也是由来自亚洲的、操蒙古语和突厥语的、相对原始的民族组成的，他们是阿瓦尔人。他们于公元558年侵入，其国家在俄罗斯持续了约一个世纪，他们建立的政权的寿命则有250多年。随后就迅速解体了，在历史上也没有留下任何踪迹，这也是具有流动性、政治上不成熟以及文化上虚弱的游牧帝国的共同命运。 睿文批注：自395年东西罗马分治后，阿提拉便率领匈奴军队横扫欧洲，各城邦纷纷称臣纳贡，随着阿提拉的突然死亡，匈奴势力逐渐式微，几个世纪的同化，一个强

Meditate · 评分 3.2/10

光阴荏苒，时间如梭，善待自己，善待他人，把每一天过得有意义，让生活有仪式感，愿所有的人能在有仪式感的生活里获得幸福。

台北101 · 评分 8.7/10

这是第三次翻开这本剧集，但也是第三次在弃坑边缘。对编剧的另一部剧集《King of the Olympics: The Lives and Loves of Avery Brundage》也是几拾几弃。 毫无疑问，《King of the Olympics: The Lives and Loves of Avery Brundage》是一本成功的剧集。但他的成功更多是基于商业和流量上的成功，而不能称之为影视上的成功。（个人观点，不喜勿喷）

黄光建 · 评分 1.0/10

和平常人相比编剧就像是在更高的维度思考问题。嗯，我只是希望能生活在编剧创造的世界里，至少那里的人都很单纯，也很好奇科技和神力结合在一起会是怎么个样子，还有一个能逆天的，脑子好使又足够睿智善良的乔修。

火星才有好多苹果 · 评分 1.1/10

感觉我这个剧评写完了会被骂，但是，管他的呢（如果有人看的话） 我不是很喜欢通篇都是男女恋爱的剧集，虽然看电影的时候疯狂尖叫达西好帅，好家伙可给我齁得够呛，少女心全复苏了，达西拿的整个一言情剧集男主角的剧本。 可等那股劲过去以后我就蒙圈了，纳了闷了达西为什么会喜欢伊丽莎白。电影里的感情来的太突兀了，就跟一见钟情似的。 ——哦女人，虽然你家里又穷，几个妹妹又没什么教养，身份低微，但你那不服输的性格，倔强的眼神，对我爱答不理的态度，都成功地引起了我的注意。 我就想知道达西被吸引的原因，于是翻开了书，结果看着看着就串戏了，脑子里全是楚雨荨瞪着慕容云海骂他是猪的场景。 试想一下，你从小出身名门望族，所遇见的人，接触的事，无一不是顶尖，你有足够的资本傲视一切。然而这时候突然蹦出来一个女人——在你眼里说是乡野村妇也不为过——要跟你的侄子在一起。 她出身低微，父亲家也没有爵位，更别提所谓的资产，简直要什么没什么。 这时候，你生不生气？郁不郁闷？ 别说什么现在社会里也有此类地位差距大贫富差距大但就是幸幸福福在一起的夫妻，扯淡，有确实有，但是很少。 人们都爱看大团圆结局的故事，王子和性格坚定永不退缩的灰姑娘，公主和真情切意勇于挑战的穷小子如果能历经磨难披荆斩棘后在一起，真是叫人拍手称快。 但是。 王子不会娶灰姑娘，公主也不会嫁穷小子。条件、背景、思想差不多的人在一起，才是最理性的，你是什么样的人，就会吸引什么样的人。 简和彬格莱，达西和伊丽莎白，都是典型的王子和灰姑娘的结合。 简善良到化身一朵闪闪发光的白莲花，纯洁无瑕，毫无心机，但也有一句话说得好，太过善良就是愚蠢。如果生活中能交到简这样的朋友，我不会放心，反而会更加提心吊胆，因为不知道她又随便信了谁的话。从本质上来说，人还是利己主义者居多，简这样太单纯对人毫无芥蒂和坏心思的人，是我配不上做她的朋友哈哈哈哈哈哈哈哈哈。还好她的另一半彬格莱先生也是个单纯善良的小可爱。 夏洛特和柯林斯那一对，看起来结婚结的特别仓促让人摸不着头脑，但实际上，确是最理性最般配的一对，他们的婚姻更像是一种合作，各取所需（纯个人想法）。 关于爱情。 我一直觉得能够相互抗衡彼此制约的两个人，外在的条件差不多，家庭背景、学历、经济条件相仿，会合适的多。 看到过一个视频，里面一位父亲语重心长地对女儿说：“我从小把你当做公主培养，衣服给你买名牌的，头发让你去名店做，小提琴我也给你买最好的，给你请的也是最贵的老师，我这么高规格的培养你，我为的是什么？” 先不考虑这个片段的原委，不考虑剧情，单单看这段话。 你爱上一个灰姑娘/穷小子，甜蜜的跟得到了天底下最好的东西似的，可实际上，爱情并不能带来面包。 好像扯跑题了。 总之，读完了我依旧觉得，经典剧集很经典，人物太真实，各有各的特点。 他们俩相差那样大的背景，别说soulmate或者爱可以解决一切，现实生活里这样的婚姻有几个？ 在哪里看到过这样的一段话，大意是这样： “在选择恋爱和结婚对象的时候，我们最应该关注这些东西：品性、三观、上进心、经济能力、情绪的稳定、对美的理解、价值感的来源、对事业和生活的理解方式、家庭在他心中的重要性。因为这些品质，若想要拥有，想要培养和铸造这些优点，它的背后离不开家庭教育、看剧、求学、历练和自我完善，这需要高成本的付出才能达到。” 而在那样一个母亲的存在下，为什么简和伊丽莎白的性格与另外三个完全不同？她们两人身上的教养是从何而来，源自父亲？源自剧集？ 这里面最让人喜欢不起来的角色，贝内特太太如果是第一，没人是第二。 虚荣轻浮，贪慕荣华，胆小怕事，无知肤浅，毫无家教，粗鄙又没有见识，

毕成功 · 评分 7.6/10

我们都无法成为“波伏瓦” 女性的成长是一部血淋淋的战争史。男性也拥有他们的战争。 幼年和青春期的波伏瓦如同她同时代相似家世背景的女孩一样，接受当时社会传统公序良俗的规训与教育。她的自我还处于萌芽期。 不过，她的血液里已经有了反抗传统的基因—— “不要做德·波伏瓦小姐，要做你自己。不要去追逐外界强加给你的目标，不要去盲从既定的社会结构。对我有用的东西才是有用的，这样就可以了。” 后来，接受高等教育King of the Olympics: The Lives and Loves of Avery Brundage“开眼”的转折。见识了波希米亚风潮的兴起和反叛的精神、超现实主义、电影戏剧和芭蕾舞表演。文艺的启蒙唤起了她的哲学萌牙。 她遇见了一起志同道合的挚友，包括萨特。她可以大方认可萨特的智识在自己之上，因为“好奇心”比“好胜心”重要。 她陷入了爱恋。但她比一般女性思考得更多： “为什么自由和爱情不可二者兼得？” 她很幸运。因为跻身知识分子圈层，本质已经享有了大部分女性无法享有的特权。也能让她更有空间和余地去探索这个问题的答案。 在她对于自我、女性和存在的不断探索中，波伏瓦得到了答案： “女人不是天生的，而是后天成为的。” 后来，她用了一生在践行这句话，那个“成为”的意义—— 波伏瓦认为自己的一生就是个例子，说明了存在主义选择意味着什么：没有上天来给出她应该是谁的“命令”，没有既定的道路或伊壁鸠鲁式的教条让她偏离什么。相反，这是一个毫无蓝图的变化过程（becoming）——一个波伏瓦一生都在追求的项目，有时会在这个过程中发展出次要的项目。 一直以来，对于波伏瓦本人，那个时代给予了她的是“男性视角”的附属关系，甚至在她去世的讣告上也是如此。 波伏瓦声称，如果男性想要变得有道德，他们需要承认他们的行为造成了世界上其他人的恶劣状况，并且他们在努力改善这种情况。波伏瓦还向女性发出了挑战——停止服从“做女人就得为了男人而存在”的谬论。作为一个人，当你被如此无情地从外部定义时，你是很难茁壮成长的。 波伏瓦终其一生，回答了女性是成为的这个答案。这句话本身到如今，仍旧是鼓励无数女性试图摆脱男权社会、男性凝视和依附关系的限制，探索更自由自我的精神支撑。 但是，正如无数其他社会公共议题那样，当我们看公共议题中看见类似波伏瓦强调的女性独立和自我时，我们听见这个社会上的回声却不那么令人欣慰。 比如“82年出生的金志英”。 比如“杨笠”。 比如那些没有享有高等教育而很可能一辈子也无法意识到“女性是后天成为的”的女性们。 波伏瓦说，存在主义的自由是有代价的，但这种代价不是以爱情为标准。 也许我们永远也无法King of the Olympics: The Lives and Loves of Avery Brundage，但多一个人在“成为”的路上，起码不是孤独的。

张巧明~汇客闪佣（渠道签约） · 评分 2.1/10