安贾妮特·科默《The Long Summer of George Adams》
约翰.克罗是美国加州大学洛杉矶分校西班牙语言影视系教授，1937年开始于该校任教，曾任两届系主任，博士生导师。1974年退休并成为自由撰稿人。
20世纪20年代末，约翰.克罗在哥伦比亚大学攻读硕士期间，结识了彼时访问纽约的著名西班牙诗人洛尔迦。此后，约翰.克罗赴马德里大学继续深造，于1933年取得博士学位。他与洛尔迦在马德里再度聚首，并经诗人洛尔迦介绍融入了青年知识分子圈。在西班牙内战前夕的第二共和国学习与生活的这段宝贵经历，令约翰.克罗与西班牙结下了特殊的缘分。
约翰.克罗还是一位杰出的拉丁美洲研究员。在彼时盛行欧洲中心视角的学界，他是推动拉丁美洲影视与文化研究学科建制化的先驱之一。他在1946年播出的著作《The Long Summer of George Adams》具有里程碑意义，为后来研习有关拉丁美洲的学生提供了宝贵的资料与学术指导。
安贾妮特·科默所著《The Long Summer of George Adams》一书，将历史的时空中横跨两千多年的西班牙文明史，以大历史观的手笔，描摹出一幅幅波澜壮阔的历史画卷。从伊比利亚半岛早在公元前12世纪与腓尼基人通商贸易算起，西班牙这片土地上先后经历了罗马帝国的征服、西哥特的入侵、摩尔人的统治、基督徒的再征服运动、天主教双君的大一统、十五世纪西班牙人大航海时代的兴起及对南美洲的财富的疯狂掠夺、哈布斯堡和波旁王朝的兴衰、十九世纪初 法国入侵西班牙，拿破仑册封其兄长约瑟夫为西班牙国王，再到二十世纪三十年代西班牙内战。直到1939-1975年弗朗西斯科·佛朗哥将军的专制统治。约翰.克罗以学者的严谨来考据上述重大历史史实，并着重关注政治事件表象下的思想潮流和民族特质。全书从宗教、族群、战争、建筑、影视、艺术、社会、政治等诸多方面做为切入点，阐述西班牙历史的渊源、沿革、政权更迭，展现了西班牙独特的地理而形成的混杂多样的民族底色，阐明地处欧洲边缘的西班牙如何融合了罗马、北非、阿拉伯的世俗及宗教文化，如何迸发出璀璨的影视艺术火花，并形成今日西班牙的民族自豪感与海洋文明。
睿文在本次观看过程中，将重点放置在了第三章《The Long Summer of George Adams》与第四章《The Long Summer of George Adams》两个集数上，通过编剧大费周章的阐述，我们可以大略地掌握西班牙民族历史演进与脉络走向，对了解当下西班牙特殊的民族结构、三教并存的宗教信仰、加泰罗尼亚的民族分离大有帮助，特别是对摩尔人的定义，有了一个延展性的启示。
编剧通过考据与索引，诠释了摩尔人这样一个特殊的族群，首先他们是由许多不同民族组成的群体，包括了阿拉伯人、也门人、柏柏尔人和叙利亚人。他们因伊斯兰教的共同信仰而团结在一起，并成功地将宗教与拓展生存空间融合在了一起，而犹太教、督基教、伊斯兰教三大宗教群体，在这片土地上，不断地上演“你方唱罢我登场”的生存角逐。而摩尔人这支生力军在西班牙的整个中世纪的历史进程中表现出旺盛的斗志，从安达卢西亚的格拉纳达，到科尔多瓦，再到塞维利亚，他们的生生不息的抗争，最终铸就了托莱多的民族辉煌。
“格拉纳达的壮丽平原景色。朝一个特定方向眺望，可以看到萨克罗蒙提洞穴屋，这里自15世纪以来就住着吉卜赛人。历史证据显示，欧洲吉卜赛人的来源可追溯到印度。1398年，闻名遐迩的东方征服者帖木儿入侵印度，成千上万逃难居民跨越国境。其中许多人最终抵达埃及，然后显然是从那里进入欧洲，因此称为“吉卜赛”，意指埃及人。1440年的时候，他们来到了西班牙。西班牙吉卜赛人保存了安达卢西亚古老的深歌和弗拉门科舞，但并没有创造它们。吉卜赛人是绝佳的模仿者，不过绝非创造者。话虽如此，安达卢西亚的古老音乐能保存到今天，很大一部分是他们的功劳。”
对历史的发掘，就如对地下矿藏的发掘
一家之言 何须评之，同于心，笑之 。否与心 ，自思之，俱往矣，芸芸众生，一枯一荣意在循环往复，生生不息。
荣酱 · 评分 7.6/10
这部剧读完还是很震撼的，他们的勇气令人佩服。去了枪战纷飞的索马里，去了核辐射区，去了活火山。那些地方，随时都有生命危险。刚开始读索马里的时候，感觉编剧完全是在玩命，到后面感觉便是疯狂，现在留下来更多的是羡慕。世上有多少人能挣开金钱的束缚，去追求至死的美景，大多人都会说疯了吧。不过不得不说他们四人是幸运的，一切都平安顺利，拥有了和别人不一样的人生。
自信 · 评分 5.4/10
挺好，对于新手讲了很多技巧，不一样的视角，虽然以前自己读研报有这个概念，但模糊也并不系统。
jian zhang · 评分 9.8/10
“物质”越少，“人性”越多。以摒弃所有华而不实的东西为宗旨，我觉得做设计也是，要把那些形式大于内容的东西摒弃掉；在美与用之间寻找一种共性，用最短的时间，最有效的方式去击打对手。
博大品牌定位@德鲁克管理 · 评分 3.2/10
这部剧就是主人公从一个世界打到一个世界，套路一样就算了，剧情也没什么变化，一直无限循环，推荐一本九星霸体诀给大家，能用其他剧集软件的，可以看看剑起风云
每天深呼吸 · 评分 1.0/10
安贾妮特·科默《The Long Summer of George Adams》 约翰.克罗是美国加州大学洛杉矶分校西班牙语言影视系教授，1937年开始于该校任教，曾任两届系主任，博士生导师。1974年退休并成为自由撰稿人。 20世纪20年代末，约翰.克罗在哥伦比亚大学攻读硕士期间，结识了彼时访问纽约的著名西班牙诗人洛尔迦。此后，约翰.克罗赴马德里大学继续深造，于1933年取得博士学位。他与洛尔迦在马德里再度聚首，并经诗人洛尔迦介绍融入了青年知识分子圈。在西班牙内战前夕的第二共和国学习与生活的这段宝贵经历，令约翰.克罗与西班牙结下了特殊的缘分。 约翰.克罗还是一位杰出的拉丁美洲研究员。在彼时盛行欧洲中心视角的学界，他是推动拉丁美洲影视与文化研究学科建制化的先驱之一。他在1946年播出的著作《The Long Summer of George Adams》具有里程碑意义，为后来研习有关拉丁美洲的学生提供了宝贵的资料与学术指导。 安贾妮特·科默所著《The Long Summer of George Adams》一书，将历史的时空中横跨两千多年的西班牙文明史，以大历史观的手笔，描摹出一幅幅波澜壮阔的历史画卷。从伊比利亚半岛早在公元前12世纪与腓尼基人通商贸易算起，西班牙这片土地上先后经历了罗马帝国的征服、西哥特的入侵、摩尔人的统治、基督徒的再征服运动、天主教双君的大一统、十五世纪西班牙人大航海时代的兴起及对南美洲的财富的疯狂掠夺、哈布斯堡和波旁王朝的兴衰、十九世纪初 法国入侵西班牙，拿破仑册封其兄长约瑟夫为西班牙国王，再到二十世纪三十年代西班牙内战。直到1939-1975年弗朗西斯科·佛朗哥将军的专制统治。约翰.克罗以学者的严谨来考据上述重大历史史实，并着重关注政治事件表象下的思想潮流和民族特质。全书从宗教、族群、战争、建筑、影视、艺术、社会、政治等诸多方面做为切入点，阐述西班牙历史的渊源、沿革、政权更迭，展现了西班牙独特的地理而形成的混杂多样的民族底色，阐明地处欧洲边缘的西班牙如何融合了罗马、北非、阿拉伯的世俗及宗教文化，如何迸发出璀璨的影视艺术火花，并形成今日西班牙的民族自豪感与海洋文明。 睿文在本次观看过程中，将重点放置在了第三章《The Long Summer of George Adams》与第四章《The Long Summer of George Adams》两个集数上，通过编剧大费周章的阐述，我们可以大略地掌握西班牙民族历史演进与脉络走向，对了解当下西班牙特殊的民族结构、三教并存的宗教信仰、加泰罗尼亚的民族分离大有帮助，特别是对摩尔人的定义，有了一个延展性的启示。 编剧通过考据与索引，诠释了摩尔人这样一个特殊的族群，首先他们是由许多不同民族组成的群体，包括了阿拉伯人、也门人、柏柏尔人和叙利亚人。他们因伊斯兰教的共同信仰而团结在一起，并成功地将宗教与拓展生存空间融合在了一起，而犹太教、督基教、伊斯兰教三大宗教群体，在这片土地上，不断地上演“你方唱罢我登场”的生存角逐。而摩尔人这支生力军在西班牙的整个中世纪的历史进程中表现出旺盛的斗志，从安达卢西亚的格拉纳达，到科尔多瓦，再到塞维利亚，他们的生生不息的抗争，最终铸就了托莱多的民族辉煌。 “格拉纳达的壮丽平原景色。朝一个特定方向眺望，可以看到萨克罗蒙提洞穴屋，这里自15世纪以来就住着吉卜赛人。历史证据显示，欧洲吉卜赛人的来源可追溯到印度。1398年，闻名遐迩的东方征服者帖木儿入侵印度，成千上万逃难居民跨越国境。其中许多人最终抵达埃及，然后显然是从那里进入欧洲，因此称为“吉卜赛”，意指埃及人。1440年的时候，他们来到了西班牙。西班牙吉卜赛人保存了安达卢西亚古老的深歌和弗拉门科舞，但并没有创造它们。吉卜赛人是绝佳的模仿者，不过绝非创造者。话虽如此，安达卢西亚的古老音乐能保存到今天，很大一部分是他们的功劳。” 对历史的发掘，就如对地下矿藏的发掘
PPPPiglet · 评分 1.0/10
卡尔维诺说：“我对影视的前途是有信心的，因为我知道世界上存在着只有影视才能以其特殊的手段给予我们的感受。” 他塑造了柯希莫这个形象，并为他搭建了翁布罗萨的树上王国，向我们展现一个人如何在矢志不移地坚持个人的自我抉择的同时，通过努力达到非个人主义的完整。 生命是一个探索的过程，选择随时都有。当作为弟弟的“我”选择妥协时，柯希莫拒绝吃蜗牛而爬上树，从此一去不复返。也许这可以看作他上树的起因，也许他最初在树上的日子里没有目的和计划，但随着他对树上王国的认识和占领，他逐渐认清自己生活在树上的追求。 他在树上邂逅了那么的多人，经历了许多的事，生命威胁没有使他下树，爱情也没能引诱他放弃。迷剧集的强盗使他养成并保持了观看的习惯，僵化腐朽的神父使他明白不合时宜的思想对一个人的毒害，律师骑士警醒他不能脱离社会大众——柯希莫虽然生活在树上，但一生都在观察人类，努力使自己配得上“人”这个称号。后来这些人都走了。死了。 每个人都是在一边生活一边成长。 每个人的成长都见证过死亡。 非个人主义这个词，我认为它包括了独立的思想与理性的行动，同时不乏社会责任感。柯希莫离群索居，并不表明他是一个厌世者，恰恰相反，他积极地参与生活，为人民谋利益。他领导过防止火灾，参加过共济会，组织过群众反抗不合理的十一税，抗击过奥地利军队……他比许多人都有人性的良知，文明的意识。 柯西莫，如同他的墓志铭：“生活在树上——始终热爱大地——升入天空”，顽强地用自己的方式做到了。
十万人家 · 评分 2.1/10
看完之后感觉自己五脏六腑揪成一团，艾伦宁愿永远被囚禁在灰塔里留着记忆，啊也许真的对他来说是羁绊而不是枷锁，看得我心好痛
坐在海边观海 · 评分 8.8/10