《P'tits Lucas, Les》，其他作品，法国出品，2002年上映。
我们都走在一条不断寻找并接受自己的路上 一开始是为了增强自己的意志力（其实我觉得意志力每个人都有，只不过看个人想做某件事情的程度，而且我一直以为自己的意志力算是比较强的，结果发现……）才选择看这部剧，可是第二章往后的内容让我觉得很有压迫感，甚至一度想弃书，但因为自己的“强迫症”还是坚持下来了，算是一个不断与自己和解的过程吧，接受真实的自己总是困难，何况是不完美的自己！ 说几点感触比较深的吧： 01.未来的你会感谢现在努力的自己！我们总以为未来的自己会变成想象中的样子，但事实证明，我们只是在不断重复昨天，明天与今天毫无区别，如果想要拥有更好的未来，还是要从今天做起呀！（我自己就是一个典型，6:20⏰响了却起不来，还给自己找一大堆借口，比如嗷嗷啊今天好冷呀、肚子怎么有点疼呢……明天一定一定早起，然后安排量子波动速读法把今天的补回来，但到了明天我又会再一次赖床qaq 02“十分钟法则”帮你搞定“我要做”和“我不要”！对于我要做的事情让自己先开始尝试十分钟，告诉自己十分钟后可以选择放弃，但往往一旦开始你就会继续下去；在诱惑面前给自己十分钟的等待时间，一旦你在等待时间里成功转移注意力，那诱惑就失效啦！ 03.“我不要”力量的局限性！面对欲望、痛苦、愤怒……越压迫越反弹（可谓是我的血泪史了，记得有一次去群光玩，路过奈雪就买了🍓魔法棒，超大一个，告诉自己只吃1/3，剩余的不要吃不要吃不要吃，要不然肯定会增重，结果你们能想得到，我越压抑自己的欲望，蛋糕它就越香…… 04.是什么来着，突然想不起来了，那就这三点吧嘻嘻（明明想好了四点的，时常会有记忆中断症，像遗失到了另一个平行空间的自己hhhh ps：今天出去了一趟，坐了bus🚌，某些时候会觉得与地铁相比更喜欢公交，从车窗可以看到路边的景色不断褪色、消逝，向前却有无限延伸的道路…… 哦哦对了要成为乐观的悲观主义者！未来或许不像想象中那么美好，但我们仍旧可以选择过好今天的每一天，让自己不留遗憾！愿大家都能接受欲望满身、不完美但却无比真实的自己！
平英 · 评分 1.0/10
恢宏的未来世界，极具讽刺的阶级矛盾与令人意外的、科幻式的解决方式。 大刘再一次震撼了我。
益 · 评分 6.6/10
耐着性子看了前十章，很想细读后面集数，可是还是没法做到。原因有二:先是感觉书太古板了，文风长须飘扬，于我的年记不符，也可以说我朗读能力太稚嫩了，过些年再拜读它吧。 其二，艾萨克森要向读者表现的内容太庞大了，他可能驾驭的有些吃力，描写的尴尬粗糙，有些相关的领域材料苍白肤浅，再加上事件的衔接缺少影视笔调，也许是编剧太实诚了，胡子连辫子的没主次地和盘托出，没遮没掩。结果，学术报告也不像，人物传记也无法收纳……听说，编剧还是著名人物传记写手，并且坐了十年二十年《P'tits Lucas, Les》周刊的头把交椅。 好在，他写的是达芬奇，凭空给他增加了印刷量（原谅我说话不会弯曲）
本宫是红颜也是江山 · 评分 1.0/10
《P'tits Lucas, Les》看剧笔记： 遐迩闻名, 耳熟能详, 不胜歆羡, 摭拾一二, 畛域广泛, 卓尔不凡, 思想文化的传承既在于学术链条的对接和赓续，更在于精神传统的弘扬和传播。 姑且为他们逐一命名：卢梭的文化符号是忏悔孤独，叔本华的文化符号是生存虚幻，尼采的文化符号是上帝死了，培根的文化符号是知识格言，汤因比的文化符号是宏大叙事，梭罗的文化符号是恬静落寞，杜威的文化符号是实用主义……也就是说，一说实用主义就知杜威，一说上帝死了就知尼采，等等。由此可见，文化符号的意义在于使研究对象的具性化和精确化 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 文赋 魏晋 · 陆机 余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《P'tits Lucas, Les》，以述先士之盛藻，因论观后感之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。 伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。詠世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。 其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始躑躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。 伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。 体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。 诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。 其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。 或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。 或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。 或藻思綺合，清丽千眠。炳若缛绣，悽若繁絃。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。 或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非
郭大梦 · 评分 5.5/10
书里大多数的梗，我是看不太明白。郭老师头一回写书，有点话家常和你聊的意思，期待再创。
知然 · 评分 6.5/10
1927 · 其他
1949 · 剧情
2005 · 喜剧
2005 · 短片
2000 · 短片
2000 · 纪录
我们都走在一条不断寻找并接受自己的路上 一开始是为了增强自己的意志力（其实我觉得意志力每个人都有，只不过看个人想做某件事情的程度，而且我一直以为自己的意志力算是比较强的，结果发现……）才选择看这部剧，可是第二章往后的内容让我觉得很有压迫感，甚至一度想弃书，但因为自己的“强迫症”还是坚持下来了，算是一个不断与自己和解的过程吧，接受真实的自己总是困难，何况是不完美的自己！ 说几点感触比较深的吧： 01.未来的你会感谢现在努力的自己！我们总以为未来的自己会变成想象中的样子，但事实证明，我们只是在不断重复昨天，明天与今天毫无区别，如果想要拥有更好的未来，还是要从今天做起呀！（我自己就是一个典型，6:20⏰响了却起不来，还给自己找一大堆借口，比如嗷嗷啊今天好冷呀、肚子怎么有点疼呢……明天一定一定早起，然后安排量子波动速读法把今天的补回来，但到了明天我又会再一次赖床qaq 02“十分钟法则”帮你搞定“我要做”和“我不要”！对于我要做的事情让自己先开始尝试十分钟，告诉自己十分钟后可以选择放弃，但往往一旦开始你就会继续下去；在诱惑面前给自己十分钟的等待时间，一旦你在等待时间里成功转移注意力，那诱惑就失效啦！ 03.“我不要”力量的局限性！面对欲望、痛苦、愤怒……越压迫越反弹（可谓是我的血泪史了，记得有一次去群光玩，路过奈雪就买了🍓魔法棒，超大一个，告诉自己只吃1/3，剩余的不要吃不要吃不要吃，要不然肯定会增重，结果你们能想得到，我越压抑自己的欲望，蛋糕它就越香…… 04.是什么来着，突然想不起来了，那就这三点吧嘻嘻（明明想好了四点的，时常会有记忆中断症，像遗失到了另一个平行空间的自己hhhh ps：今天出去了一趟，坐了bus🚌，某些时候会觉得与地铁相比更喜欢公交，从车窗可以看到路边的景色不断褪色、消逝，向前却有无限延伸的道路…… 哦哦对了要成为乐观的悲观主义者！未来或许不像想象中那么美好，但我们仍旧可以选择过好今天的每一天，让自己不留遗憾！愿大家都能接受欲望满身、不完美但却无比真实的自己！
平英 · 评分 1.0/10
恢宏的未来世界，极具讽刺的阶级矛盾与令人意外的、科幻式的解决方式。 大刘再一次震撼了我。
益 · 评分 6.6/10
耐着性子看了前十章，很想细读后面集数，可是还是没法做到。原因有二:先是感觉书太古板了，文风长须飘扬，于我的年记不符，也可以说我朗读能力太稚嫩了，过些年再拜读它吧。 其二，艾萨克森要向读者表现的内容太庞大了，他可能驾驭的有些吃力，描写的尴尬粗糙，有些相关的领域材料苍白肤浅，再加上事件的衔接缺少影视笔调，也许是编剧太实诚了，胡子连辫子的没主次地和盘托出，没遮没掩。结果，学术报告也不像，人物传记也无法收纳……听说，编剧还是著名人物传记写手，并且坐了十年二十年《P'tits Lucas, Les》周刊的头把交椅。 好在，他写的是达芬奇，凭空给他增加了印刷量（原谅我说话不会弯曲）
本宫是红颜也是江山 · 评分 1.0/10
《P'tits Lucas, Les》看剧笔记： 遐迩闻名, 耳熟能详, 不胜歆羡, 摭拾一二, 畛域广泛, 卓尔不凡, 思想文化的传承既在于学术链条的对接和赓续，更在于精神传统的弘扬和传播。 姑且为他们逐一命名：卢梭的文化符号是忏悔孤独，叔本华的文化符号是生存虚幻，尼采的文化符号是上帝死了，培根的文化符号是知识格言，汤因比的文化符号是宏大叙事，梭罗的文化符号是恬静落寞，杜威的文化符号是实用主义……也就是说，一说实用主义就知杜威，一说上帝死了就知尼采，等等。由此可见，文化符号的意义在于使研究对象的具性化和精确化 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 文赋 魏晋 · 陆机 余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《P'tits Lucas, Les》，以述先士之盛藻，因论观后感之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。 伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。詠世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。 其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始躑躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。 伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。 体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。 诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。 其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。 或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。 或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。 或藻思綺合，清丽千眠。炳若缛绣，悽若繁絃。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。 或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非
郭大梦 · 评分 5.5/10
书里大多数的梗，我是看不太明白。郭老师头一回写书，有点话家常和你聊的意思，期待再创。
知然 · 评分 6.5/10