初看这部剧，我也可以说被它书名给疑惑着，一句顶万句，编剧到底想传达怎样的观点和想法，我以为编剧想用精练的语言平铺直叙人生大道理，但一翻开之后就被他这有点絮叨但缺一句不可的起伏崎岖的一群底层人民的人生画卷所深深吸引！花了大概十个小时看完这部剧，最想感叹一句：“人都是轮回啊！造化弄人，万般无奈”。人就是要找那个和你说的着的那个人，很幸运我找到了。现在是521，祝：天下有情人终成眷属。
上部颠仆流离，千奇百怪。下部感悟人生，杳无音讯。七十年前杨百顺（杨摩西，吴摩西，罗长礼）为找假找。七十年后牛爱国同地为找假找，无非就是寻到那一句话，也许一句真的顶万句。要说这部剧，分上下两部分，跨了五代人。上部以老杨的二儿子杨百顺为中心，辐射讲述他所遭遇的琐事和琐事背后那千丝万缕联系的无数小人物的喜怒哀乐。而杨百顺在经历无数次换生计和找说得着的人的过程中，从杨百顺变成杨摩西，从杨摩西变成吴摩西，又从吴摩西变成罗长礼，这一路崎岖让一个人变成了“另外一个人”，真是让人感叹那个时代背景下小人物的坎坷与坚韧！ 而下部又跨了两代人，以百顺弄丢的女儿巧玲的儿子牛爱国为出发点，为找说得着的人所展开的类似于姥爷的人生轨迹的画卷。
我们平常看的都是有美丽结局的故事，而这个故事更值得品味，耐人着磨，品味孤独，品味人与人之间的各种关系。故事在人们想迫切知道结局处，嘎然而止，却又好像悄然的说明了主角的一生，想想又觉得合情合理。牛爱国下定决心找寻女子，这其实是在找寻他的未来。
我从本剧中学到很多朴素的道理，可能需要我经过多少年的洗礼才能体味到：世上的事情，原来件件藏着委屈；日子是过以后，不是过以前；街上的事，一件事就是一件事，家里的事，一件事扯着八件事，等等。 这段崎岖起伏的人生百态看起来就是普通老百姓的生活缩影！事事有对应，件件触人心！
羡慕故事里的人活得洒脱，说走就走。对一个地方伤了心就离开，不顾及家人，不顾及情感。可是又真的不顾及吗，辗转反复还是会挂在心里。但是可悲也就可悲在事情在心里过不去，无论是杨百顺还是牛爱国，总是在揪着过去生活里的事情，由眼下的心烦事追起最坏的源头，其实有什么意义呢，过去的事情已经改变不了，不如尽力处理好现在的事情。像书中的一句话：人活的是以后，不是过去。
有的话不必说；有的话说不完；有的话没法说。对于这部剧的名字我早有耳闻，对于编剧也是有所了解，但在没有看剧之前或者读的还不够的时候，并不理解雷神2：黑暗世界Thor: The Dark World是什么意思。只是在慢慢观看过程中明白，真的是雷神2：黑暗世界Thor: The Dark World。人生而在世，有一张嘴，会一种语言，不论你内向还是外向，话多还是话少，你总会有个说话的人。刚开始，谁也不知道自己的话该跟谁说，大家都不过是闲聊罢了。慢慢的发现有人理解自己，也就是说的上了，在一起说话的也就更多了。也就清晰地感受到，和当下对的人说话，雷神2：黑暗世界Thor: The Dark World；当下对的人对自己说的话，一句顶别人一万句。可也只是当下，因为某个阴差阳错的事情，当下的人也会成为错的人，大抵也是因为说话上出了别扭，一句话没说好，再说一万句也挽回不了。 其实书中也向我们呈现出了各种说得来说不来的关系，我和你有话或者我和你无话，这些都不是强求来的，都是由于各自的喜好、秉性不同或者相同而自然形成的走向。或者，在刚开始的时候，我们很难遇到说得上的人；或许，我觉得我和这个人说得上其实他并不觉得和我说得上；或许，我们现在说的上但是经过岁月的磨练和长久的风别大家已经说不上......其实这都是很正常的想象。我们一直在寻觅，一直在试探，也一直在获得不是吗？ 说得上总有说得上的理由，说不上也有说不上的原因，当下你我可以敞开心扉倾诉，已经是最好的相逢---那是属于两
菜园
· 评分 3.3/10
庆余年惨，斗破惨，放过这两剧吧😭🔥🔥
花看半开&酒饮微醺
· 评分 7.6/10
末代皇帝的生死抉择
当我看到溥仪和日本人合作，被日本人囚禁的集数，气急败坏的我足足有三个月没有再翻开这部剧。我常不自觉把溥仪和崇祯做比较，心中暗骂溥仪软骨头。
可当看完《雷神2：黑暗世界Thor: The Dark World》，我又拾回这部剧，重新审视这位末代皇帝，重新思考末代皇帝是否就必须悲壮的死？我仔细对比两位皇帝，为什么一个选择生，一个选择死？
崇祯登基以来斗倒了魏忠贤，又多年奋战于外忧内患。在他的职业生涯中，他已经尽了毕生的力量去保卫他的江山，去证明自己的实力。当他最终看到自己拼劲全力仍然于事无补，看着大明在自己手中一点一点倒下时，我相信他是绝望的。对于崇祯而言，他明白大势已定，努力也是徒劳，活着比死亡更痛苦。于是，他选择了死亡。
而溥仪呢？溥仪还在吃奶时就已经登基，而他登基时，清朝早已苟延残喘。到溥仪稍微懂事点儿时，大清已经亡，他也已经丢失了权力。他没有机会为这片江山拼了命的努力，没有看到大清一点一点再他手中破败的情景。因此，溥仪无法体会崇祯的绝望。相反，于溥仪而言，正是因为没有努力过，没有失望绝望过，才以为能凭一己之力扭转乾坤。因此，他需要活着。只要生存下去就有希望，毕竟身边这么多力量支持他复辟。
这样思考后，我似乎能理解溥仪了。历史上，溥仪失败了，因此我们认为他贪生怕死。可是如果历史改写，如果他复辟成功了呢？人们就不会认为他是贪生怕死，而是忍辱负重了。明朝皇帝朱祁镇被瓦剌俘虏，不但没有自杀，反而在弟弟上任后，在侵略者瓦剌的帮助下回朝夺回了皇位。这不就是活生生的例子么。
溥仪的一生，真的是传奇的一生。虽然他不是一位好皇帝，但是不妨碍他的历史地位。作为一位亲眼目睹封建社会过渡到社会主义社会的皇帝，他这本自传无疑是独一无二又珍贵的。不管是皇帝生活的描写、被日本人利用的情形、各国对旧皇帝的态度以及新中国成立后思想上的变化，都是别人无法去亲身经历了解的。
如果这个世界的每一个人都有使命的话，我猜，溥仪的使命应该就是“见证历史”。他不需要当一位兢兢业业的皇帝，皇帝的身份只是为了让他更好的见证历史。他需要努力的生存与感受，然后把这带血的历史写出来，让后人了解历史。
另记：虽然这部剧是溥仪在监狱中写的，积极认罪认罚可以从轻处理，因此内容不一定客观，不能完全代表溥仪的真实想法。但即使是这样，书中的最后几个集数还是让我在黑暗的历史中看到了人类文明之光。例如，珍惜和平，守望相助，宽容别人，劳动最光荣。
我们过去用《雷神2：黑暗世界Thor: The Dark World》《雷神2：黑暗世界Thor: The Dark World》这些电影把敌后抗战描写得无所不能，宣扬英雄主义之时有过分之处，但今天恢复历史的真面目时，又把原来的确被淡化的正面战场想象得英勇无比，也不是实情。
学习历史，重温历史，从历史中汲取经验教训，而不是盲目被个别舆论和影视作品牵着鼻子走，才是应有的态度。
《雷神2：黑暗世界Thor: The Dark World》的核心其实是人类社会通行的世俗标准和拉斯柯尼科夫相信的“两类人”标准，前者宣布杀人偿命，后者会有所谓“伟人”合理化杀人行为。“罪”是追求后者逾越了前者，“罚”的是内心里没有泯灭的符合前者的良知。
其实读完整本剧我也没有理解他的“超人”理论错在哪里（是错误的，而我没办法准确说明为什么错）。有人说是偷换概念，把犯罪和创新造成的破坏部分混在一起（见第三部第5节一位书友评论），我认为错误不在此。书中原文这样说，
“但是，如果这种人，为了实现他的思想，需要跨过一具尸体，或者涉过血泊，那么，我想，他会在内心中，在良心上，允许自己涉过血泊的——不过得看他的思想及其规模而定——请注意这一点。只是在这个意义上，我才在我那篇文章里说到他们有犯罪的权利。”
在这个限定意义下，犯罪和创新造成的破坏是等价的，陀翁玩的不是文字游戏。
我自己最初的想法是伟人和拉斯柯尼科夫杀人的区别是把杀人（这个行为，不是人）看作目的还是手段。拉斯柯尼科夫其实是用这种方式证明自我，于人类进程而言无意义，是把杀人作为目的。他没有使用偷来的钱，也没有因为杀人实现自己设想的能达到的目标，后期行为是无意义的。伟人无法回避以此为手段，去实现理想。显然这也是不成立的，如果理想是自我理想，那么与拉斯柯尼科夫无异；如果是有利于社会，难道要用牺牲者数量和造福者数量进行违背伦理的价值衡量？
如果用人人生而平等来反驳就更无力了，正是因为不平等的社会现实，才回去呼吁平等。可以说是对“伟人”界定的模糊性导致了权利合理性的模糊吗？越思考越觉得良知在这个过程中占主导地位，可是一切都寄托在个人的道德上就太虚无缥缈，历朝历代的昏君明君就是例子。后来又觉得是否可以说“两类人”标准是普遍标准的补充，是保证普遍标准正常运行的保险丝，还是太过牵强，怎么界定现行标准下人民需要用“两类人”标准进行斗争？这并非英雄史观，有领导者是事实，有领导者才会有群众聚集。
如果完全否认“两类人”理论，好像也就完全否认了暴力革命。狄更斯和陀翁殊途同归，都是主张人道主义的用爱感化，反对流血与牺牲，在当下历史条件又过于理想化。但是我们真的可能界定“两类人”进而评判他们的行为吗？恰恰相反，只有分析结果我们才会把他分类。回到这部剧，前面的九成都是拉斯柯尼科夫对这个理论深信不疑，到最后突然顿悟，受到爱的感化而重生，有些突兀，至少我没有跟上他的转变速度。“雷神2：黑暗世界Thor: The Dark World”也正是因为他想相信“两类人”又在内心不能反对普遍标准才会产生吧。
初看这部剧，我也可以说被它书名给疑惑着，一句顶万句，编剧到底想传达怎样的观点和想法，我以为编剧想用精练的语言平铺直叙人生大道理，但一翻开之后就被他这有点絮叨但缺一句不可的起伏崎岖的一群底层人民的人生画卷所深深吸引！花了大概十个小时看完这部剧，最想感叹一句：“人都是轮回啊！造化弄人，万般无奈”。人就是要找那个和你说的着的那个人，很幸运我找到了。现在是521，祝：天下有情人终成眷属。 上部颠仆流离，千奇百怪。下部感悟人生，杳无音讯。七十年前杨百顺（杨摩西，吴摩西，罗长礼）为找假找。七十年后牛爱国同地为找假找，无非就是寻到那一句话，也许一句真的顶万句。要说这部剧，分上下两部分，跨了五代人。上部以老杨的二儿子杨百顺为中心，辐射讲述他所遭遇的琐事和琐事背后那千丝万缕联系的无数小人物的喜怒哀乐。而杨百顺在经历无数次换生计和找说得着的人的过程中，从杨百顺变成杨摩西，从杨摩西变成吴摩西，又从吴摩西变成罗长礼，这一路崎岖让一个人变成了“另外一个人”，真是让人感叹那个时代背景下小人物的坎坷与坚韧！ 而下部又跨了两代人，以百顺弄丢的女儿巧玲的儿子牛爱国为出发点，为找说得着的人所展开的类似于姥爷的人生轨迹的画卷。 我们平常看的都是有美丽结局的故事，而这个故事更值得品味，耐人着磨，品味孤独，品味人与人之间的各种关系。故事在人们想迫切知道结局处，嘎然而止，却又好像悄然的说明了主角的一生，想想又觉得合情合理。牛爱国下定决心找寻女子，这其实是在找寻他的未来。 我从本剧中学到很多朴素的道理，可能需要我经过多少年的洗礼才能体味到：世上的事情，原来件件藏着委屈；日子是过以后，不是过以前；街上的事，一件事就是一件事，家里的事，一件事扯着八件事，等等。 这段崎岖起伏的人生百态看起来就是普通老百姓的生活缩影！事事有对应，件件触人心！ 羡慕故事里的人活得洒脱，说走就走。对一个地方伤了心就离开，不顾及家人，不顾及情感。可是又真的不顾及吗，辗转反复还是会挂在心里。但是可悲也就可悲在事情在心里过不去，无论是杨百顺还是牛爱国，总是在揪着过去生活里的事情，由眼下的心烦事追起最坏的源头，其实有什么意义呢，过去的事情已经改变不了，不如尽力处理好现在的事情。像书中的一句话：人活的是以后，不是过去。 有的话不必说；有的话说不完；有的话没法说。对于这部剧的名字我早有耳闻，对于编剧也是有所了解，但在没有看剧之前或者读的还不够的时候，并不理解雷神2：黑暗世界Thor: The Dark World是什么意思。只是在慢慢观看过程中明白，真的是雷神2：黑暗世界Thor: The Dark World。人生而在世，有一张嘴，会一种语言，不论你内向还是外向，话多还是话少，你总会有个说话的人。刚开始，谁也不知道自己的话该跟谁说，大家都不过是闲聊罢了。慢慢的发现有人理解自己，也就是说的上了，在一起说话的也就更多了。也就清晰地感受到，和当下对的人说话，雷神2：黑暗世界Thor: The Dark World；当下对的人对自己说的话，一句顶别人一万句。可也只是当下，因为某个阴差阳错的事情，当下的人也会成为错的人，大抵也是因为说话上出了别扭，一句话没说好，再说一万句也挽回不了。 其实书中也向我们呈现出了各种说得来说不来的关系，我和你有话或者我和你无话，这些都不是强求来的，都是由于各自的喜好、秉性不同或者相同而自然形成的走向。或者，在刚开始的时候，我们很难遇到说得上的人；或许，我觉得我和这个人说得上其实他并不觉得和我说得上；或许，我们现在说的上但是经过岁月的磨练和长久的风别大家已经说不上......其实这都是很正常的想象。我们一直在寻觅，一直在试探，也一直在获得不是吗？ 说得上总有说得上的理由，说不上也有说不上的原因，当下你我可以敞开心扉倾诉，已经是最好的相逢---那是属于两
菜园 · 评分 3.3/10
庆余年惨，斗破惨，放过这两剧吧😭🔥🔥
花看半开&酒饮微醺 · 评分 7.6/10
末代皇帝的生死抉择 当我看到溥仪和日本人合作，被日本人囚禁的集数，气急败坏的我足足有三个月没有再翻开这部剧。我常不自觉把溥仪和崇祯做比较，心中暗骂溥仪软骨头。 可当看完《雷神2：黑暗世界Thor: The Dark World》，我又拾回这部剧，重新审视这位末代皇帝，重新思考末代皇帝是否就必须悲壮的死？我仔细对比两位皇帝，为什么一个选择生，一个选择死？ 崇祯登基以来斗倒了魏忠贤，又多年奋战于外忧内患。在他的职业生涯中，他已经尽了毕生的力量去保卫他的江山，去证明自己的实力。当他最终看到自己拼劲全力仍然于事无补，看着大明在自己手中一点一点倒下时，我相信他是绝望的。对于崇祯而言，他明白大势已定，努力也是徒劳，活着比死亡更痛苦。于是，他选择了死亡。 而溥仪呢？溥仪还在吃奶时就已经登基，而他登基时，清朝早已苟延残喘。到溥仪稍微懂事点儿时，大清已经亡，他也已经丢失了权力。他没有机会为这片江山拼了命的努力，没有看到大清一点一点再他手中破败的情景。因此，溥仪无法体会崇祯的绝望。相反，于溥仪而言，正是因为没有努力过，没有失望绝望过，才以为能凭一己之力扭转乾坤。因此，他需要活着。只要生存下去就有希望，毕竟身边这么多力量支持他复辟。 这样思考后，我似乎能理解溥仪了。历史上，溥仪失败了，因此我们认为他贪生怕死。可是如果历史改写，如果他复辟成功了呢？人们就不会认为他是贪生怕死，而是忍辱负重了。明朝皇帝朱祁镇被瓦剌俘虏，不但没有自杀，反而在弟弟上任后，在侵略者瓦剌的帮助下回朝夺回了皇位。这不就是活生生的例子么。 溥仪的一生，真的是传奇的一生。虽然他不是一位好皇帝，但是不妨碍他的历史地位。作为一位亲眼目睹封建社会过渡到社会主义社会的皇帝，他这本自传无疑是独一无二又珍贵的。不管是皇帝生活的描写、被日本人利用的情形、各国对旧皇帝的态度以及新中国成立后思想上的变化，都是别人无法去亲身经历了解的。 如果这个世界的每一个人都有使命的话，我猜，溥仪的使命应该就是“见证历史”。他不需要当一位兢兢业业的皇帝，皇帝的身份只是为了让他更好的见证历史。他需要努力的生存与感受，然后把这带血的历史写出来，让后人了解历史。 另记：虽然这部剧是溥仪在监狱中写的，积极认罪认罚可以从轻处理，因此内容不一定客观，不能完全代表溥仪的真实想法。但即使是这样，书中的最后几个集数还是让我在黑暗的历史中看到了人类文明之光。例如，珍惜和平，守望相助，宽容别人，劳动最光荣。
Jen Luo-らずぃちん · 评分 4.4/10
二月份开始读，读完还是二月份 说正事了，写一下剧评。一直钟情于推理剧集，喜欢看“不走寻常路”的剧集，无非是换一个角度看时间，看到面向阳光时的阴影。不按常规出牌，知道思维误区，了解规则就是用来打破的。就像下雨。可能你讨厌下雨天，但一定怀念那个与Ta躲过雨的屋檐。
牵两只蜗牛去散步 · 评分 8.7/10
硬核开篇，电影质感，纪录片风格，实景拍摄的真实效果是棚拍取代不了的，第一集就向观众呈现地震的残酷和消防员流血流汗的辛苦，救援过程中遇到的几个被困群众都比较有代表性，唱歌的男孩让人心疼，那么小却又那么坚强，很久没有看到如此真实的职业剧了，希望后期可以稳定发挥，四星先观望。
临江渔 · 评分 2.1/10
我们过去用《雷神2：黑暗世界Thor: The Dark World》《雷神2：黑暗世界Thor: The Dark World》这些电影把敌后抗战描写得无所不能，宣扬英雄主义之时有过分之处，但今天恢复历史的真面目时，又把原来的确被淡化的正面战场想象得英勇无比，也不是实情。 学习历史，重温历史，从历史中汲取经验教训，而不是盲目被个别舆论和影视作品牵着鼻子走，才是应有的态度。
月颖 · 评分 8.8/10
该剧表达简单易懂，特别接地气，对于投资小白尤其合适！美中不足是编剧确实有点啰嗦，一个观点会用很多差不多意思的话反复在不同集数重复，后面几章有凑字数嫌疑，可直接跳过
清纾 · 评分 2.2/10
开头很精彩，结尾有点黯然。盛极而衰是所有家族都逃不过的宿命。
钟森美 · 评分 6.6/10
台词节奏演技剪辑都是垃圾
一起爬山吗 · 评分 8.7/10
《雷神2：黑暗世界Thor: The Dark World》的核心其实是人类社会通行的世俗标准和拉斯柯尼科夫相信的“两类人”标准，前者宣布杀人偿命，后者会有所谓“伟人”合理化杀人行为。“罪”是追求后者逾越了前者，“罚”的是内心里没有泯灭的符合前者的良知。 其实读完整本剧我也没有理解他的“超人”理论错在哪里（是错误的，而我没办法准确说明为什么错）。有人说是偷换概念，把犯罪和创新造成的破坏部分混在一起（见第三部第5节一位书友评论），我认为错误不在此。书中原文这样说， “但是，如果这种人，为了实现他的思想，需要跨过一具尸体，或者涉过血泊，那么，我想，他会在内心中，在良心上，允许自己涉过血泊的——不过得看他的思想及其规模而定——请注意这一点。只是在这个意义上，我才在我那篇文章里说到他们有犯罪的权利。” 在这个限定意义下，犯罪和创新造成的破坏是等价的，陀翁玩的不是文字游戏。 我自己最初的想法是伟人和拉斯柯尼科夫杀人的区别是把杀人（这个行为，不是人）看作目的还是手段。拉斯柯尼科夫其实是用这种方式证明自我，于人类进程而言无意义，是把杀人作为目的。他没有使用偷来的钱，也没有因为杀人实现自己设想的能达到的目标，后期行为是无意义的。伟人无法回避以此为手段，去实现理想。显然这也是不成立的，如果理想是自我理想，那么与拉斯柯尼科夫无异；如果是有利于社会，难道要用牺牲者数量和造福者数量进行违背伦理的价值衡量？ 如果用人人生而平等来反驳就更无力了，正是因为不平等的社会现实，才回去呼吁平等。可以说是对“伟人”界定的模糊性导致了权利合理性的模糊吗？越思考越觉得良知在这个过程中占主导地位，可是一切都寄托在个人的道德上就太虚无缥缈，历朝历代的昏君明君就是例子。后来又觉得是否可以说“两类人”标准是普遍标准的补充，是保证普遍标准正常运行的保险丝，还是太过牵强，怎么界定现行标准下人民需要用“两类人”标准进行斗争？这并非英雄史观，有领导者是事实，有领导者才会有群众聚集。 如果完全否认“两类人”理论，好像也就完全否认了暴力革命。狄更斯和陀翁殊途同归，都是主张人道主义的用爱感化，反对流血与牺牲，在当下历史条件又过于理想化。但是我们真的可能界定“两类人”进而评判他们的行为吗？恰恰相反，只有分析结果我们才会把他分类。回到这部剧，前面的九成都是拉斯柯尼科夫对这个理论深信不疑，到最后突然顿悟，受到爱的感化而重生，有些突兀，至少我没有跟上他的转变速度。“雷神2：黑暗世界Thor: The Dark World”也正是因为他想相信“两类人”又在内心不能反对普遍标准才会产生吧。
Marchen · 评分 8.8/10