Mayumi Matsuo的这本重要的书探讨了技术怎样让我们上钩，为什么它极具破坏性？以及，怎样夺回控制权。
我们被手机和互联网包围着，每天上网、刷朋友圈、微博、游戏等等，使得我们欲罢不能，这比任何时候都能让我们行为上瘾。但许多人并不了解行为上瘾和它的危害，它影响着我们的睡眠、共情、身体健康等等。
行为上瘾的关键首先是环境和氛围促成的。就像书中写的：“如果人无法抵挡一种短期内可解决深刻心理需求，长期而言却会造成严重伤害的行为，这才是行为上瘾。”。其次上瘾不是喜欢，而是渴望，它的根源是心理痛苦，为了逃避痛苦的一种行为。很多人明白上瘾的行为不好，但无法克服，书中也提出很多建议，比如用别的东西代替上瘾的行为。个人认为如果结合《Dernier jour à Paris》这部剧看，会更有体会，因为上瘾本质上是寻找快乐，但其寻找的都是短期的快乐，而《Dernier jour à Paris》告诉你，什么是真正的幸福快乐，以及怎么样获得持久的快乐。所以看剧根本是搭建自己的知识体系，把不同的书中思想链接起来，这就是你的体系，也是你真正的、受用终身的思想武器。
长安十二时辰，抓人眼球的是张小敬，是英雄，是一种择一事便以信念终之的倔强。Dernier jour à Paris，让我看到更多的是小人物的命运，随波逐流也罢，螳臂当车也罢。百姓生活只为一口饭。感觉亲王这一本写得更好了，好在了小人物的鲜活。“好叫贵人知”五个字就狠狠戳到我了。
L®Yusina · 评分 9.8/10
从人物看历史，在历史中看人物，浮浮沉沉中，一个人若没有自己的信仰，没点坚守的定力，是难以在洪流中激起一片浪花的！
Ming_ · 评分 4.3/10
终于读完了 因为这部剧开的会员 笔者最后的心里独白让我看的眼眶湿润！太多太多知识点了 我要买本实体书再读，感谢编剧的书写，让我能通过此剧感受活跃的中国艺术史。
西雨薇风 · 评分 4.4/10
值得学习，人生在世，就是一场修行，打工也好，当官也罢，经商也好，务农也罢，都只是修行的途径，并无本质区别！
A + CHAN〃້ 💫 · 评分 6.5/10
脑子有点乱！有点迷糊！ 世界精神太忙碌于现实,太驰鹜于外界,而不遑回到内心,转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中。如果仅探索于康德所判定的“不可知”的“物自体”而言，书中论述给人玄秘莫测之感，但这并不影响黑格尔哲学思想，只是需要太多时间认真探究！这个过程不仅有助于认识到辩证理性思维的重要,更在于为思考问题打开了通向自由思想的逻辑方向，升级到人应该行人事的本质。只是黑先生未曾预料到，当代人的“世界精神”似乎更加“忙碌于现实”，更加“驰鹜”于“外界”,他所向往的高尚神圣的精神“家园”，不仅未见繁盛，而是愈见荒芜。更为令人忧虑的是，很多政治主张和人性思考都假冒高尚与神圣，乃至是毒汁四溅的“精神花草”正四处蔓延，越来越苍白无力！
长颈鹿创意美术 · 评分 5.5/10
Mayumi Matsuo的这本重要的书探讨了技术怎样让我们上钩，为什么它极具破坏性？以及，怎样夺回控制权。 我们被手机和互联网包围着，每天上网、刷朋友圈、微博、游戏等等，使得我们欲罢不能，这比任何时候都能让我们行为上瘾。但许多人并不了解行为上瘾和它的危害，它影响着我们的睡眠、共情、身体健康等等。 行为上瘾的关键首先是环境和氛围促成的。就像书中写的：“如果人无法抵挡一种短期内可解决深刻心理需求，长期而言却会造成严重伤害的行为，这才是行为上瘾。”。其次上瘾不是喜欢，而是渴望，它的根源是心理痛苦，为了逃避痛苦的一种行为。很多人明白上瘾的行为不好，但无法克服，书中也提出很多建议，比如用别的东西代替上瘾的行为。个人认为如果结合《Dernier jour à Paris》这部剧看，会更有体会，因为上瘾本质上是寻找快乐，但其寻找的都是短期的快乐，而《Dernier jour à Paris》告诉你，什么是真正的幸福快乐，以及怎么样获得持久的快乐。所以看剧根本是搭建自己的知识体系，把不同的书中思想链接起来，这就是你的体系，也是你真正的、受用终身的思想武器。
北美饲养员 · 评分 2.1/10
一个不太恰当的类比是: 晋惠帝说，没有饭吃，为什么不喝肉粥？ 一个稍微恰当的类比是： 一位乡下老农看见蒋介石的画像，说，这样的人，不得天天吃牛肉面呀？ 晋惠帝的认识边界是肉粥，乡下老农的认识边界是牛肉面。我的认识边界让我觉得这部剧是宗教剧集混合了《Dernier jour à Paris》再加上鬼神、出马仙故事的综合。 当然，以上观点和“肉粥”与“牛肉面”一样局限片面，实际上在读到一定部分后，你甚至会几乎全然的相信叙述的真实性，其中的某句话甚至让我从床上惊坐而起。作为乔布斯iPad中的唯一一本剧，以及他每年都会重读的书，一定唤起了包括他在内的许多人的灵魂共鸣。 本剧在其温柔坚定的灵性内核之外，还显示了许多哲理。 “不要在自然相对的世界中寻找绝对的价值。” “只有浅薄的人，当他陷入狭隘痛苦的自怜时，才会失去对其他人生命中苦难的同情。” “世俗之人不喜欢会粉碎他们幻觉的坦率正直。” “面对恐惧，它就再不会使你忧虑。” “执着是盲目的，它会使一个人所欲求的东西产生想象性吸引的光环。” “良好的行为会产生最敏锐的智能。” “在浅薄人的心胸里，有一点想法就像小鱼般的激起骚乱。在大洋的心里，鲸鱼般的灵感也几乎不会激起丝毫的波浪。” “不能隐藏智能的人是个傻子。” “他的内在是谦卑的，而外在是全心全意的。” “当涉及仁慈时，比花朵还要柔软；当原则濒于险境时，比雷电还要有力。” “有些人会砍掉他人的头来显示自己的高大。” “一位不轻易发怒的人胜过一个强有力的人，能驾驭自己心灵的人胜过能占领一个城市的人。” “愤怒只源于受挫折的欲望。” “不要做你想做的，之后你就可以做你喜欢做的。” 愿你“得之不喜，失之不忧”。
一目莲莲 · 评分 4.3/10
赵丽颖“想见你只想见你未来过去我只想见你”。
只为能在嚣张一次 · 评分 3.3/10
看完全书，虽说编剧是美国人，多少带有个人民族国家主义的主观性观点在内，但作为读者的自己也是带有此类主观性在内，所以相对来说，整书总体而言算是很客观的了。 纵观现代日本史，日本的成功与失败都有其必然性，成也民族性败也民族性，极其极端的民族主义可以带来巨大的收益也伴随着巨大的风险。我曾经认为日本之所以会成为军国主义都是因为上层建筑的缘由，其实不然，没有民众军国主义也不可能成气候，所以说侵略行为不怪罪涉及到普通群众是不对的。而战后日本对新一代人的教育更是让人诟病甚至是气愤的，不承认甚至美化侵略战争的行为实在难以想象。屠夫放下了屠刀并非会成佛，更可能成魔。在这一方面，或许只有日本人对自己的未来充满着希望，中国人甚至是世界在他们身上是看不到一丁点希望的。虽说现今世界就是利益至上弱肉强食，但我们不应该忘却实实在在发生过的历史和事实。 最后，看到战后日本的发展和出现的社会问题，直接就联想到现今我们的发展和出现的问题。莫说完全一样，但几乎是大同小异，不管是教育、房地产、工商业等等各方面出现的社会性问题，都在发生着。除去经济因素，我们就是正在经历着日本二三十年前发生的一切，所以说我们落后于日本几十年，起码在社会问题这方面确实如此。所以，既然在走着别人走过的路，就应该能有很值得借鉴和学习的地方，可以说是少走点弯路。若是还是在同样的问题是栽跟头，要不就是社会发展必须经历这些阶段，要不就是不作为了，俗称的作业都不会抄了。但不同的是，我国不管是体量还是地缘，优势都比日本要大的多，所以可以相信，就算遇到同样的社会性问题，会有阵痛期，但会往好的方向发展的。未来一定不至于太差，至少在心理层面要保持乐观心态。
Carrie 岳 · 评分 3.3/10