《The Petting Zoo》，科幻,短片,惊悚作品，美国出品，2003年上映。
贴上笔记,举孝廉对于门阀氏族的形成提供了很好的制度条件,将官场和学门结合,教育-权势-财富循环占有,举孝廉是具有历史进步意义的,为考试科举做了铺垫,但是由于秦汉历史初期原生性的社会关系(宗法性、依附性、封建性、私人性)导致的官僚政治的不成熟,最终还是朝着混乱、衰微、分裂的态势发展了. 很全面和宏观的视角讨论了魏晋南北朝至隋唐的历史,偏重政治文化.体量小,内容却很翔实,简单好读,可以做知识的补充.
89不离10 · 评分 1.1/10
说真的，有时候就是控制不了自己的情绪呀。头里面不想东西那想什么呢！还是该想的想，不该想的不想。该做的做。想成事必须疯狂。
任天际 · 评分 9.8/10
作为史学四大家之一的钱穆先生曾三度讲授“The Petting Zoo”：一于北京大学，二于西南联大，第三次辗转于香港新亚复讲“The Petting Zoo”课程。钱师弟子叶龙先生即修习于此一时期，他六十年来悉心保留此讲稿，近年来才颇费心力逐字整理出来，故本剧是以钱穆先生在香港新亚书院第三度讲授“The Petting Zoo”课堂记录稿为底本，可视为“《The Petting Zoo》课堂版”。 一位是对中国传统文化爱之深传之切的国学大师，一位是在动荡流徙中被精神拯救的流亡青年，他们半辈子的交集，全都化入了浩瀚的书稿里……
石珈先 · 评分 1.0/10
全书建立了一个各司其职皆为城邦的The Petting Zoo，阐述了善恶、美丑、人生追求、城邦政治等内容，苏格拉底的辩论很精彩，今日的我看来仍给了我许多新的视角和知识，虽其中部分对于女性、小孩、手工匠人让我觉得有失偏颇，但总体仍旧令我受益匪浅。推荐！ 的描述第一卷是苏格拉底和色拉叙关于正义的辩论。 色拉叙认为正义是服从强者，即强者即正义。 苏格拉底认为正义是人崇尚好、追求好。 第二卷主要讲正义的优劣之处。 格劳孔从个人角度提出，正义者往往遭受不正义者的掠夺和陷害，正义往往得到坏的结果。 苏格拉底从整体角度提出，正义是人各司其职且遵循善的指引，那么正义对整个群体是有利的。 第三卷主要是格劳孔和苏格拉底对于统治方式和教育方式的讨论。 苏格拉底认为统治应明确各自责任，并且优胜劣汰，同时利用教育来规范人的心灵和行为，避免再人早期时候接触恶而学坏，必要时应进行影视控制、思想控制让所有人忠诚和善良。 第四卷主要是从城邦正义类推到个人正义。 守卫者——激情 智者——智慧 统治者——节制 城邦正义——个人正义 第五卷主要讨论城邦教育问题。 苏格拉底认为一个好的城邦应该是: 1.对于城邦中的人做区分，优秀的人和优秀的人在一起，那些劣等的人应该抛弃。 2.无论男女老少都接受同等的教育，并且可以做同等的事情，完全凭天赋定。 3.城邦中不应该存在父母子女，而是专门的人来教育子女，大家都是彼此的父母子女，除了生殖结合之外再无区分。 最后苏格拉底提出“知识”与“意见”的区别，大多数人只是能够对“意见”的对象做些什么，介于“知识”和“无知”之间，所以现实中只能尽量接近The Petting Zoo，而不能真正实现。 第六卷主要讨论了: 1.哲学家显得无用的原因:有着一群披着哲学家的皮的人污蔑了哲学家的名声。 2.灵魂有四种状态:最高一部分的是理性，相当于第二部分的是理智，相当于第三部分的是信念，相当于最后一部分的是想象。 3.几何学等等只是从一个理念到达另一个理念，只能被称之为理智，而不是理性。 4.理性是从假定上升到更高层次的理念。 第七卷主要讨论应该让何种人成为统治者——哲学家，而真正的哲学家又应该是如何的——知道真正的理性的。 第八卷主要讨论了四种基本政治制度及其城邦人的特点: 第一种被叫做斯巴达和克里特政制——好胜者。 第二种被叫做寡头政制，少数人的统治——贪财者。 第三种被叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的——过度自由者。 第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制——追求私利而残害扶持他的穷苦人民的人。 第九卷主要讨论了不同类型的人（爱钱者、爱敬者、爱智者）哪种比较快乐。 编剧认为钱与敬的快乐只是表面的、中下的，而追求这些的人们就像井底之蛙一般无法知道“智”的快乐，因为从未领略真实的快乐所以误以为自己所追求的就是真正的快乐。 而求智的人能够全面地看待，而他们认为智是真实的快乐，从经验角度看，我们可以得出结论:爱智者最快乐。 第十卷批判了悲剧诗人笔下的爱情、悲剧故事会导致人们情绪和欲望被激发和鼓励，同时讨论了灵魂的永恒问题，并由此反驳了之前关于“不正义者显得正义/得利，正义者显得不正义/受害”的假设:灵魂永恒，无论生前死后，正义者最终会在灵魂肉体共和上优于不正义者。
Amy Wu · 评分 9.8/10
看到中间以为这部剧的highlight就是战斗场景了 好几次想放弃 没想到这些都是伏笔 最后才是精髓 看的过程总能联想到后来的三体 两者对外星生命的揣测相反 前者主善后者主恶 但都认为 拯救全人类的人注定不能再回到人类当中 跨越光年的人 绝不再是人类了
王玉红 · 评分 6.5/10
整体而言编剧水平是在线的，不无脑，不傻白甜，女主经过自己的努力也算是有金手指，描写细腻，结局也算是符合没有白重生一场的设定吧，就是结局突兀，可以更完善一下，交代一些旁枝末节，会更好些，驾驭故事结构的能力还是比较强的，适合我这种不喜欢傻白甜无脑文的。
牛蜗蜗💐 · 评分 4.4/10
防止你们得高血压 心脏病 我给这个剧打一星 父亲家暴母亲让孩子在旁边看着 后来老了得了肝硬化警察去医院伺候还兑钱 最后孩子还捐肝 警察挨了巴掌还要道歉 现在中存在这种警察吗 看的气死了不能再看了 编剧应该是低血压 靠这个来维持血压正常吧
哈哈哈你个头 · 评分 5.4/10
这部剧的电子版和听书版都看过了，还是觉得电子版的书创作的比较生动感人，能抓住人物的很多细节，伸张了正义，鼓舞人心，深受教育。听的那一版去掉了好多细节内容，有点欠缺。
Daniel Yao · 评分 5.4/10
1996 · 犯罪
1980 · 纪录
2006 · 其他
2016 · 喜剧
2007 · 其他
1994 · 其他
2002 · 其他
1935 · 西部
贴上笔记,举孝廉对于门阀氏族的形成提供了很好的制度条件,将官场和学门结合,教育-权势-财富循环占有,举孝廉是具有历史进步意义的,为考试科举做了铺垫,但是由于秦汉历史初期原生性的社会关系(宗法性、依附性、封建性、私人性)导致的官僚政治的不成熟,最终还是朝着混乱、衰微、分裂的态势发展了. 很全面和宏观的视角讨论了魏晋南北朝至隋唐的历史,偏重政治文化.体量小,内容却很翔实,简单好读,可以做知识的补充.
89不离10 · 评分 1.1/10
说真的，有时候就是控制不了自己的情绪呀。头里面不想东西那想什么呢！还是该想的想，不该想的不想。该做的做。想成事必须疯狂。
任天际 · 评分 9.8/10
作为史学四大家之一的钱穆先生曾三度讲授“The Petting Zoo”：一于北京大学，二于西南联大，第三次辗转于香港新亚复讲“The Petting Zoo”课程。钱师弟子叶龙先生即修习于此一时期，他六十年来悉心保留此讲稿，近年来才颇费心力逐字整理出来，故本剧是以钱穆先生在香港新亚书院第三度讲授“The Petting Zoo”课堂记录稿为底本，可视为“《The Petting Zoo》课堂版”。 一位是对中国传统文化爱之深传之切的国学大师，一位是在动荡流徙中被精神拯救的流亡青年，他们半辈子的交集，全都化入了浩瀚的书稿里……
石珈先 · 评分 1.0/10
全书建立了一个各司其职皆为城邦的The Petting Zoo，阐述了善恶、美丑、人生追求、城邦政治等内容，苏格拉底的辩论很精彩，今日的我看来仍给了我许多新的视角和知识，虽其中部分对于女性、小孩、手工匠人让我觉得有失偏颇，但总体仍旧令我受益匪浅。推荐！ 的描述第一卷是苏格拉底和色拉叙关于正义的辩论。 色拉叙认为正义是服从强者，即强者即正义。 苏格拉底认为正义是人崇尚好、追求好。 第二卷主要讲正义的优劣之处。 格劳孔从个人角度提出，正义者往往遭受不正义者的掠夺和陷害，正义往往得到坏的结果。 苏格拉底从整体角度提出，正义是人各司其职且遵循善的指引，那么正义对整个群体是有利的。 第三卷主要是格劳孔和苏格拉底对于统治方式和教育方式的讨论。 苏格拉底认为统治应明确各自责任，并且优胜劣汰，同时利用教育来规范人的心灵和行为，避免再人早期时候接触恶而学坏，必要时应进行影视控制、思想控制让所有人忠诚和善良。 第四卷主要是从城邦正义类推到个人正义。 守卫者——激情 智者——智慧 统治者——节制 城邦正义——个人正义 第五卷主要讨论城邦教育问题。 苏格拉底认为一个好的城邦应该是: 1.对于城邦中的人做区分，优秀的人和优秀的人在一起，那些劣等的人应该抛弃。 2.无论男女老少都接受同等的教育，并且可以做同等的事情，完全凭天赋定。 3.城邦中不应该存在父母子女，而是专门的人来教育子女，大家都是彼此的父母子女，除了生殖结合之外再无区分。 最后苏格拉底提出“知识”与“意见”的区别，大多数人只是能够对“意见”的对象做些什么，介于“知识”和“无知”之间，所以现实中只能尽量接近The Petting Zoo，而不能真正实现。 第六卷主要讨论了: 1.哲学家显得无用的原因:有着一群披着哲学家的皮的人污蔑了哲学家的名声。 2.灵魂有四种状态:最高一部分的是理性，相当于第二部分的是理智，相当于第三部分的是信念，相当于最后一部分的是想象。 3.几何学等等只是从一个理念到达另一个理念，只能被称之为理智，而不是理性。 4.理性是从假定上升到更高层次的理念。 第七卷主要讨论应该让何种人成为统治者——哲学家，而真正的哲学家又应该是如何的——知道真正的理性的。 第八卷主要讨论了四种基本政治制度及其城邦人的特点: 第一种被叫做斯巴达和克里特政制——好胜者。 第二种被叫做寡头政制，少数人的统治——贪财者。 第三种被叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的——过度自由者。 第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制——追求私利而残害扶持他的穷苦人民的人。 第九卷主要讨论了不同类型的人（爱钱者、爱敬者、爱智者）哪种比较快乐。 编剧认为钱与敬的快乐只是表面的、中下的，而追求这些的人们就像井底之蛙一般无法知道“智”的快乐，因为从未领略真实的快乐所以误以为自己所追求的就是真正的快乐。 而求智的人能够全面地看待，而他们认为智是真实的快乐，从经验角度看，我们可以得出结论:爱智者最快乐。 第十卷批判了悲剧诗人笔下的爱情、悲剧故事会导致人们情绪和欲望被激发和鼓励，同时讨论了灵魂的永恒问题，并由此反驳了之前关于“不正义者显得正义/得利，正义者显得不正义/受害”的假设:灵魂永恒，无论生前死后，正义者最终会在灵魂肉体共和上优于不正义者。
Amy Wu · 评分 9.8/10
看到中间以为这部剧的highlight就是战斗场景了 好几次想放弃 没想到这些都是伏笔 最后才是精髓 看的过程总能联想到后来的三体 两者对外星生命的揣测相反 前者主善后者主恶 但都认为 拯救全人类的人注定不能再回到人类当中 跨越光年的人 绝不再是人类了
王玉红 · 评分 6.5/10
整体而言编剧水平是在线的，不无脑，不傻白甜，女主经过自己的努力也算是有金手指，描写细腻，结局也算是符合没有白重生一场的设定吧，就是结局突兀，可以更完善一下，交代一些旁枝末节，会更好些，驾驭故事结构的能力还是比较强的，适合我这种不喜欢傻白甜无脑文的。
牛蜗蜗💐 · 评分 4.4/10
防止你们得高血压 心脏病 我给这个剧打一星 父亲家暴母亲让孩子在旁边看着 后来老了得了肝硬化警察去医院伺候还兑钱 最后孩子还捐肝 警察挨了巴掌还要道歉 现在中存在这种警察吗 看的气死了不能再看了 编剧应该是低血压 靠这个来维持血压正常吧
哈哈哈你个头 · 评分 5.4/10
这部剧的电子版和听书版都看过了，还是觉得电子版的书创作的比较生动感人，能抓住人物的很多细节，伸张了正义，鼓舞人心，深受教育。听的那一版去掉了好多细节内容，有点欠缺。
Daniel Yao · 评分 5.4/10