Humko Deewana Kar Gaye

本剧在人物及关系方面理得挺清楚，记得以前读东周列国志时很为此头疼。春秋部分以左传为本写得很细致，战国部分相较而言显得粗略了些。

leoshadow · 评分 9.9/10

血色，无边无际的血色，浓稠得过度的血色，令人发颤的血色，在眼前蔓延开来，恐惧之感油然而生，就像悄然而临的一片黑暗，铺天盖地，你无处遁形…… 《Humko Deewana Kar Gaye》让你觉得荒谬却又并不荒谬，有些超出现实、却又是实实在在映照现实，令人心灵震颤。 一直在《Humko Deewana Kar Gaye》与《Humko Deewana Kar Gaye》之间徘徊，最终还是选择了先看《Humko Deewana Kar Gaye》，虽然不喜欢比较，个人认为也非绝对的比较，但《Humko Deewana Kar Gaye》吸引我的，除了反乌托邦的题材、同样是基于1984年的历史事件，更多的是它的着眼点：一个关于女性的故事。虽然编剧在预告中说，你可以将它当做一部“女性主义”剧集，也可以不是。但，我更愿意把它当做一部谈论女权、关注女权、倡导女权的剧集。 从表面上看，基列共和国是如此的美好，比起之前的暴乱、强奸、性骚扰频发的时代，简直犹如人间天堂，至少，就像offred说的那样，她的生活得以安逸，得到了保障。然而光彩的背后是怎样的深渊呢？“当权者对《Humko Deewana Kar Gaye》顶礼膜拜，进行纯字面的解读，亦步亦趋地效法模仿《Humko Deewana Kar Gaye》里的生活方式，甚至到荒唐可笑的地步。他们笃信所奉行的这一切足以抵抗人类面临的所有威胁：包括社会动乱、道德堕落、低生育率、环境污染与核废料的威胁，认为只要信奉上帝，一心顺从，便可以没有烦恼、不用思想。相信一切问题自有上帝安排，只要按上帝说的办，生活将变得轻松简单。他们生活在非此即彼的二元论世界里：非好即坏，非明即暗，非真即假。没有中间地带，不存在非此非彼。”女性的权益真的得到了保障吗？恰恰相反，她们变得更不如从前，自由被剥夺，以使女为代表的女性们，更是被剥夺了姓名、身份、地位，充其量仅仅只是“长着两条腿的子宫：圣洁的容器，能行走的圣餐杯。” 毫无疑问，剧集中我是最喜欢莫伊拉的，也是最恨珍妮的。莫伊拉没有被束缚，即使身体上伤痕累累，却是无时无刻不自由的。她懂的反抗、明白生活的一切是荒谬的，她知道要通往真正的自由必要改变。不由想起鲁迅先生说的那句话：“贪安稳就没有自由，要自由就要历经危险。只有这两条路。”莫伊拉选择了后一条，而珍妮无疑是在男权社会中被摧残的典型代表。在感化中心被洗脑，在忏悔是失声痛苦，认为自己被男人屈辱是自己的罪过。这又何尝不是当代社会发生的血淋淋的事件？当女性的权益受到侵害，这个社会的风气便是指责女方的穿着暴露、不知检点、没有维护好自己的清白与贞操，又有多少人是将矛头指向侵害女性权益的男性的呢？教育的框架、生活的环境无疑是罪恶之根源，当然更多的是男性本身不想悔过、不懂得改变，一切的一切，就这样封住了一个个呼喊着的女性的嘴。残酷的现实。 前段时间出现的#metoo活动终于使不堪的事态有所改变，女性力量毫无疑问是伟大的，当众人有了同一个目标，同一种声音，即使是铁屋子也是能够撞破的。 作为一个绝对的女权主义者，我想说，今天我们倡导女权，不是指男卑女尊、女性高人一等，而仅仅只是希望一直处于社会劣势的女性权益能够得到保障，仅仅只是追求男女平等。即使嘶吼得喉咙沙哑，即使身边依旧有太多人无视我的呐喊，我也在所不辞。只要有一人醒来，事态便有可能得到转机。 当没有了爱、没有了欢笑、没有了生机，只剩下一个冷冰冰、按部就班的世界，当男权意识根深蒂固、人们只懂得服从却不曾思量去改变，这是否会是我们的未来呢？

大城子 · 评分 2.2/10

耸耸肩，既能表达无奈，也能表达无语或轻蔑。 寄生者耸一耸肩，人类的文明很简单，按一下开关灯就亮，买一张机票就能到千里之外，伸一下手就应有人负责。 掠夺者耸一耸肩，这不是应该知道的，什么都是说不准的，应该管控一下，为了更高的利益。 生产者耸一耸肩，既需要我又不需要我这事是不存在的。 如果发现矛盾，那就检查一下前提吧。然后耸一耸肩，耸掉那个本不应属于你的“天”。

側耳聆听 · 评分 5.4/10

前两天看完了Raj Kanwar的《Humko Deewana Kar Gaye》，连着读了好几个月 每天睡前看个几页 最后依依不舍的读完了这部剧。 博尔赫斯在写到佩德罗达米安生命消失时的比喻： “仿佛水消失在水中”。 就像Raj Kanwar沉浸于《Humko Deewana Kar Gaye》的写作当中，他成为了书中的撒旦和大师，他虚构了撒旦对莫斯科的访问，也创造了Humko Deewana Kar Gaye之间忠贞不渝真正永久的爱情。他将自己的人生掌握在叙述的虚构里。 作为一位作品被禁的大师，这部剧在那个时代不可能被发表。他曾将书的手稿付之一炬，但他又回到了写作中。他的写作成为了纯粹的自我表达，成为了Raj Kanwar自己的纪念，和他留在这世上的唯一痕迹。 于是人们读到了这本荒唐怪诞精彩绝伦的魔幻现实主义开山作。读者能在书中邂逅玛格丽特对大师的爱情：“不，不，不，什么也不要怕！我和你在一起！我和你在一起！” 从此 俄罗斯影视中多了一只可爱的幽默的不穿裤子的黑猫别格莫特。 我在看这部剧的过程中一直在代入，如果我是编剧，经历了他那样苦难的人生我会怎么面对生活，又怎样才能给自己寻找慰藉。 对于译者智量来说，他苦难人生的慰藉是《Humko Deewana Kar Gaye》。 对于Raj Kanwar来说，《Humko Deewana Kar Gaye》就是他人生的慰藉。 “他在最后的写作里，没有被自己的仇恨淹没，也没有被贫穷拖垮，更没有被现实欺骗。同时，他的想象力、他的洞察力、他写作的激情开始茁壮成长了。就这样，在那最后的十二年里，Raj Kanwar解放了《Humko Deewana Kar Gaye》的叙述，也解放了内心。” ———余华评《Humko Deewana Kar Gaye》 1929年Raj Kanwar起笔创作《Humko Deewana Kar Gaye》，1940年病逝前几个月最终完稿。六十年代，经审查版的书稿播出。1973年，完整的《Humko Deewana Kar Gaye》手稿播出。 这部剧在经历了如此不利的条件下最终能够播出也正印证了书中，他借撒旦之口宽慰自己说， “手稿是烧不掉的”。

黄粱一梦 · 评分 9.9/10