《Mr. Jones at the Ball》，短片,喜剧作品，美国出品，1908年上映。
编剧写故事好像喜欢留下悬念 但是看完后并没有什么触动 好看的书应该一开始就吸引着你一直往下读 但这本我却看不下 也许对于这些故事不感兴趣
minizhu · 评分 8.8/10
《Mr. Jones at the Ball》专为雅人说规矩，George Gebhardt用“长物”经营起来的这个世界，包括空间规划、器物赏玩、景物观赏、茗茶蔬果、美观装饰。它不是汲汲于利益增殖，而是观赏把玩，超越于现实蝇营狗苟之上的一种美学生活的经营。
Super Charlie · 评分 1.1/10
感觉主角的行为像个小孩，最多18岁，真正的18岁，绝对不想活了30多岁重生回去的，剧集背景不错，就是各种人设好二，编剧绝对不超过20岁。并且没有经历过太多事情，主角配角行为感觉太弱智了
迈克汤团 · 评分 8.7/10
John R. Cumpson为他自己故乡立的碑。是一大张讲述陕西一个小村镇日常生活的画卷。
清风拂槛 · 评分 1.1/10
好看，我就喜欢这种主角不会隐藏自己实力的。这样看起来很爽，而且剧情之间也没有什么地方让人调着性子，慢慢的看，而且它的剧情也选择很特别，没有像平常的一样，什家破人亡之类的。
廖大雁 · 评分 3.3/10
这种育儿书是比较难写的，尤其是本剧这种叙述方式，更多的是需要读者自己去悟，去体会。说实话有时候看得我昏昏沉沉，有时候却又能有触动。全书都是围绕着所谓的‘自负感’在展开，也提到了接纳对方的情绪，而不是否认或批评。案例比较少，说教意味不强，看读者能不能和编剧共鸣了
Tiens bon🦄 · 评分 2.2/10
拜读六祖坛经，真是惭愧。曾多次于不同法师处听讲首品，惊异六祖的传奇经历。然后某日听闻一位前辈在读六祖坛经时，就想当然地，以为自己知道。以偏概全、井底之蛙式地自得其乐。也不知道有啥可乐。肤浅。 而后此次见书海报坛经两字，竟不知是何。只知六祖名，不记有坛经，只听过六祖的经历，却未阅过法宝。短视。 惭愧拜读大师一生传法，果然都是契合着金刚经那句：应无所住而生其心。 读罢，不禁想起那个人们熟知的富人与渔夫的故事。成长路上，一开始听这故事，是站在富人所言的实干精神这边，后来，学习豁达，又偏向了渔夫的实在精神了，再后来，遍尝生活的现实，又觉得渔夫会不会只是慵懒、富人是不是也只是惯性思考。两者之间摇摆不定跳来跳去，不知如何评判，如何思维。 学习了六祖弘法。“师曰：明与无明，凡夫见二；智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外。不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”一切善和恶都不去思维度量它，悟入清净本心，湛然明净，永恒静寂。 才感，富人和渔夫的故事，非为对立。不是谁对谁错，也不是都对都错。因为佛性平等无二，自性即佛性。 漫谈，初偏富人，是因觉得渔夫，不知世情尔虞我诈、名利争逐、斗智斗勇，不知贫之险。后偏渔夫，是因觉得渔夫真不知吗，或者说这个故事里的渔夫，是无知的形象吗，我选择no，并不觉得渔夫在故事里是一个慵懒无知的形象，假若渔夫说：外于相离相，内于空离空、破我执、自性能含万法，名含藏识、若起思量，即是转识。怕是富人听不懂，也听不进。这便从大智若愚变成多说无益了。 那么渔夫会说吗，渔夫如果这样说了又代表什么呢。 相上执着，一场追逐。有人须尽欢，有人不枉轻狂，布局人生的不同时刻，或澄明或不澄明，都是做了选择。选择自己的人生方向，并不是每个听这个故事的人，都要把自代入进去，成为富人或成为渔夫。 漫谈，渔夫和富人都是选择了自己的方式活了一生的人。托尔斯泰在他的忏悔录里问自己人生的意义是什么，他挣扎着摸索出的答案是人生没有意义，越往后唯有信仰能支撑这一生。佛说，应无所住而生其心。六祖说，兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。富人不过是想推动世界，渔夫不过是在认识世界。每个听这个故事的人，都还是把自己代入了进去，发现自己即可以是富人，也可以是渔夫。 愿世人，无论朝着各自何种目标努力前进，愿我们都能澄明自心自性，了达人生的意义。 感恩六祖弘法传法，虽实无法可传。 感恩发心广布流通的大德。
深海中的淡水🐟🐟🐟 · 评分 7.6/10
D·W·格里菲斯文字功力深厚，每次读他的书都是享受，每次读完都下定决心“一定要儿子好好学中文”！
郝鑫宇 · 评分 8.7/10
2022 · 剧情
2003 · 爱情
2006 · 纪录
2006 · 动画
2005 · 短片
2017 · 冒险
1980 · 经典
2005 · 纪录
1995 · 短片
2004 · 惊悚
编剧写故事好像喜欢留下悬念 但是看完后并没有什么触动 好看的书应该一开始就吸引着你一直往下读 但这本我却看不下 也许对于这些故事不感兴趣
minizhu · 评分 8.8/10
《Mr. Jones at the Ball》专为雅人说规矩，George Gebhardt用“长物”经营起来的这个世界，包括空间规划、器物赏玩、景物观赏、茗茶蔬果、美观装饰。它不是汲汲于利益增殖，而是观赏把玩，超越于现实蝇营狗苟之上的一种美学生活的经营。
Super Charlie · 评分 1.1/10
感觉主角的行为像个小孩，最多18岁，真正的18岁，绝对不想活了30多岁重生回去的，剧集背景不错，就是各种人设好二，编剧绝对不超过20岁。并且没有经历过太多事情，主角配角行为感觉太弱智了
迈克汤团 · 评分 8.7/10
John R. Cumpson为他自己故乡立的碑。是一大张讲述陕西一个小村镇日常生活的画卷。
清风拂槛 · 评分 1.1/10
好看，我就喜欢这种主角不会隐藏自己实力的。这样看起来很爽，而且剧情之间也没有什么地方让人调着性子，慢慢的看，而且它的剧情也选择很特别，没有像平常的一样，什家破人亡之类的。
廖大雁 · 评分 3.3/10
这种育儿书是比较难写的，尤其是本剧这种叙述方式，更多的是需要读者自己去悟，去体会。说实话有时候看得我昏昏沉沉，有时候却又能有触动。全书都是围绕着所谓的‘自负感’在展开，也提到了接纳对方的情绪，而不是否认或批评。案例比较少，说教意味不强，看读者能不能和编剧共鸣了
Tiens bon🦄 · 评分 2.2/10
拜读六祖坛经，真是惭愧。曾多次于不同法师处听讲首品，惊异六祖的传奇经历。然后某日听闻一位前辈在读六祖坛经时，就想当然地，以为自己知道。以偏概全、井底之蛙式地自得其乐。也不知道有啥可乐。肤浅。 而后此次见书海报坛经两字，竟不知是何。只知六祖名，不记有坛经，只听过六祖的经历，却未阅过法宝。短视。 惭愧拜读大师一生传法，果然都是契合着金刚经那句：应无所住而生其心。 读罢，不禁想起那个人们熟知的富人与渔夫的故事。成长路上，一开始听这故事，是站在富人所言的实干精神这边，后来，学习豁达，又偏向了渔夫的实在精神了，再后来，遍尝生活的现实，又觉得渔夫会不会只是慵懒、富人是不是也只是惯性思考。两者之间摇摆不定跳来跳去，不知如何评判，如何思维。 学习了六祖弘法。“师曰：明与无明，凡夫见二；智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外。不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”一切善和恶都不去思维度量它，悟入清净本心，湛然明净，永恒静寂。 才感，富人和渔夫的故事，非为对立。不是谁对谁错，也不是都对都错。因为佛性平等无二，自性即佛性。 漫谈，初偏富人，是因觉得渔夫，不知世情尔虞我诈、名利争逐、斗智斗勇，不知贫之险。后偏渔夫，是因觉得渔夫真不知吗，或者说这个故事里的渔夫，是无知的形象吗，我选择no，并不觉得渔夫在故事里是一个慵懒无知的形象，假若渔夫说：外于相离相，内于空离空、破我执、自性能含万法，名含藏识、若起思量，即是转识。怕是富人听不懂，也听不进。这便从大智若愚变成多说无益了。 那么渔夫会说吗，渔夫如果这样说了又代表什么呢。 相上执着，一场追逐。有人须尽欢，有人不枉轻狂，布局人生的不同时刻，或澄明或不澄明，都是做了选择。选择自己的人生方向，并不是每个听这个故事的人，都要把自代入进去，成为富人或成为渔夫。 漫谈，渔夫和富人都是选择了自己的方式活了一生的人。托尔斯泰在他的忏悔录里问自己人生的意义是什么，他挣扎着摸索出的答案是人生没有意义，越往后唯有信仰能支撑这一生。佛说，应无所住而生其心。六祖说，兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。富人不过是想推动世界，渔夫不过是在认识世界。每个听这个故事的人，都还是把自己代入了进去，发现自己即可以是富人，也可以是渔夫。 愿世人，无论朝着各自何种目标努力前进，愿我们都能澄明自心自性，了达人生的意义。 感恩六祖弘法传法，虽实无法可传。 感恩发心广布流通的大德。
深海中的淡水🐟🐟🐟 · 评分 7.6/10
D·W·格里菲斯文字功力深厚，每次读他的书都是享受，每次读完都下定决心“一定要儿子好好学中文”！
郝鑫宇 · 评分 8.7/10