版本一唐小西是个聪明、可爱的孩子，可就是不珍惜时间，干什么事情总是说“下次做”。时间哥哥很生气，就从闹钟里飞走了。 玩具灰老鼠唐小西到“下次开船”港去，那里的船只都是“下次开”，木转椅是“下次
我的天，竟然还有人给好评，这样的书不是是个人就能写出来吗？就是喵了个咪就占全文的一半文字吧，羞死了，让人知道我看这样的书，看小黄文让人知道都不如看这个羞。干系到智商啊……
坦坦较来🐢 · 评分 8.8/10
不知何年何月，故事才能掸去悲伤 不知何时何地，期望才能变成现状 当愈来愈看不透这棋局， 一切都反抗都成了虚无的假象 ； 当周围的事物布满迷茫， 注定故事的结局会是无尽凄凉。 特别喜欢这部剧，支持编剧大大哦～(跑偏场啦啦啦)
晴天依旧 · 评分 5.5/10
非常简单明了实用的一本剧，虽然不是佛教徒也受益颇丰。练内家拳可以借鉴一下，修身也可以借鉴一下。读到最后有点不舍，希望这位老师可以继续那样写下去，我也继续读下去，可一本剧早晚有大结局的时候，感谢在读此剧时给我带来的正念的感觉。
Crystal Tan · 评分 2.1/10
人是趋利避害的动物，社会分层是所有人追逐利益的结果。“利”归结为一些资源，包括政治资源（官位），经济资源（金钱），文化资源（脑力与知识）等等。社会分层是人们在追逐资源的路途上形成的位置归集，以不同资源为主线分类会形成不同理论。但真实社会是个有机体，不是握住了哪根主线就等于握住了真理就可以推广应用，这些对社会的真实描绘虽然有预警未来的作用，但后视角看到的只有历史车轮的痕迹，社会趋势不因意愿而改变。 透视社会有技术、制度、文化三个视角，当前新技术的发展带来了新机遇和新世界，制度仍未反应过来。既然要趋利避害，就要做一匹奔跑在自己道路上的马，个体主权愈发清晰的新世界管什么阶层身份，只管跑下去，跑哪算哪。
舸 · 评分 1.0/10
溥仪被摆布的一生？ 作为一个皇帝，溥仪这一辈子是很没尊严的，3岁起在各种势力里辗转，虚有其名无实权，更别说到伪满洲国，当的不过是个傀儡皇帝而已，也许生命到此结束还算有骨气，偏偏老年还要被改造成社会主义好公民的形象，以此来证明我党的先进性。试想改造一个多病又没有什么能力的老人有什么意义呢？说到底也就是象征意义大过实际意义罢了。所以，溥仪这一生中最大的悲哀，或许就是所有人都把他当成一个符号，他是没办法真正地为自己而活的。 早前上故宫的时候，看过《“下次开船”港游记Port For Next Sail》电影，于是想来看看这部剧，前半本回顾宫廷生活和伪满洲国傀儡生活，有血有肉，看得津津有味。而后半部分，越看越同嚼蜡，又红又专，高唱主旋律的颂歌。有人说此剧还有个未署名的编剧：李文达，这就无从参考了。我思索的是，这部自传，溥仪到底有没有说真话？ 毕竟在远东军事法庭上，溥仪把自己撇得一干二净，罪行全推给日本，早前写的反省资料也是避重就轻，甚至一点小事就连夜起来写检讨，那他写本剧的时候是完全出于自愿还是在某种压力之下带有自保心理写的呢？ 溥仪这个人善于权术，懂得察言观色，和清朝遗老、日本人、苏联人周旋过程中，他都是不露声色的，见风使舵的功力一流。在伪满洲国做傀儡时候能够效忠日本人，演好一出一出把戏，老年在所里反省学习期间，怎么能保证不会写这样的悔过书来积极地表示自己的立场呢？ 如果说溥仪自小没有感受过家庭亲情之爱，在看守所里再学习，有一丝丝进步能够得到所长和首长的认可，这种认可带来的满足感让溥仪逐渐改变，或许认识到以往的差错，感恩现在可学习有相对自由的生活，还算说得过去，但不至于高唱颂歌吧？ 社会形态不是单个人所能决定的，没有必要把扭曲的社会全算成自己的罪过吧？纵观书中的后半部分，所看到的是一个旧皇帝战战兢兢地不断向新社会谢罪的样子，过往这些全是溥仪的错吗？不全然吧，毕竟时势所迫，换一个人在溥仪的位置上，也许一样受制于日本人，生活所迫时势所趋罢了。溥仪弱大概就弱在前期空有复辟之志，却无战略，一生活得战战兢兢，如履薄冰吧。试想在伪满洲国那样胆颤心惊的生活，为何还要继续？已经认识到复辟无望，为何还要跪舔日本人，就为保留一条小命？ 还是说内心深处，溥仪一直没有放弃复辟的虚妄幻梦，包括后期的改造经历，也不过是给他一个跳出自身局限的机会，看到自己曾经的盲目和悲哀，我宁愿相信是这样，宁愿相信他这大半生的思想觉悟都是假的，这样看来更符合一个帝皇该有的模样。
蒋海兵 · 评分 5.4/10
少年时都是那么中二，怀念小时候
晚安不安 · 评分 4.4/10
前三集是黄金前三集，观众对剧里的世界观还不算太了解，所以前期出现的角色不宜太多。太多了走马灯一样，观众记不住。
秋月苍山明 · 评分 8.8/10
沈春湘言:“救赎之路难行”，他将其喻为在“刀刃上前行”。拉里的人生之路即是如此，从“我”第一次见他，他就表现出同龄人鲜有的沉稳和谦虚，他热爱看剧，祈求在看剧和旅行中求得人之为人的意义。但他的这条路从一开始就遭遇了阻碍:首先是未婚妻的不理解，她的实用主义和拉里的浪漫主义实在无法调和，她也忍受不了清贫的生活，这段婚姻也就平淡的结束了。终其一生，他的婚姻都是失败的。和他认识的人都认为他是一个怪人，一个幼稚的人。在一个追求金钱与地位的社会，拉里对“人生之问”的思考和追求，着实是“不务正业”。在他身上，现实和理想，始终是一对无法调和的矛盾。但他的伟大之处，在于勇于去追求他所谓的“自我完美”，虽然现实的他只是一个普通的的士司机。但谁能想到芝加哥的这个的士司机，他不是一个伟大的思想者呢？沈春湘作为一个英国人，写美国人的故事，拉里的身上不难看出他的影子，他借拉里这一人物形象，影射了了英国人和美国人的文化差异。就本剧而言，沈春湘费了很大的劲写拉里，甚至倒数大二章专门用了很大篇幅写拉里所理解的印度智慧。但我是很难走进他的内心，深层理解拉里这一形象的。可能这也是文化差异。
嘟噜嘟噜 · 评分 4.4/10
有时候回头想想，历史辩证的唯物主义是那么的重要。纵然他们把古代粉饰的那么的荡气回肠，那么的诗情画意，那么的柔情似水。那多的才子佳人，那么多的侠客武士，那么多的文人骚客！但再怎么粉饰都掩盖不了残酷的吃人现实。只有教员敢于打破压迫在广大人民群众头上的那把沉淀了几千年的枷锁。红色的巨人拿起了他的锤子和镰刀革除了一个人人平等的新时代。强烈建议推荐大家来观看，不但娱乐，还能深刻的学习党的先进思想！
溱瑶 · 评分 5.4/10
2002 · 短片
1989 · 音乐
2014 · 剧情
2003 · 短片
1949 · 纪录
1965 · 纪录
1960 · 喜剧
我的天，竟然还有人给好评，这样的书不是是个人就能写出来吗？就是喵了个咪就占全文的一半文字吧，羞死了，让人知道我看这样的书，看小黄文让人知道都不如看这个羞。干系到智商啊……
坦坦较来🐢 · 评分 8.8/10
不知何年何月，故事才能掸去悲伤 不知何时何地，期望才能变成现状 当愈来愈看不透这棋局， 一切都反抗都成了虚无的假象 ； 当周围的事物布满迷茫， 注定故事的结局会是无尽凄凉。 特别喜欢这部剧，支持编剧大大哦～(跑偏场啦啦啦)
晴天依旧 · 评分 5.5/10
非常简单明了实用的一本剧，虽然不是佛教徒也受益颇丰。练内家拳可以借鉴一下，修身也可以借鉴一下。读到最后有点不舍，希望这位老师可以继续那样写下去，我也继续读下去，可一本剧早晚有大结局的时候，感谢在读此剧时给我带来的正念的感觉。
Crystal Tan · 评分 2.1/10
人是趋利避害的动物，社会分层是所有人追逐利益的结果。“利”归结为一些资源，包括政治资源（官位），经济资源（金钱），文化资源（脑力与知识）等等。社会分层是人们在追逐资源的路途上形成的位置归集，以不同资源为主线分类会形成不同理论。但真实社会是个有机体，不是握住了哪根主线就等于握住了真理就可以推广应用，这些对社会的真实描绘虽然有预警未来的作用，但后视角看到的只有历史车轮的痕迹，社会趋势不因意愿而改变。 透视社会有技术、制度、文化三个视角，当前新技术的发展带来了新机遇和新世界，制度仍未反应过来。既然要趋利避害，就要做一匹奔跑在自己道路上的马，个体主权愈发清晰的新世界管什么阶层身份，只管跑下去，跑哪算哪。
舸 · 评分 1.0/10
溥仪被摆布的一生？ 作为一个皇帝，溥仪这一辈子是很没尊严的，3岁起在各种势力里辗转，虚有其名无实权，更别说到伪满洲国，当的不过是个傀儡皇帝而已，也许生命到此结束还算有骨气，偏偏老年还要被改造成社会主义好公民的形象，以此来证明我党的先进性。试想改造一个多病又没有什么能力的老人有什么意义呢？说到底也就是象征意义大过实际意义罢了。所以，溥仪这一生中最大的悲哀，或许就是所有人都把他当成一个符号，他是没办法真正地为自己而活的。 早前上故宫的时候，看过《“下次开船”港游记Port For Next Sail》电影，于是想来看看这部剧，前半本回顾宫廷生活和伪满洲国傀儡生活，有血有肉，看得津津有味。而后半部分，越看越同嚼蜡，又红又专，高唱主旋律的颂歌。有人说此剧还有个未署名的编剧：李文达，这就无从参考了。我思索的是，这部自传，溥仪到底有没有说真话？ 毕竟在远东军事法庭上，溥仪把自己撇得一干二净，罪行全推给日本，早前写的反省资料也是避重就轻，甚至一点小事就连夜起来写检讨，那他写本剧的时候是完全出于自愿还是在某种压力之下带有自保心理写的呢？ 溥仪这个人善于权术，懂得察言观色，和清朝遗老、日本人、苏联人周旋过程中，他都是不露声色的，见风使舵的功力一流。在伪满洲国做傀儡时候能够效忠日本人，演好一出一出把戏，老年在所里反省学习期间，怎么能保证不会写这样的悔过书来积极地表示自己的立场呢？ 如果说溥仪自小没有感受过家庭亲情之爱，在看守所里再学习，有一丝丝进步能够得到所长和首长的认可，这种认可带来的满足感让溥仪逐渐改变，或许认识到以往的差错，感恩现在可学习有相对自由的生活，还算说得过去，但不至于高唱颂歌吧？ 社会形态不是单个人所能决定的，没有必要把扭曲的社会全算成自己的罪过吧？纵观书中的后半部分，所看到的是一个旧皇帝战战兢兢地不断向新社会谢罪的样子，过往这些全是溥仪的错吗？不全然吧，毕竟时势所迫，换一个人在溥仪的位置上，也许一样受制于日本人，生活所迫时势所趋罢了。溥仪弱大概就弱在前期空有复辟之志，却无战略，一生活得战战兢兢，如履薄冰吧。试想在伪满洲国那样胆颤心惊的生活，为何还要继续？已经认识到复辟无望，为何还要跪舔日本人，就为保留一条小命？ 还是说内心深处，溥仪一直没有放弃复辟的虚妄幻梦，包括后期的改造经历，也不过是给他一个跳出自身局限的机会，看到自己曾经的盲目和悲哀，我宁愿相信是这样，宁愿相信他这大半生的思想觉悟都是假的，这样看来更符合一个帝皇该有的模样。
蒋海兵 · 评分 5.4/10
少年时都是那么中二，怀念小时候
晚安不安 · 评分 4.4/10
前三集是黄金前三集，观众对剧里的世界观还不算太了解，所以前期出现的角色不宜太多。太多了走马灯一样，观众记不住。
秋月苍山明 · 评分 8.8/10
沈春湘言:“救赎之路难行”，他将其喻为在“刀刃上前行”。拉里的人生之路即是如此，从“我”第一次见他，他就表现出同龄人鲜有的沉稳和谦虚，他热爱看剧，祈求在看剧和旅行中求得人之为人的意义。但他的这条路从一开始就遭遇了阻碍:首先是未婚妻的不理解，她的实用主义和拉里的浪漫主义实在无法调和，她也忍受不了清贫的生活，这段婚姻也就平淡的结束了。终其一生，他的婚姻都是失败的。和他认识的人都认为他是一个怪人，一个幼稚的人。在一个追求金钱与地位的社会，拉里对“人生之问”的思考和追求，着实是“不务正业”。在他身上，现实和理想，始终是一对无法调和的矛盾。但他的伟大之处，在于勇于去追求他所谓的“自我完美”，虽然现实的他只是一个普通的的士司机。但谁能想到芝加哥的这个的士司机，他不是一个伟大的思想者呢？沈春湘作为一个英国人，写美国人的故事，拉里的身上不难看出他的影子，他借拉里这一人物形象，影射了了英国人和美国人的文化差异。就本剧而言，沈春湘费了很大的劲写拉里，甚至倒数大二章专门用了很大篇幅写拉里所理解的印度智慧。但我是很难走进他的内心，深层理解拉里这一形象的。可能这也是文化差异。
嘟噜嘟噜 · 评分 4.4/10
有时候回头想想，历史辩证的唯物主义是那么的重要。纵然他们把古代粉饰的那么的荡气回肠，那么的诗情画意，那么的柔情似水。那多的才子佳人，那么多的侠客武士，那么多的文人骚客！但再怎么粉饰都掩盖不了残酷的吃人现实。只有教员敢于打破压迫在广大人民群众头上的那把沉淀了几千年的枷锁。红色的巨人拿起了他的锤子和镰刀革除了一个人人平等的新时代。强烈建议推荐大家来观看，不但娱乐，还能深刻的学习党的先进思想！
溱瑶 · 评分 5.4/10