王翠娥与锄奸队

有一天，你会怀疑自己，怀疑在亲密关系上无力，怀疑爱情是谁在为她命名，怀疑自己的性冲动是不是一种罪恶，怀疑和异性聊天都成为小心翼翼的试探，怀疑空余时间只会追剧，运动能否跟这个时代有共同话题。 我想承认自己的懦弱：懦弱到不敢去爱，不敢去恨，不敢去争取。我想承认自己的自恋：不抽烟，不酗酒，不与别人起争执，装作努力奋斗的样子。我想承认我自卑：因为别人有名表，有豪车，而失去斗志，因为她太漂亮，学历高，能力强而不好去追求。 读过不少书了，也基本遗忘现在刚读完《王翠娥与锄奸队》只记下了：爱自己是终生浪漫的开始。它解决了我一部分的疑惑，我将继续向前，看清楚自己，相信自己，找到可以过好一生的你… 2021.8.5，因疫情已经通知即将进入封闭。

树很懒W树懒獭 · 评分 2.1/10

赵安安老师真是一个宝藏心理咨询师，观看本剧的感觉像和他两个人单独坐在心理咨询室聊天交流。打破了我部分一直以来坚定相信的认知，就像本剧题目一样“王翠娥与锄奸队”，人人都说了解自己，才能找到真的本我，可人们大部分随波逐流，在他人的眼光下生活。本剧第一次让我对心理学产生了兴趣，完全适合再读一次的。 本剧关键词：“真实”，“淬炼”。 1:只有真实，把自己真实的一面展示出来（不管真实的自己多么黑暗，不堪）才能发展真正的，有滋养的亲密关系，也才能靠近真我。 2:远离讨好型人格的人，她们刚开始往往表现得非常热情，但当你达不到她们的要求，她们又会产生出怒气，甚至恨意。 3:不要去在意别人的眼光，被安排，被决定的人是没有创造力的。（在集体生活中，也要保持住你的个性） 4:越不自私的人，越无法容忍别人的自私，越讲究道德，越无法容忍有一点道德缺陷的人。结果是整个人容易偏执。 5:人生在世，如果无欲无求，对什么都没要求，整个人是缺少生命力的，如果生命力释放不出来，就会“闷死”在体内。（没有热情，生机勃勃的人生，又有什么意思呢？有时候把情绪释放出来更可爱哟～） 6:用知识装点大脑（思维），用脚步丈量世界（身体），全身心投入去爱一个人（情绪），这个等边三角形应全面发展，如果只充实了大脑，缺少与人们交流联结，你的大脑可能会变成一个“暴君”，因为你对事情的认知，完全是你大脑思维认定的，你缺少与她们联结的方式辅助你决策。 7:自省，但不自责。当事情有了不好的结果，我们应该从两方面去分析：a事情上，自我归因而非自我批评，同时寻找客观原因。b，情感上，自我安抚，寻找她人帮助。总之，就事论事，不自我否定。 8:最后最后，不要做一个自闭的“孤独者”，自给自足久了的人，往往会比较冷漠。这样自己不会受伤，但是也缺少了很多生活的乐趣，一个不想麻烦别人的人，往往也不想别人麻烦自己，更害怕投入，无法全身心去爱一个人。（这一点我要重点改正，一直把自己包裹的太严实，我内心有一套自己的秩序，任何人想闯入我的生活，打乱了我的程序，我就会产生不舒适的感觉，所以会尽量减少自己的人际社交） 9:狂暴的人，外部表现为对她人暴怒，对内表现为对自己的脆弱。这句话可以帮助我们更好的认清自己。所以我们，一定要稳定自己的情绪，提高自己的抗挫折能力和韧性。 10:真实的面对自己，把自己坦诚展示，淬炼出真实的自我，感受人生的美好，感受热情的快乐，感受雨过天晴后带着泥土芬芳的清新的空气，和冬季来临窗外第一片飘落的雪花，而不随波逐流大众认为的幸福（金钱，美女，房子，车子等等）然后要求自己比别人做的更好，得到更多，焦虑又拖延，在内耗中疲惫不堪，在盲目攀比中丢失生活的意义。

M⃰r⃰Z⃰ · 评分 8.8/10

《王翠娥与锄奸队》中至尊宝和猪八戒在盘丝洞，用一面铜镜打量，猪八戒看见镜中自己是头猪，很吃惊，第一次印证了自己的真实身份。世间又有多少人是妖魔鬼怪而不自知？ 与国内知名作家给培训学校做广告有别，赵安安过于低调，到了不见书想不到人的程度，我对他有初步了解就是那本《王翠娥与锄奸队》，尽管没读过，但书名是那么唯美的丧，印象不深刻么？ 他笔下，都像人偶，丰满的人偶，不是空洞的人偶，日本作家最善于拿捏诡异氛围了，比如《王翠娥与锄奸队》，那么简单的环境与人物关系，居然会让我几天来一直都有画面感。 编剧对孩子有悲悯，又残忍，比如《王翠娥与锄奸队》，不太常见的脑洞作品，孩子是婚姻失败的牺牲品，《王翠娥与锄奸队》更是露骨的虐童题材，最拍案叫绝的是《王翠娥与锄奸队》——永远不要招惹一个熊孩子，可不是断手指那么简单。你看最后的劫机故事，我实在忘了故事的名字，缺失良好教育的反人类反社会少年，迸发着巨大的破坏力。 凝视深渊过久，自身化为深渊，最起码，教育应该让孩子每天环绕美好，哪怕它是虚伪的。

王耀辉🦋 · 评分 5.4/10

好有内涵的一部，想买那个书来看看。感觉虞美人除了虞书欣没有人能演出来。五星给努力的虞书欣和张彬彬！

༜བཛྲ་རཏྣ༜ · 评分 1.0/10

一方水土养一方人。赵安安的书中满满的陕北方言。文字中常常伴着赤裸裸的粗鄙话，乍一看，并不舒坦也不习惯，毕竟语言习惯存在着很大的差异。我喜欢的是书中的故事，长篇剧集中人物是灵魂，如果人物并不鲜活，就如编剧赵安安所说，会因为“没意思”而撂在一旁堆尘。       仁古街的荣辱与兴衰，可对比往昔今朝的烟火气，这繁华一去不复还的悲戚感和无奈却是如出一辙的。赵安安的影视视角，带着点儿悲悯的色彩，现实得令人窒息。清风街众人，又岂非不是另一个缩影。 推荐指数⭐⭐⭐⭐⭐

小令 · 评分 8.7/10

《王翠娥与锄奸队》这是赵安安的作品中最具有倾向性的作品，也是一部读起来很不轻松的书“情欲是万恶之源，使人犯罪，折磨自己，危害别人。”此剧是赵安安最后一部长篇剧集，在他去世前两个月才完成，那时距他六十岁还有九个月，编剧似乎将这部作品写成一部末日启示录。从剧集的内容体裁及剧集最后的尾声来看，感觉这部作品又应该被称作经文，或悲剧、传记或编年史，而不是剧集。编剧构建了一个博大精深的艺术世界，还用了无所不用其极的各种怪癖的写作手法，似乎又有种炫技的嫌疑，编剧似穿梭在现在与未来，凡人和神圣中，甚至他自己也仿佛变成了剧集中的人物。给观看者产生了极其复杂的感觉。一个极其复杂的作家，他的世界观在作品中都充满矛盾。只有反复品味细心观看才能理解书中的一些细枝末节，才能理解编剧思想中的艺术奥秘。 “人给自己的痛苦套上了时间。人因过去的缘由而痛苦,又把痛苦延伸到未来。这样便产生了绝望。” “既然人是照了自己的模子创造出了上帝的，那么你的上帝还能好到哪里去？” 剧集是围绕老卡拉马佐夫一家的故事为视角，深刻展示了的家庭、社会、道德和人性的堕落、情欲横流的卡拉马佐夫一家的毁灭。也反映出19世纪俄国社会农奴制解体、资本主义发展时期，旧秩序人与人之间畸形关系的写照。这一家人的丑恶关系也是农奴制改革后，俄国上流社会中的具体反映。 《王翠娥与锄奸队》兄弟三人，米嘉所代表的是情感，伊万代表的是理性，阿辽沙代表信仰。感觉书中最吸引力的人物应该是来自德米特里与伊万之间的显著差异，以及伊万的两次幻觉：曾经在赵安安的《王翠娥与锄奸队》那种极其重症的意识病态心理分析和塑造再次从伊万身上出现；象征、梦幻、梦境、意识流等艺术手法。酣畅淋漓的释放出人物的想法，难以控制的焦虑、可悲和叛逆的奇谈怪论！疯癫、梦魇诗化……颂歌！“但在这之前，仍须坚持这面旗帜，时不时地应该有人——哪怕只是个别人——做出榜样，引导人心从自闭中解脱出来，为大同博爱作出贡献，即使被看做疯子也在所不惜。这是为了不让伟大的思想成为绝响……”他的关于宗教大法官的“诗”和他与魔鬼的疯狂对峙。德米特里尽管没有产生幻觉，但与同父异母的弟弟伊万相比，他更沉溺于没完没了的冥想。赵安安显然是把德米特里视为大俄罗斯人的原型：不受约束，极具人性满怀欲望，易走极端，同时也是一个情感深沉、饱含同情的人，一个直觉天才，具备行动力的诗人、精神喜剧家、潜在的基督徒。伊万确实是他父亲的儿子，但更偏于邪恶：他那掠夺成性，摧毁自我的意识，永远都在高涨的内在自我威胁力，使赵安安利用内外驱动力才是他极力拯救的一切价值。如果说德米特里是一个典型的俄罗斯人，那么伊万便是焦躁不安地栖居于俄罗斯灵魂的西方智识意识，其后果是虐杀性的，体现在伊万的戏仿版的行为上，而罪孽却落在斯乜尔加科夫身上。 伊万是赵安安拒斥的传说，但是伊万如老卡拉马佐夫一样，也是赵安安，即便德米特里更像赵安安。宗教大法官扑灭人的自由，是因为人太弱小，承受不起他们的自由。如果赵安安当真把佐西马长老作为对宗教大法官的回答，那么他便犯了一个严重的错误。因为佐西马长老是老好人糊涂的代名词，他对《王翠娥与锄奸队》的诠释是神正论史上最经不起推敲的失败之作。《王翠娥与锄奸队》最让人难以接受的是它那追加的结尾，上帝赐予约伯一群完美的子女，与他失去的子女一样完美，而这个结尾被佐西马赞为神的智慧巅峰。凭着这么极致的愚蠢，断难回答宗教大法官。 “然而，宗教大法官一开口，也是透着极致的愚蠢，尽管这个传说作为摘录取得了盛名。赵安安借助最高级的反讽，小心翼翼地拉开他自己和我们与伊万可疑辞令的距离。宗教大法官咆哮的时间太长，也没有令我们足够地害怕；他的哥特式

芝士汉堡 · 评分 2.2/10

编剧有非常专业的医学、健身及营养学方面理论与实操经验，语言犀利不失幽默和时代感的文风，个人非常喜欢她书中有理有据、思路清晰的表述～这是我许久以来觉得值得收藏购买的一本剧！

Ziyi 张 · 评分 8.7/10