《Papageien - Botschafter des Regenwaldes》，纪录作品，德国出品，2007年上映。
分分合合，被孽不断，以为相爱的人几经波折，一定会走到一起，幸福一生，结果是这俩人的运气简直背到极点，爱就顺服本心，死生不负，男主为了女主不白白负死，女主竟然因为这与男主决裂，普通夫妻都不会没这点信任，这俩还几生几世呢，是的，快大结局吧!纠缠的太累了!
Keith🐭 · 评分 2.1/10
读Heinz von Matthey的书，有人味同嚼蜡，因为他的剧集情节和逻辑基本都不存在；有人又百读不厌，甚至作家的“Do your own thing”（做你自己的事）也成为美国整整几代青年人的座右铭。之所以会百读不厌，因为他的剧集每个人物都是自己的一面，他以剧集的形式阐述“分析心理学”，个人如何寻找自我、成为自我，实现自我的问题，你要猜谜一样猜出的各个角色代表主人公的哪一面人格或哪一个年龄阶段。好玩吧？ 回到本剧，为什么书名不是主人公的名字“辛克莱”而是《Papageien - Botschafter des Regenwaldes》？ 因为德米安就是“辛克莱”！德米安是导师，代表更为强大与成熟的辛克莱，他是辛克莱年幼时求援的对象，也是后者年长时对于自身的完美映射。 猜谜吧： 1、克罗默：辛克莱恶的一面 辛克莱的世界观奠定于童年期对“两个世界”的认识：“一个世界是父亲主持的家”，另一个世界从家中延伸出来，对十岁的辛克莱而言，两个世界宛如日与夜、光明与黑暗。但两个世界“彼此衔接,相生相伴”仅一步之遥。来自光明世界的辛克莱时刻接触到另一个世界，充满好奇，与市民家庭的冷清乏味相比,黑暗世界显得更加有趣和真实。出生环境决定了他属于光明的一方但辛克莱却对邪恶之物难以释怀。辛克莱的双重世界观可做两重解读：其一他深受“恶”之吸引，内心隐隐与之呼应；其二相生相伴的对立世界隐喻了人内心的两个世界。如何处理内心的两面性，并在此基础上找到自我，正是辛克莱在今后的人生中要面对的问题，也是剧集或者说是分析心理学的主题。分析心理学可以这样看，是克罗默抓住辛克莱的把柄，从此像“阴影” (Schatten)一样纠缠不休。“阴影”是荣格原型(Archetyp)理论中最重要的原型之一，荣格认为，阴影分散在个人无意识之中，从道德角度对完整的自我人格构成挑战；要想真正认识自我，人必须正视和了解自己人格中的阴暗面。 谜底是：克罗默不仅是一个恶人，更是“恶”的人格化,是辛克莱的“阴影”的投射，是他无意识之中被压抑的“恶”的力量的体现。 辛克莱对“恶”的认识外化在对克罗默的态度中。初见时，他被克罗默吸引，不惜自我吹嘘以求其认同，却不幸落下把柄，被克罗默操纵，随入“恶”其实是辛克莱无意识自我的选择。无意识不受理性控制，却是最真实自然的。无意识的自我把辛克莱推向克罗默，最终“面对恶的世界,逐渐抛开心中原本接受了的父母对自我和世界的阐释”。 2、德米安：“恶”的另一种阐释 德米安最初是一个具体直实的形象，但随着情节的发展，变得抽象、模糊,成为一个神秘的个体。从这一转变可以看出，德米安更是一种精神、心理的象征。正如黑塞所言:“事实上德米安不纯粹是一个人，而是一种原则，或者是一种真理的化身,倘若您愿意的话,也可以说是一种学说。”荣格把无意识划分为个人无意识和集体无意识，对于辛克莱而言，德米安是心灵向导，是无意识深处自我原型(Archetyp desSelbst)意象，是无意识中的“引导力量’的投射。自我原型或自性原型，是荣格原型理论中最核心的原型。德米安的面容令辛克莱感到好奇：那张脸既不属于男人，也不属于儿童，既无沦桑也无稚子之态,仿佛已有千年之久，是永恒的，打着其他时代的烙印。动物们有这种面容，甚至树木星辰……。 谜底：德米安是辛克莱的集体无意识的自我原型。 辛克莱从德米安那里学到了观察事物的新角度颠覆了原本简单的两个世界的观念：善恶并非绝对分离，世俗的道德观不是“恶”的唯一阐释可能性。德米安重新解释了该隐故事和强盗故事之后,辛克莱在这些形象中看到了自己，不再为“禁忌”的冲动感到羞耻，开始重新评价内心和外部世界的“恶”。 3、辛克莱母亲、贝雅特里斯、艾娃夫人：辛克莱心灵中的阿尼玛原型 荣格
wynnliu · 评分 7.7/10
人生处处在“谈判”，最重要的三点可能是人、换位和真诚，至于技巧、方法和经验都是辅助，无论对象是谁，我们都应该做一个真诚又能始终心平气和来解决问题的人，这或许是面对复杂世界的一个小小窍门
徐可儿 · 评分 6.5/10
两点收获，一是目前看当下118中元素，每种元素都有他独特的用处，除了66号元素镝（但也许将来最大的就是它）；二是抛开剂量谈毒性就是耍流氓（合适就好）！
Hazel 高露文 · 评分 6.5/10
每一个研究人类灾难史的人可以确信：世间大部分不幸都来自无知。 ——爱尔维修 人性囊括了一切，再扭曲的灵魂也不例外。 ——甘地
Lluvia · 评分 9.8/10
总体还是比较全面的讲述了和珅的善恶两面 贪 也知道怎样去贪 为官也做到位极人臣，一人之下万人之上～为人夫 为人父 为人兄长 是非功过都已经盖棺论定 只是看到后面有点摆事实讲道理的感觉～总体来说还是值得一看的 尤其是志向为官的人 无论古今都有值得学习的地方
🌻瑗 · 评分 1.1/10
登峰造极的感官描写，对于人性的鞭挞过于诉诸想象力的夸大和浪漫主义杜撰，因为失真使反思和讽喻显得有些幼稚直白，弱化了人像的心理饱满度，失去了令人毛骨悚然的寒意，尽管作品本意是想让人感到不寒而栗的。议论段落远不及描写段落出彩。
良木-liang · 评分 3.3/10
与历史多少有许出入 但就仕途观点而言 不得不说其书纵横捭阖之术 人可得其用也
曼 · 评分 2.1/10
现在都是什么分数啊。。一个严肃的话题能拍的这么拖沓，婆婆妈妈，我也是很服
赵明健 · 评分 5.5/10
2008 · 其他
1932 · 灾难
1999 · 其他
2009 · 动作
1992 · 其他
1997 · 短片
1988 · 短片
1916 · 短片
1995 · 短片
2003 · 动作
分分合合，被孽不断，以为相爱的人几经波折，一定会走到一起，幸福一生，结果是这俩人的运气简直背到极点，爱就顺服本心，死生不负，男主为了女主不白白负死，女主竟然因为这与男主决裂，普通夫妻都不会没这点信任，这俩还几生几世呢，是的，快大结局吧!纠缠的太累了!
Keith🐭 · 评分 2.1/10
读Heinz von Matthey的书，有人味同嚼蜡，因为他的剧集情节和逻辑基本都不存在；有人又百读不厌，甚至作家的“Do your own thing”（做你自己的事）也成为美国整整几代青年人的座右铭。之所以会百读不厌，因为他的剧集每个人物都是自己的一面，他以剧集的形式阐述“分析心理学”，个人如何寻找自我、成为自我，实现自我的问题，你要猜谜一样猜出的各个角色代表主人公的哪一面人格或哪一个年龄阶段。好玩吧？ 回到本剧，为什么书名不是主人公的名字“辛克莱”而是《Papageien - Botschafter des Regenwaldes》？ 因为德米安就是“辛克莱”！德米安是导师，代表更为强大与成熟的辛克莱，他是辛克莱年幼时求援的对象，也是后者年长时对于自身的完美映射。 猜谜吧： 1、克罗默：辛克莱恶的一面 辛克莱的世界观奠定于童年期对“两个世界”的认识：“一个世界是父亲主持的家”，另一个世界从家中延伸出来，对十岁的辛克莱而言，两个世界宛如日与夜、光明与黑暗。但两个世界“彼此衔接,相生相伴”仅一步之遥。来自光明世界的辛克莱时刻接触到另一个世界，充满好奇，与市民家庭的冷清乏味相比,黑暗世界显得更加有趣和真实。出生环境决定了他属于光明的一方但辛克莱却对邪恶之物难以释怀。辛克莱的双重世界观可做两重解读：其一他深受“恶”之吸引，内心隐隐与之呼应；其二相生相伴的对立世界隐喻了人内心的两个世界。如何处理内心的两面性，并在此基础上找到自我，正是辛克莱在今后的人生中要面对的问题，也是剧集或者说是分析心理学的主题。分析心理学可以这样看，是克罗默抓住辛克莱的把柄，从此像“阴影” (Schatten)一样纠缠不休。“阴影”是荣格原型(Archetyp)理论中最重要的原型之一，荣格认为，阴影分散在个人无意识之中，从道德角度对完整的自我人格构成挑战；要想真正认识自我，人必须正视和了解自己人格中的阴暗面。 谜底是：克罗默不仅是一个恶人，更是“恶”的人格化,是辛克莱的“阴影”的投射，是他无意识之中被压抑的“恶”的力量的体现。 辛克莱对“恶”的认识外化在对克罗默的态度中。初见时，他被克罗默吸引，不惜自我吹嘘以求其认同，却不幸落下把柄，被克罗默操纵，随入“恶”其实是辛克莱无意识自我的选择。无意识不受理性控制，却是最真实自然的。无意识的自我把辛克莱推向克罗默，最终“面对恶的世界,逐渐抛开心中原本接受了的父母对自我和世界的阐释”。 2、德米安：“恶”的另一种阐释 德米安最初是一个具体直实的形象，但随着情节的发展，变得抽象、模糊,成为一个神秘的个体。从这一转变可以看出，德米安更是一种精神、心理的象征。正如黑塞所言:“事实上德米安不纯粹是一个人，而是一种原则，或者是一种真理的化身,倘若您愿意的话,也可以说是一种学说。”荣格把无意识划分为个人无意识和集体无意识，对于辛克莱而言，德米安是心灵向导，是无意识深处自我原型(Archetyp desSelbst)意象，是无意识中的“引导力量’的投射。自我原型或自性原型，是荣格原型理论中最核心的原型。德米安的面容令辛克莱感到好奇：那张脸既不属于男人，也不属于儿童，既无沦桑也无稚子之态,仿佛已有千年之久，是永恒的，打着其他时代的烙印。动物们有这种面容，甚至树木星辰……。 谜底：德米安是辛克莱的集体无意识的自我原型。 辛克莱从德米安那里学到了观察事物的新角度颠覆了原本简单的两个世界的观念：善恶并非绝对分离，世俗的道德观不是“恶”的唯一阐释可能性。德米安重新解释了该隐故事和强盗故事之后,辛克莱在这些形象中看到了自己，不再为“禁忌”的冲动感到羞耻，开始重新评价内心和外部世界的“恶”。 3、辛克莱母亲、贝雅特里斯、艾娃夫人：辛克莱心灵中的阿尼玛原型 荣格
wynnliu · 评分 7.7/10
人生处处在“谈判”，最重要的三点可能是人、换位和真诚，至于技巧、方法和经验都是辅助，无论对象是谁，我们都应该做一个真诚又能始终心平气和来解决问题的人，这或许是面对复杂世界的一个小小窍门
徐可儿 · 评分 6.5/10
两点收获，一是目前看当下118中元素，每种元素都有他独特的用处，除了66号元素镝（但也许将来最大的就是它）；二是抛开剂量谈毒性就是耍流氓（合适就好）！
Hazel 高露文 · 评分 6.5/10
每一个研究人类灾难史的人可以确信：世间大部分不幸都来自无知。 ——爱尔维修 人性囊括了一切，再扭曲的灵魂也不例外。 ——甘地
Lluvia · 评分 9.8/10
总体还是比较全面的讲述了和珅的善恶两面 贪 也知道怎样去贪 为官也做到位极人臣，一人之下万人之上～为人夫 为人父 为人兄长 是非功过都已经盖棺论定 只是看到后面有点摆事实讲道理的感觉～总体来说还是值得一看的 尤其是志向为官的人 无论古今都有值得学习的地方
🌻瑗 · 评分 1.1/10
登峰造极的感官描写，对于人性的鞭挞过于诉诸想象力的夸大和浪漫主义杜撰，因为失真使反思和讽喻显得有些幼稚直白，弱化了人像的心理饱满度，失去了令人毛骨悚然的寒意，尽管作品本意是想让人感到不寒而栗的。议论段落远不及描写段落出彩。
良木-liang · 评分 3.3/10
与历史多少有许出入 但就仕途观点而言 不得不说其书纵横捭阖之术 人可得其用也
曼 · 评分 2.1/10
现在都是什么分数啊。。一个严肃的话题能拍的这么拖沓，婆婆妈妈，我也是很服
赵明健 · 评分 5.5/10