Dritte Halbzeit

资本主义的大环境下人与人之间更多的是像商品一样的价值交换，本着最大化自身利益的原则，而成为社会机器上的同质化的机器人。 真正的爱则是真诚积极的，不以回报为期待的奉献，爱邻如爱己的对待每一个人。虽然理论上与社会环境相悖，编剧却认为真正的爱作为人类本性，终究会淘汰与之不符的社会模式。

徐晖 · 评分 1.0/10

以前总觉得男生做的事好酷，作为一个性格文静的女孩，总想挤进男生的世界里一探究竟。默默地做一些男生会经常做的事，愿意成为像男生一样保护他人、有勇气的人。可是二十出头的年纪，渐渐明白了女性力量的强大，温柔是一种包容万物的力量，有时候比进攻更有力。愿成为一个“雌雄同体”的人，英勇、温柔，与可爱的女性们一起享受生活，互相呵护，共同成长。

亭nice · 评分 1.1/10

兵者，诡道也。战争是政治的延伸，谈判桌上得不到的，用枪炮实现。无论战争正义与否，倒下的都是无辜的士兵，他们是父亲，丈夫，儿子，背后是一个个破碎的家庭。“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，远离战争，珍爱和平，以史为鉴，以勉后人。

筠芮 · 评分 8.8/10

就是一部不管重播几次在电视上看到永远会放下手边的事盯着看的好剧

香草幽幽 · 评分 7.6/10

在这部剧里，比美食描写更让我感兴趣的，是编剧展现出的蓬勃精力与好奇心。勇敢者在经历、在体验，而我在观看、在想象。最好还是改变一下。

Neat. · 评分 7.6/10

从人性、大众心理，一种从众效应诠释社会现象。从哲学角度社会学角度了解人性，从而到法律层面进行分析人性。经典作品值得一读！

8～7 · 评分 8.7/10

第93本 为了找访谈方法时看到的一本剧 一看跟社会学大佬潘绥铭有关 就闲读下来啦 记得要将心比心和子所不欲勿施于人 以人为研究/试验对象的科学研究要遵循的三个基本伦理原则是：尊重个人、对方受益和公平原则 如果人是平等的，不应该要求被采访者配合，而是要交换。 人类学的魅力在于去自我中心化，只看见、理解，不站在道德制高点评价。只科学，遵循伦理，不危害他人生活。只研究，不陈述数据，性背后是权力、社会保障和性别的底色。 中间看到一段被采访者撒谎，感觉我们真的很容易信任，社会人的表演太逼真，属实留下了一点教训。

zhang · 评分 7.6/10

Dritte Halbzeit最后归结为怎么说，维特根斯坦和海德格尔同为二十世纪大哲，两人都对不可说这个题目深感兴趣。不过，维特根斯坦只承认事实可说，其余皆不可说。而可说的都能说清楚。 我们有多种方式来言说，诗歌的言说，哲学的言说，宗教启示的言说。也许，这些言说，不在说出什么，而在显示什么？即使最精妙的说，也只是精妙之一道，总归要随说随扫，总归要得意忘言。 可说者不是某种现成固着的东西，仿佛有待说出而已。说，原是可说者的初次成形。不可说者，更不是某种固着的东西，仿佛我们一层层逼近它却永远达不到它。不可说者随着言说起舞，唯其舞姿惚兮恍兮。言说可言说者，不可说也随之显示。“可说固须有说而始可，不可说亦须有说而始不可。”这就像说，无并不是笼统无别的，无与不同的有相映而无。“不可说者在今宇宙内，是达得到者，无非我们不以可说来达到，须以不可说来达到而已。”老子的无形，其中有象，无形也是气象万千的无形；庄子的无所谓，是有品有格的无所谓，惟其如此，我们在庄子里读到大悲大乐，读到大智大慧，无品无格的无所谓，不过滑头而已。 熊伟谈海德格尔，谈庄谈佛，终久却说：“我们最正当的态度是应当恬然澄明，同时毫无怨尤地向尘世中滚将入去，自强不息。”这自强不息，明明是儒家语。中国之学，何曾是一家一派？我们原无须画地为牢党同伐异，却也无须立志挟泰山以超北海，统一儒释道。 这剧评乃最后篇章的应用！

曾志 · 评分 5.5/10

看完重启，才知道沙海拍的多好。。

说赱乆赱 · 评分 7.7/10