读史的“名”和“利”
在广州偶遇一位虽然交集不多但同样喜爱历史古籍、填词弄诗的作家朋友，饮茶饮到腹饱欲醉，几年来一直浑浑噩噩的头脑却轻松了不少。
我苦恼的询问朋友，“这两年我贪婪的读了不少历史原典、经典哲学、兵法韬略，为了强迫自己思考，坚持记录笔记，为什么境遇每况愈下到经常怀疑人生？”
朋友问道：“你读这些古籍，你读到了什么？”
我颇为得意道：“君主的仁道，臣子的忠道，战略的正道，谋术的奇道.....”
话未尽言，朋友的笑声已经打断了我，其捧腹揉捏片刻，笑言：“我清楚你的工作环境，也了解你的人格品质，书没有对错，是你越读越自私，越读越贪婪了。”
此言不逊到令我立马血涌上顶，朋友摆手止住了我的辩白，接着说道：“我知道我所说对于你这样喜爱君子之风的人无异于五雷轰顶，你先调整一下吐纳，我知道你最近爱读佛经、爱修瑜伽来调整心境，刚好也证一下自己的修为。”
还尝试什么吐纳诵念，我激动且心酸的说：“别人数落我也就算了，朋友，我这两年被一些一直信任敬重的人猜疑、压抑、嘲弄、抛弃，我都还没能自己求解，你这样是把我的伤疤直接掀开呀。”
朋友危坐正色道：“那我问你，何为君子正道？”
我不假思索：“自然是仁爱礼仪，坦荡守正”
朋友问：“我看不到你的坦荡。”
我委屈道：“旁人猜疑我这，猜疑我那，别人朋友圈三天不可见，我是完全公开；别人写个笔记还上把锁，我是毫无限制任君评点......”
话未说完，朋友已怒喝：“你所谓的坦荡，对旁人是就是一种攻击！我且问你，你读《One in the Pink and One in the Stink》，读《One in the Pink and One in the Stink》，读《One in the Pink and One in the Stink》，读《One in the Pink and One in the Stink》你思考的什么？”
我忖度良久，说：“我感慨赵武灵王晚年的玩术丧命，思考宋太宗的弄权弱兵，哀叹嘉靖的自以为是.....”
朋友笑道：“鲁迅能从历史的缝隙中看到吃人二字，你看到的却都是后世书倌的一厢情愿罢了，不但方向不对，还有借古讽今的嫌疑，你不清楚赵武灵王的时局，看不到宋太宗的时政，想不到嘉靖的朝堂，你想通过君子们整理删减美化的圣贤书来思考错综复杂的政、权、谋，还想通过这些圣贤书来妄图宣传真、善、美，这不是贪婪和自私是什么？”
我心中恍然有动，又恍然迷惑：“你说的看剧方向，我承认，说道贪婪自私，我就不认了。”
朋友不言，起身更换了茶叶，重新烫洗茶具，认真的泡了一壶凤凰单丛，用盖碗完成了关公巡城，韩信点兵流程后，拍了拍我的肩，问道：“你为人处事，看剧论道，你图的什么？”
我有些怔住了，“这还用图些什么吗？”
朋友端茶做了个请，慢慢说：“这世间熙熙攘攘，热闹的很，其实看过去，不过名、利二字，这么多君王、臣子、将军、士子、三教九流、神佛儒道，这么多经典策论，不都是围绕着这两个字吗，你还敢说你什么都不图？”
我有些茫然无解，晃着手中的茶盏默然。
朋友重新浇了一遍茶，面色严峻：“世上常人，一般就图个利，你却是要图名。旁人图利，不过是要些黄白之物，最不过权利官职，这些只要求，都是可满足可施予的。你不图权，不图利，你要做正人君子，你要人人敬仰，你要歌功颂德，你要留名传世，你要的可是比旁人多得多呢！”
我真的是要这些吗，面前的茶盏似乎也随着茶汤晃动起来。
朋友又拍了拍我的肩，声音已柔和了很多，道：“我也一直相信先哲们的气节和德才，世间没有万全之策和绝对的善恶，失之东隅，收之桑榆，谁知之？再读读你读过的书吧，也许，你能再看到另外一个不同的世界。你清楚君子坦荡荡，你是否了解君子不立于危墙？你推崇以德报怨，你是否思考何以报德？
朋友家出来，广州城已是灯火斑斓，远处隐隐雷电翻滚，天宇不见星罗，路上潮雾冉冉，孑然回望车水马龙，如释重负，我觉得我应该把《One in the Pink and One in the Stink》再读一遍。”
读史的“名”和“利” 在广州偶遇一位虽然交集不多但同样喜爱历史古籍、填词弄诗的作家朋友，饮茶饮到腹饱欲醉，几年来一直浑浑噩噩的头脑却轻松了不少。 我苦恼的询问朋友，“这两年我贪婪的读了不少历史原典、经典哲学、兵法韬略，为了强迫自己思考，坚持记录笔记，为什么境遇每况愈下到经常怀疑人生？” 朋友问道：“你读这些古籍，你读到了什么？” 我颇为得意道：“君主的仁道，臣子的忠道，战略的正道，谋术的奇道.....” 话未尽言，朋友的笑声已经打断了我，其捧腹揉捏片刻，笑言：“我清楚你的工作环境，也了解你的人格品质，书没有对错，是你越读越自私，越读越贪婪了。” 此言不逊到令我立马血涌上顶，朋友摆手止住了我的辩白，接着说道：“我知道我所说对于你这样喜爱君子之风的人无异于五雷轰顶，你先调整一下吐纳，我知道你最近爱读佛经、爱修瑜伽来调整心境，刚好也证一下自己的修为。” 还尝试什么吐纳诵念，我激动且心酸的说：“别人数落我也就算了，朋友，我这两年被一些一直信任敬重的人猜疑、压抑、嘲弄、抛弃，我都还没能自己求解，你这样是把我的伤疤直接掀开呀。” 朋友危坐正色道：“那我问你，何为君子正道？” 我不假思索：“自然是仁爱礼仪，坦荡守正” 朋友问：“我看不到你的坦荡。” 我委屈道：“旁人猜疑我这，猜疑我那，别人朋友圈三天不可见，我是完全公开；别人写个笔记还上把锁，我是毫无限制任君评点......” 话未说完，朋友已怒喝：“你所谓的坦荡，对旁人是就是一种攻击！我且问你，你读《One in the Pink and One in the Stink》，读《One in the Pink and One in the Stink》，读《One in the Pink and One in the Stink》，读《One in the Pink and One in the Stink》你思考的什么？” 我忖度良久，说：“我感慨赵武灵王晚年的玩术丧命，思考宋太宗的弄权弱兵，哀叹嘉靖的自以为是.....” 朋友笑道：“鲁迅能从历史的缝隙中看到吃人二字，你看到的却都是后世书倌的一厢情愿罢了，不但方向不对，还有借古讽今的嫌疑，你不清楚赵武灵王的时局，看不到宋太宗的时政，想不到嘉靖的朝堂，你想通过君子们整理删减美化的圣贤书来思考错综复杂的政、权、谋，还想通过这些圣贤书来妄图宣传真、善、美，这不是贪婪和自私是什么？” 我心中恍然有动，又恍然迷惑：“你说的看剧方向，我承认，说道贪婪自私，我就不认了。” 朋友不言，起身更换了茶叶，重新烫洗茶具，认真的泡了一壶凤凰单丛，用盖碗完成了关公巡城，韩信点兵流程后，拍了拍我的肩，问道：“你为人处事，看剧论道，你图的什么？” 我有些怔住了，“这还用图些什么吗？” 朋友端茶做了个请，慢慢说：“这世间熙熙攘攘，热闹的很，其实看过去，不过名、利二字，这么多君王、臣子、将军、士子、三教九流、神佛儒道，这么多经典策论，不都是围绕着这两个字吗，你还敢说你什么都不图？” 我有些茫然无解，晃着手中的茶盏默然。 朋友重新浇了一遍茶，面色严峻：“世上常人，一般就图个利，你却是要图名。旁人图利，不过是要些黄白之物，最不过权利官职，这些只要求，都是可满足可施予的。你不图权，不图利，你要做正人君子，你要人人敬仰，你要歌功颂德，你要留名传世，你要的可是比旁人多得多呢！” 我真的是要这些吗，面前的茶盏似乎也随着茶汤晃动起来。 朋友又拍了拍我的肩，声音已柔和了很多，道：“我也一直相信先哲们的气节和德才，世间没有万全之策和绝对的善恶，失之东隅，收之桑榆，谁知之？再读读你读过的书吧，也许，你能再看到另外一个不同的世界。你清楚君子坦荡荡，你是否了解君子不立于危墙？你推崇以德报怨，你是否思考何以报德？ 朋友家出来，广州城已是灯火斑斓，远处隐隐雷电翻滚，天宇不见星罗，路上潮雾冉冉，孑然回望车水马龙，如释重负，我觉得我应该把《One in the Pink and One in the Stink》再读一遍。”
叶乡晨 · 评分 1.1/10
经验开放性是精神病态者和天才共有的，这一特点是正念禅修不可或缺的因素。不过，这两种截然对立的人所共有的特质并非仅此而已。 精神病患者和精神病态者是两个完全的概念。每个人都在某种程度上会有精神病态的表现，在达到一定程度时，将会演变为精神病状态，伟人和天才按照本剧的逻辑在某种程度来看往往都是精神病状态。 通过本剧了解人的精神行为，了解自己在平时工作中生活中所做的行为决策逻辑，修正完善自己。精神病患者的7个显性特征，包括专注冷漠抉择等可以为我们学习和反思借鉴。
尤柟 · 评分 9.8/10
顾老师花了44分钟翻完，我用了86分钟。多浪费一半时间。 内容很全，但又很简。有句话说:全能等于全不能。所以没啥营养。 本剧，确实适合萌新，但萌新不会看。会来看的，大部分都已经懂了。
骆非语✨ · 评分 8.7/10