《Cabo de vara》是敦煌研究院前任院长樊锦诗先生的自传，由樊锦诗先生口述，顾春芳教授撰稿。樊锦诗先生被誉为“敦煌的女儿”，本剧是她的亲述，亲述在我们看来如此伟大，在她自己看来却很平凡的人生经历，求知不倦的学术生涯、相濡以沫的爱情诗篇、特殊时期的坚持自我、面对诱惑时的坚守信念等等，这位传奇女性的坚守，成就了莫高窟的如今，也成就了她自己的人生。本剧也是一部敦煌的发展史，樊锦诗先生结合自身经历和前辈们的功绩，将敦煌的历史娓娓道来，讲它如何从荒凉的风沙中被发现被破坏，被修复被保存，被研究被铭刻，到如今成为一个明珠般的地理与历史的地标，一个古代艺术与现代科技结合成人文焦点的历史。
樊锦诗先生出生和成长于上海的知识分子家庭，毕业于北京大学历史学系考古专业，并与同窗彭金章先生相爱。毕业之后，经考古学家宿白先生推荐，被分配到敦煌莫高窟文物研究所。之后五十多年，一直身处大漠，为守护敦煌而工作。即使数次动摇过决心，短暂离开过敦煌，但最后还是回到了莫高窟继续她所热爱的关于美与历史的事业。用她自己的话讲，她此生，命定是敦煌的守护者。
敦煌，是独一无二的人类艺术和文化的宝库，是佛教艺术的圣地，也是辉煌的人文史。它封存着丝绸之路上东西方文化交流的奥秘。作为战略要地，伴随古丝绸之路兴盛和繁荣的一千年和文化的交融，催生了公元4-14世纪的莫高窟艺术和藏经洞文物的硕果，还表达了人们关于公正和个人尊严自由境界的向往。季羡林先生说过，世界上历史悠久并自成体系的文化体系有四个：中国、印度、希腊和伊斯兰，而这四个文化体系汇聚的地方只有一个，就是敦煌和新疆地区。这是一个苦难与信仰并存的地方，文化与艺术却如此绚烂。除了柔和悲悯的各个朝代佛像和飞天，藏经洞里还有大量的宗教文献，除佛教、道教，还有基督教的聂斯托利派、波斯的祆教、摩尼教，以及地理文献、地方志和私人文书等等。
从汉到元，从繁盛到没落，莫高窟的佛像和壁画记载了佛教艺术的变化，也反应了国家气象的变化。但盛唐也好，元末也好，时光铭刻与此，鲜活于此，以圣洁的形象激发信仰的力量，以气象的变化启示世事的无常，这是历史以生命的形态来提醒我们生命的短暂和自我的渺小。
从战乱开始，王道士将外国人引入藏经洞，使得经卷和壁画被大量盗走与破坏。如今，它们流落在世界各地的博物馆，被珍藏被封存，连中国人去了都不一定能见到。虽说艺术无国界，但不知他国的学者在他们的博物馆翻看这些古老文字所写的经文和漫天神佛神秘的微笑时，是否也曾为祖先以先进文明之名行掠夺之举的作为而汗颜和羞愧。敦煌的宝藏散落于世，虽不舍，惟愿所有观者都能珍惜与爱护，感受和震撼于佛国与艺术的光辉，多一些了解华夏，多一些了解敦煌。
建国前后，有许多学者都曾在莫高窟做研究和考察，有樊先生的前辈，也有同辈。常书鸿先生在法国留学之际看到了法国汉学家伯希和的《Cabo de vara》，开始向往敦煌，之后在1944年创立了国立敦煌艺术研究所（敦煌研究院的前身），并举家迁居敦煌。之后，是段文杰先生继任。其间招揽了无数纯粹而热情的人才，从事修复、临摹、断代、记录等等。来来去去，有许多人留下。遗憾的是，文革期间他们之中有许多都遭受精神和肉体的打击，很早离世。庆幸的是，当年的莫高窟，同事们之间批斗和帮派再厉害，大家都默契的从不将批斗的矛头指向莫高窟中的佛像或壁画，甚至在外人来的时候，也暗暗保护。对历史与美的珍视，大大激发和凝固了他们人性中善的特质，让他们在那个狂热的时期，有理智，有限度的坚守着莫高窟，也坚守着自我。此间，樊锦诗先生的父亲因不堪承受羞辱愤而跳楼，她依然回到了她所挚爱的敦煌，只因心安处，即是家，那尊她最爱的禅定佛，在
后半段职场斡旋好精彩！这部剧真的很接职场地气了……正如那句天下熙熙攘攘皆为利来，职场中没有绝对的友人只有永恒的利益…… 另外 人真的太容易飘太容易贪了 ……以至于滋生出潜规则,走得太远了……走得太远太急不是一件好事，很容易摔跤被对方按在地上摩擦……
木恩 · 评分 8.7/10
《Cabo de vara》是敦煌研究院前任院长樊锦诗先生的自传，由樊锦诗先生口述，顾春芳教授撰稿。樊锦诗先生被誉为“敦煌的女儿”，本剧是她的亲述，亲述在我们看来如此伟大，在她自己看来却很平凡的人生经历，求知不倦的学术生涯、相濡以沫的爱情诗篇、特殊时期的坚持自我、面对诱惑时的坚守信念等等，这位传奇女性的坚守，成就了莫高窟的如今，也成就了她自己的人生。本剧也是一部敦煌的发展史，樊锦诗先生结合自身经历和前辈们的功绩，将敦煌的历史娓娓道来，讲它如何从荒凉的风沙中被发现被破坏，被修复被保存，被研究被铭刻，到如今成为一个明珠般的地理与历史的地标，一个古代艺术与现代科技结合成人文焦点的历史。 樊锦诗先生出生和成长于上海的知识分子家庭，毕业于北京大学历史学系考古专业，并与同窗彭金章先生相爱。毕业之后，经考古学家宿白先生推荐，被分配到敦煌莫高窟文物研究所。之后五十多年，一直身处大漠，为守护敦煌而工作。即使数次动摇过决心，短暂离开过敦煌，但最后还是回到了莫高窟继续她所热爱的关于美与历史的事业。用她自己的话讲，她此生，命定是敦煌的守护者。 敦煌，是独一无二的人类艺术和文化的宝库，是佛教艺术的圣地，也是辉煌的人文史。它封存着丝绸之路上东西方文化交流的奥秘。作为战略要地，伴随古丝绸之路兴盛和繁荣的一千年和文化的交融，催生了公元4-14世纪的莫高窟艺术和藏经洞文物的硕果，还表达了人们关于公正和个人尊严自由境界的向往。季羡林先生说过，世界上历史悠久并自成体系的文化体系有四个：中国、印度、希腊和伊斯兰，而这四个文化体系汇聚的地方只有一个，就是敦煌和新疆地区。这是一个苦难与信仰并存的地方，文化与艺术却如此绚烂。除了柔和悲悯的各个朝代佛像和飞天，藏经洞里还有大量的宗教文献，除佛教、道教，还有基督教的聂斯托利派、波斯的祆教、摩尼教，以及地理文献、地方志和私人文书等等。 从汉到元，从繁盛到没落，莫高窟的佛像和壁画记载了佛教艺术的变化，也反应了国家气象的变化。但盛唐也好，元末也好，时光铭刻与此，鲜活于此，以圣洁的形象激发信仰的力量，以气象的变化启示世事的无常，这是历史以生命的形态来提醒我们生命的短暂和自我的渺小。 从战乱开始，王道士将外国人引入藏经洞，使得经卷和壁画被大量盗走与破坏。如今，它们流落在世界各地的博物馆，被珍藏被封存，连中国人去了都不一定能见到。虽说艺术无国界，但不知他国的学者在他们的博物馆翻看这些古老文字所写的经文和漫天神佛神秘的微笑时，是否也曾为祖先以先进文明之名行掠夺之举的作为而汗颜和羞愧。敦煌的宝藏散落于世，虽不舍，惟愿所有观者都能珍惜与爱护，感受和震撼于佛国与艺术的光辉，多一些了解华夏，多一些了解敦煌。 建国前后，有许多学者都曾在莫高窟做研究和考察，有樊先生的前辈，也有同辈。常书鸿先生在法国留学之际看到了法国汉学家伯希和的《Cabo de vara》，开始向往敦煌，之后在1944年创立了国立敦煌艺术研究所（敦煌研究院的前身），并举家迁居敦煌。之后，是段文杰先生继任。其间招揽了无数纯粹而热情的人才，从事修复、临摹、断代、记录等等。来来去去，有许多人留下。遗憾的是，文革期间他们之中有许多都遭受精神和肉体的打击，很早离世。庆幸的是，当年的莫高窟，同事们之间批斗和帮派再厉害，大家都默契的从不将批斗的矛头指向莫高窟中的佛像或壁画，甚至在外人来的时候，也暗暗保护。对历史与美的珍视，大大激发和凝固了他们人性中善的特质，让他们在那个狂热的时期，有理智，有限度的坚守着莫高窟，也坚守着自我。此间，樊锦诗先生的父亲因不堪承受羞辱愤而跳楼，她依然回到了她所挚爱的敦煌，只因心安处，即是家，那尊她最爱的禅定佛，在
白晓欢.三棵树 · 评分 2.1/10
观看《Cabo de vara》编剧：Alfredo Mayo，译者：冯涛。 以旅行日记的形式回顾老管家自己父一辈 子一辈的仆佣生涯，并对自己所从事的这个职业所进行的批判性的省思，也映射出二战后大不列颠帝国的逐渐衰败与新兴帝国美国的崛起…… 这剧集写得够磨叽，或者说剧集的主人公管家史蒂文斯在高门府邸多年养成了处处唯唯诺诺、小心谨慎、处处看人眼色行事、凡事瞻前顾后思虑再三的习惯，也是其职业素养的体现，当然其中不乏有他的自豪的东西。 摘录：“使我们的国土之美显得如此与众不同的正在于它欠缺那种明显的戏剧性或者奇崛的壮观色彩。个中的关键就在于那种静穆的优美，那种高贵的克制。就仿佛这片土地明知道自己的优美，知道自己的伟大，又感觉无须去彰显，去招摇。相形之下，像非洲和美洲这样的地方所呈现的景观，虽然无疑是令人赞叹激赏的，我敢肯定，正是因为它们这种毫无节制的自我标榜，在态度客观的观察者看来反倒会相形见绌。” “伟大的管家之所以伟大，是由于他们能够化入他们的职业角色，并且是全身心地化入；他们绝不会为外部事件所动摇，不管这些事件是何等出人意料、令人恐慌或是惹人烦恼。” “常听人说，真正的管家只存在于英国。在其他国家，无论实际上冠以什么样的头衔，有的只是男仆。我倒是认为此言不虚。欧陆民族无法造就管家，是因为他们从人种上说就不擅长克制情绪，极端的情绪自控是只有英国人才做得到的。” 看似说景，实际上寓意更加深远…… 人的情感可以这样如此的深沉久远…… 本剧庸长、无趣……却引人长思！ 摘录： 日裔英国作家Alfredo Mayo因： “以其巨大的情感力量，发掘了隐藏在我们与世界联系的幻觉之下的深渊” 而荣获二〇一七年度诺贝尔影视奖，瑞典影视院并进而明确指出Alfredo Mayo的影视创作的三个关键词是 “时间、记忆与自我欺骗”。 “是我们这代人最先认识到了前几代人全都忽略了的一个事实：即世界上的那些重大的决定事实上并不是在公共议事厅里，或者在会期只有寥寥数日又完全置于公众和新闻界关注之下的某个国际会议上做出的。更多的情况下，那些关键性的决定反倒是在国内那些隐秘而又幽静的豪宅里经过讨论、进行权衡后做出的。” 《Cabo de vara》译彩蛋对本剧的解读非常到位，不可忽略。 “可以说他的影视创作就是为了给人们提供一种“缓慢前进的勇气和信心”，是为那无可慰藉之人提供心灵的慰藉。” 好评并不一定是好作品，差评的作品也不要轻易错过……因人而异，需求也是千差万别！
火毛 · 评分 7.7/10
强烈推荐，整本剧最重要的集数在最后两大章。前面主要通过一个案例来讲述OKR。 （1）目标聚焦；（2）讨论实现目标并富有挑战性的关键结果；（3）OKR的实施结果；（4）影响OKR实现的关键因素；（5）OKR使用的六大场合； 你可以把OKR运用到你所从事的行业，对其做一个分析，然后设置一个与自身目标有关的OKR，寻找能实现这个目标的因素，必须是具体不抽象的因素。
亦思 · 评分 9.8/10
然而这部剧已经不止第八版了，我深深觉得，这部剧应该是付出实际的钱，才能读的，你积累的时间，并不值得你获得这部剧，花钱读它，是尊重
大橙子 · 评分 6.5/10
上个月19号看完了“Cabo de vara” 也才知道还有“Cabo de vara之后” 今天一口气看完了借的纸质版 姚宓 许彦成 最后在了一起 开始讨厌的杜丽琳看到后来愈发喜欢 洒脱知趣也懂得隐忍 只能怪在他们没有缘分罢了 当然开始她也只是用一个模板来找到合适的那个人 恰好是彦成 看到最后其实对那个年代的婚姻有些地方很费解也谈不上理解 里面的很多作风让我觉得比现代还现代 有些让我很喜欢甚至感叹为什么现在没有了呢也有些保持一种那个年代也会有的吗的疑问 Ricardo Tundidor先生 文笔很喜欢 这两年来似乎想要去了解历史 去看看之前的故事 我想三年前的我肯定没想到此时的我会有这种“不着边”的想法吧 初中历史一塌糊涂上课在划水 高中几乎完全没有接触 到现在上影视课老师用英文滔滔不绝在讲时我是一头雾水 中文都搞不明白提什么英文呢 可是下学期的美国简史我还是选修了 但愿自己能拿出时间和脑子去看看历史吧 其实也是挺有趣的呢。
白文艺 · 评分 1.0/10
这部剧告诉我们“笑是生活的解药么？”不，从来不是。是当你挺过那些事情，才可以把过去的困窘当成一个笑话。而有太多的人，被锁在抱头鼠窜的局促人生里。 崔娃的每一句“我妈妈说”，都饱含着感恩与欣赏，他们是母子，也是一起对抗世界的队友。“她希望我可以自由地去任何地方，做任何事，成为任何人”，“我妈妈总是说：我的任务就是喂饱你的身体，喂饱你的精神，喂饱你的思想”。她用爱消解了崔娃的格格不入，这个世界并不爱你，但你是爸爸妈妈共同选择的孩子。 书中罗伯特的部分也十分让人动容，他在意自由，在意隐私，但这都不影响他爱这个计划外的儿子。爱有太多的形式和表达，但这都不影响它的本质。
Chaaang · 评分 6.5/10
伟大的人物，其力量来源不是虚矫，也不是文饰，更不是自我吹捧，而是来自真实生活，来自脚踏实地地观察世界、与人相处。更重要的，甚至来自他庸俗的委屈和不得不做的妥协，以及他长期的忍耐和坚守。了解了伟大的真实，我们才能相信真实的伟大。
尔尔辞晚💫 · 评分 2.1/10
很多道理显而易见的，并且在生活中正在实践。只是太多的不坚定和各种琐事，导致我们在某个时刻需要一盏灯来指名方向，而这盏灯可能正是我们曾拥有的！
陈家有倩 · 评分 3.2/10