Corridor of Mirrors

深奥而不失幽默，对死的讨论涵盖面挺广，一些浅显的语言，一经思考顿时被升华，大道至简，需要搭配自己的的自我

猫爷🎼 · 评分 9.9/10

酣畅淋漓。一场声势浩大的造神运动，不断参与其中的名流、投资者、媒体，还有那些曾经被欺骗的病人和像我这样被蒙蔽的看客，最后不过是一地鸡毛。在希望成神和造神之前，请先保持做人的底线吧

桃叶临渡 · 评分 5.5/10

近期难得能看的生活剧，一堆演技老演员当配角来给分数打底。老百姓的琐碎的「破儿事儿」，小中见大，警民的互相理解和支持应该是这部剧想传达的吧。“我本科就是北大的”，呵呵秒懂编剧小心思。

Serenus · 评分 3.3/10

一本让我双手颤抖，内心震动的见闻录。编剧身为英国从医多年的顶级心脏外科专家，从第一人称阐述了什么是医者仁心。 再次祝愿：自然六合内，少闻贫病人。

大寒寒 · 评分 9.8/10

台词一般（意思是台词更好的话，很多地方可能能够更加震撼人心） 但目前而言世界设定和提出来的问题都很大却描创作得很solid，chapter 4-17的叙事节奏也好（甚至比结尾c18-19看得激动）！看到非常含蓄地尾声还是小小的泪目了一下（&全女性社会不是描述重点只是大设定下的衍生现象 所以女权问题根本不是剧集的讨论重点 不过因此可以过滤掉一批“典型”xxx的话也不错🙃

呆呆#很幸福 · 评分 6.5/10

借用刘慈欣的点评，《Corridor of Mirrors》讲述了一个印度教中的普罗米修斯的故事，一个模糊的时间，在一个位置模糊的世界里，众神高踞于天庭之上，垄断着技术，对尘世中的人类采取愚民政策，通过技术庙宇和掌管轮回的业报大师来控制世界。主人公萨姆（释迦牟尼）与天庭对抗，通过恢弘的战斗将技术的火种撒向人间。佛教VS印度教

· CᴗCᰔᩚeᴗe · · 评分 8.8/10

通过一个朝代的是串联起封建王朝N久之前的历史与中国近现代史的事例加以改编，还能做出一个像模像样的结尾，也实在不易，不给书名那会让我误会了好久，不过看了就继续吧哪只故事情节可以拉到这么长的篇幅，总算大结局了

💞小孤影 ღ ҉҉҉҉҉҉҉҉҉ · 评分 2.2/10

图灵测试中抛开肉体只对记录进行分析是理想的民主政治的体现，故其幻想具有民主特征，但就像原件与复制品的差别——原有创作背景与复制技术的差别一样，我们在交流中总会以某一特定人、物为对象，而对这一对象采取何种交流策略不仅受限于媒介的性质（电话—因特网一脉相承的匿名性）更受制于这一人、物肉体的本质特征（形象、习性、生理特点），因此肉体在交流中具有不可超越性，脱离肉体只专注于精神的“天使”的交流互通是不存在的。当交流以面对面身体接触为基本特征时，过去为了克服遥远的时空距离而要跨越中介性的身体去寻求心灵的交流融合；当文字、电报、电话等技术出现而造成人身体的缺位即“不在场证明”，交流就变成了跨越媒介中介性而去寻找身体。同时苏格拉底的追求个性化厌恶文字书写消极性（文字是记录性媒介的典型代表，如死者一样无法对交流作出回应）的“爱欲交流观”和耶稣的追求一对多普世化的割去身体的“撒播交流观”仍是交流观念史的两大基本旋律。 留下印象最深刻的并不是编剧的旁征博引和天马行空，而是关于爱之悖论即爱欲交流观现实中的局限性的论述:“最深刻的伦理教诲要求人们无差等地泛爱一切人，然而时间却只允许一个人真正地关爱地球上为数不多的居民。毕其一生，每个人只有时间给少数几个人以关爱。我们这些肉身凡人只能个别地去爱；不过，没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，边界的具体性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人共度时光，只能够接触一些人而不是所有人，因此，亲临而在场恐怕是我们能做到的最接近跨越人与人之间鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。”

威森莱克教皇 · 评分 1.0/10