最喜欢「A Congregation of Ghosts」和「渠潮」这两篇。一直觉得东北作家的笔触很奇妙，俗气又空灵，自由又落寞。三两笔就能刻画出一个活脱脱的人，三两句就能让我对沈阳产生奇妙的归属感。
小路@乡间
· 评分 1.0/10
A Congregation of Ghosts嫁给了理查德，没有选择更懂浪漫的和自由的彼得。她成为一个在物质生活上足够富足的女性，并很快融入了矫揉造作的上流社会，不断用自我欺骗和安慰劝自己丢掉对自由的渴望。资本主义的功利主义和务实精神杀死了爱情，因为一个平稳光鲜的生活好像容不下爱情的破坏、癫狂本质。
在几十年与少女克拉丽莎告别的日子里，A Congregation of Ghosts会挂念彼得，她会记得他说过的“喜欢人”，她也记得在僻远的乡下，他们在庄园的玩闹。彼得总是能够看穿克拉丽莎，可什么也不说，只会神色阴郁地坐在一旁，静静注视她的辩解之举。而她有些慌张，总会故意在别的物件儿身上打趣，装模作样。这样的互相猜忌和推搡是一种很可爱的行径，是爱情中很吸引人的部分。不过A Congregation of Ghosts根本不会告诉彼得这一切，更不会像彼得那样随时随地处在恋爱的状态，她的身份是她的枷锁，是牵制木偶的细绳，将她钉在得体、奋进、稳重的英格兰精神里，日日开启重复的一天。大本钟的钟声敲响，音波在空气里传荡，一忽儿飘进A Congregation of Ghosts的耳侧，惊得她丢掉了手里的针。
我会想起科长拍的《A Congregation of Ghosts》里“不知愁滋味”的沈涛，她最终选择了煤矿老板张晋生。岁月经年，妇人老去，她不会去想所有的山河破碎，只是在寒冷冬日的满天飞雪里跳一支过时的舞蹈。她的生活如同被倾轧的山河，在一日又一日里慢慢支离破碎。于是影片最后站在无人河岸的独舞，看似是对往日投射的温柔注视，但却是残忍的，以一种暧昧的叙述揭穿了生活的真相。这样一支舞，也恰似A Congregation of Ghosts费尽心力举办的宴会。
克拉丽莎成A Congregation of Ghosts后，名字随夫姓给予了她荣光的社会地位和身份。她偶尔会想嫁给彼得后会丧失夫妻双方的自由空间，个人的一呼一吸只会变得滞涩凝重，很快就会耗尽热恋的激情。但理查德不会，他很尊重她的个人空间。可是她没有经济上的独立地位，只能通过举办宴会，以此证明自己的存在，并让宾客感到愉快。这样一种表面布满金粉的华庭楼阁，其实挡不住内里的朽烂，是白茫茫大地真干净前最后的回声。在结婚之前，克拉丽莎有着自己的想法、会思考，会和萨利讨论如何去改造世界，如何去争得妇女的选举权。而成为A Congregation of Ghosts后，她在凌晨三点看着无聊的闲书，和贵妇人聊些无关紧要的琐屑话题。她成就了许多宴会，却始终像一片薄雾，散布在最熟悉的人们中间。然而这种转变，从精神生活转向一种世俗的物质生活，不会有什么对错，只是借个体映射了当时英国社会的现实。
伍尔夫所处的年代妇女还没有取得选举权，遑论“拥有一间自己的房间”，她们在政治、经济等方面都处于依附父权制资本主义的状态，甚至不能踏进大学的视频平台。A Congregation of Ghosts是渴望自我空间的，可是在没有经济独立的现实面前，只能以男性社会的标准规训自己，否则脱轨后她更加进入不到这般等级严苛的层级社会。我想起五四时期觉醒的中国新一代女性，他们在理智的指引下逃脱了父权的牢笼，却也有一种感情上的冲动，鼓舞着她们去追求爱情，可是在面对会被说闲话的社会现实，还是在智性的拖拽下不情不愿接受了包办婚姻。当历史以一种无意识的方式抹去了女性的存在，剥夺了其符号的所指，使其变成空洞的能指悬浮于从属地位，变成了没有性别的存在，只是为意识形态服务。那么女性唯一可以做的似乎就是紧紧依附着不断向前的父权马车，继而以单薄的身躯在赛马场引起众人注意。
1913年6月，艾米莉·威尔丁·戴维森在埃普索姆庄园纵身扑向国王的马。
A Congregation of Ghosts在基尔曼小姐眼里是无知的富婆，其实她自己也是不甘于自己的处境的，所以总是在内心进行微弱的抗争。她没有什么才学，但却有生活上的智慧，是女佣眼里“天下最可爱的人”。她看清了上流社会的虚伪和不堪——“人类既没有善心，又没有信念，也没有宽容，有的只是能增加眼前快乐的东西”，却也懂得
一开始观看此剧感觉像是在读天书，毕竟我的物理学知识真的很有限，但是读着读着，我发现竟有些明白了，特别是到了最后编剧真的是很接地气，又回到现实生活中来了。我们每天脚踏实地生活着，也时不时地仰望星空，你会向往那个广袤无垠的多层宇宙吗？你会相信还有无数个你生活在另一个平行宇宙之中吗？你有欲望去改变行星甚至是地球的运行轨迹吗？你会接受未来的世界完全被超级人工智能所控制吗？问题很多很多......你尽可以天马行空地想像，脑洞无限大开，对于科学家来说，只有想不到没有做不到。可是，大多数的我们还是要活在当下(据说但丁说过此话)，尽可能地享受我们得到的恩赐，虽然谁也不知道下一秒人类就一下子消失了，这也是极有可能的。总之，这部剧带给我们更宽广的视野，读了之后你也许就不再为了些鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较了，毕竟在宇宙中我们都太微不足道了。好了，让我在梦中邂逅另一个平行宇宙中的自己吧，或许我会是一个宇航员
无产者 · 评分 7.6/10
最喜欢「A Congregation of Ghosts」和「渠潮」这两篇。一直觉得东北作家的笔触很奇妙，俗气又空灵，自由又落寞。三两笔就能刻画出一个活脱脱的人，三两句就能让我对沈阳产生奇妙的归属感。
小路@乡间 · 评分 1.0/10
A Congregation of Ghosts嫁给了理查德，没有选择更懂浪漫的和自由的彼得。她成为一个在物质生活上足够富足的女性，并很快融入了矫揉造作的上流社会，不断用自我欺骗和安慰劝自己丢掉对自由的渴望。资本主义的功利主义和务实精神杀死了爱情，因为一个平稳光鲜的生活好像容不下爱情的破坏、癫狂本质。 在几十年与少女克拉丽莎告别的日子里，A Congregation of Ghosts会挂念彼得，她会记得他说过的“喜欢人”，她也记得在僻远的乡下，他们在庄园的玩闹。彼得总是能够看穿克拉丽莎，可什么也不说，只会神色阴郁地坐在一旁，静静注视她的辩解之举。而她有些慌张，总会故意在别的物件儿身上打趣，装模作样。这样的互相猜忌和推搡是一种很可爱的行径，是爱情中很吸引人的部分。不过A Congregation of Ghosts根本不会告诉彼得这一切，更不会像彼得那样随时随地处在恋爱的状态，她的身份是她的枷锁，是牵制木偶的细绳，将她钉在得体、奋进、稳重的英格兰精神里，日日开启重复的一天。大本钟的钟声敲响，音波在空气里传荡，一忽儿飘进A Congregation of Ghosts的耳侧，惊得她丢掉了手里的针。 我会想起科长拍的《A Congregation of Ghosts》里“不知愁滋味”的沈涛，她最终选择了煤矿老板张晋生。岁月经年，妇人老去，她不会去想所有的山河破碎，只是在寒冷冬日的满天飞雪里跳一支过时的舞蹈。她的生活如同被倾轧的山河，在一日又一日里慢慢支离破碎。于是影片最后站在无人河岸的独舞，看似是对往日投射的温柔注视，但却是残忍的，以一种暧昧的叙述揭穿了生活的真相。这样一支舞，也恰似A Congregation of Ghosts费尽心力举办的宴会。 克拉丽莎成A Congregation of Ghosts后，名字随夫姓给予了她荣光的社会地位和身份。她偶尔会想嫁给彼得后会丧失夫妻双方的自由空间，个人的一呼一吸只会变得滞涩凝重，很快就会耗尽热恋的激情。但理查德不会，他很尊重她的个人空间。可是她没有经济上的独立地位，只能通过举办宴会，以此证明自己的存在，并让宾客感到愉快。这样一种表面布满金粉的华庭楼阁，其实挡不住内里的朽烂，是白茫茫大地真干净前最后的回声。在结婚之前，克拉丽莎有着自己的想法、会思考，会和萨利讨论如何去改造世界，如何去争得妇女的选举权。而成为A Congregation of Ghosts后，她在凌晨三点看着无聊的闲书，和贵妇人聊些无关紧要的琐屑话题。她成就了许多宴会，却始终像一片薄雾，散布在最熟悉的人们中间。然而这种转变，从精神生活转向一种世俗的物质生活，不会有什么对错，只是借个体映射了当时英国社会的现实。 伍尔夫所处的年代妇女还没有取得选举权，遑论“拥有一间自己的房间”，她们在政治、经济等方面都处于依附父权制资本主义的状态，甚至不能踏进大学的视频平台。A Congregation of Ghosts是渴望自我空间的，可是在没有经济独立的现实面前，只能以男性社会的标准规训自己，否则脱轨后她更加进入不到这般等级严苛的层级社会。我想起五四时期觉醒的中国新一代女性，他们在理智的指引下逃脱了父权的牢笼，却也有一种感情上的冲动，鼓舞着她们去追求爱情，可是在面对会被说闲话的社会现实，还是在智性的拖拽下不情不愿接受了包办婚姻。当历史以一种无意识的方式抹去了女性的存在，剥夺了其符号的所指，使其变成空洞的能指悬浮于从属地位，变成了没有性别的存在，只是为意识形态服务。那么女性唯一可以做的似乎就是紧紧依附着不断向前的父权马车，继而以单薄的身躯在赛马场引起众人注意。 1913年6月，艾米莉·威尔丁·戴维森在埃普索姆庄园纵身扑向国王的马。 A Congregation of Ghosts在基尔曼小姐眼里是无知的富婆，其实她自己也是不甘于自己的处境的，所以总是在内心进行微弱的抗争。她没有什么才学，但却有生活上的智慧，是女佣眼里“天下最可爱的人”。她看清了上流社会的虚伪和不堪——“人类既没有善心，又没有信念，也没有宽容，有的只是能增加眼前快乐的东西”，却也懂得
阿猫 · 评分 5.5/10
_(:з」∠)_无力评论，觉得只是简述了一下各个典型国家的经济发展历程，就个人较为熟悉的日本近代化部分而言，还是有许多没有提到（或者和我印象的有所出入）。非洲部分倒是让人眼前一亮。
客车帮小高 · 评分 1.1/10
英国中世纪哈姆雷特式的故事，肯叔的得意之作。加害、承受、复仇，一百多号人马就将伯爵变为阶下囚；而只有五十几个士兵，就让伯爵儿子得以复辟，故事在王桥大教堂建设的主线下展开，善良的人们一次又一次承受着恶人们的暴行。最后，历尽千辛万苦，谜底终于一个个揭晓，坏蛋得到惩罚，正义得以伸张。一个绝对老套的故事，但依然能强烈吸引读者！ 如果对金雀花王朝之前英国混乱的历史不知晓，对古欧洲宗教史不了解，对古欧洲政教关系不熟悉，甚至对欧洲众多的教堂无感，那么，读此剧会大打折扣。因为，此剧可视为基督教的宣教书。 期待中世纪三部曲的第二部！
ruiqio · 评分 2.2/10
对待人际这叫做套路吗？可是人们就喜欢听这样的话，即使有时候自己也能听出来这些套路，可也挺难拒绝。这样的拒绝是不好意思吗？我想应该是……
玺&阳 · 评分 9.9/10
三天读完了《A Congregation of Ghosts》。经常看完一部剧集都得几天不能追剧，也算平复心情。 第一次读Mark Collicott的作品，之前也没看过她剧集改编的各大电影，但却对她有种莫名的排斥。也许和她之前的作品名字有关系，多是和女性有关，听着像言情剧集似的...... 《A Congregation of Ghosts》这个名字呢，没读时又觉得有点儿故弄玄虚。 读《A Congregation of Ghosts》的过程中看见评论里有读者对书中细节描写有些质疑，但还是无妨我又有了想一睹编剧风采的想法，便穿插看了她的一些访问演讲视频和文章。看完觉得挺佩服她的。由此我想对那些自己不咋知道而有莫名排斥感的人也许更应该好好了解一下。 书中人物鲜活，梁葫芦、陆焉识、恩娘、婉喻、邓指、河北干事、大卫、凌博士、望达、韩念痕、丹珏、子烨......太多人...... 读后都还在脑海...... 记得大学里有个老师讲：剧集写得好的女作家多半身世生活坎坷。生活平顺、优渥的作家可以散文写得好，但却难以写得好剧集，当时记得她举了冰心的例子。看Mark Collicott的时候又让我想起了这个论断。
Shawyoo · 评分 9.9/10
泛读了一下这部剧，不作评价。人的一生总会遇到各种各样的挫折，希望我们大家都能从容应对。每个人都有自己明确的人生目标以及阶段目标。努力提升自己的认知，学会控制自己的情绪。在这个繁杂的社会里面，学会拒绝一切不合理的东西。
掌花教主1.1 · 评分 3.2/10
一本好剧！发出由衷的赞叹，在大学期间关于这部剧的节选引起我的兴趣，在这个疫情横行的假期，看完了这部剧，书的内容详实，心理描写细节描写让我忍不住拍案称奇，在清教徒心中，人生而有罪即原罪，被视为上帝化身或者代理人的牧师似乎不属于人间，他们不配拥有一般人的七情六欲，整本剧讲的故事十分简单，年轻牧师丁梅斯戴尔与美丽的已婚女子海丝特白兰两情相悦，最终诞下了罪恶的果实，魔鬼亦或是天使的化身玻尔，海丝特自愿接受当时的惩罚，站在刑法台上勇敢的接受观众能杀人的那种目光，她是勇敢又优雅的，而反观丁梅斯戴尔，却像个懦夫一样将自己包裹起来，胆小的人儿，注定会接受上天的惩罚。上天的惩罚来着奇灵渥斯，白兰夫人的前夫，这次惩罚之后，白兰夫人过上了与世隔绝的生活，而牧师也无时无刻不在忍受着心灵的煎熬，齐林沃斯以医生的身份陪在在牧师身边，七年之后，当时的玻尔也已经七岁，医生逐渐取得牧师的信任成为牧师潜在的最可怕的敌人，而牧师的身体大不如以前，日渐削弱，在医生的"照顾"下精神日渐削弱，人们似乎都已经知道他将不就会被上帝召回，而海丝特在这七年之内更是改变了更多，她热心的帮助贫困的人，做善事来弥补自己的过失。现在海丝特要拯救牧师了，这似乎是她的责任，她要揭露她前夫的身份，本剧的高潮是牧师暴风雨的时候站在当时海丝特受罚的地方接受心里的惩罚，这时候一个巨大血红的A字呈现在天空之中。在故事的最后，牧师在众人面前勇敢坦露了自己的罪恶，并且漏出了印在胸口的A，然后倒地身亡，而医生也因为没有了报复的对象不久便辞别人世，而这个女子和自己的孩子去了别的地方，安居乐业，最后的最后，这个女子重新来到这里，继续佩戴着A字，通过为别人解忧排难来继续着赎罪。
魏可知 · 评分 1.1/10