《Manoranjan》，喜剧,经典,爱情作品，印度出品，1974年上映。
李老师写的很好，但是量子力学真的不是一般人可以理解的，太烧脑了，看郁闷了…对于未来基础知识的无力，自己可能永远无法理解那些艰深复杂的知识了…
森瑜 · 评分 6.6/10
先看了麻衣相师，一回头找到神相李茂昌，接下来看神测了。倒过来看。故事情节玄幻，主要了解些风水知识。麻衣相师看了一年多。要是有纸质书岀版就好了。当教科书用。Madan Puri先生，准备播出了不？肯定会买你的书。
看轻一切 · 评分 5.5/10
我经常说看剧就是一个读自己的过程，你会发现你与书中好多的人都有一点或半点想同，你就会觉得我们虽未见过彼此，可我们却是那么类似，这样也不会觉得自己孤独了。
冬小李 · 评分 1.1/10
马可•奥勒留的垂名佳作，整本剧读下来就像听智者诉说着他的人生态度，散发着智慧之光；从这部剧里加深了生命的虚无感的理解，之前我只是虚无感的感知者，有点消极避世意味；剧集对生命本性的思考、依循本性的生活态度，还有许多谦卑而真挚的反思之悟，诸如人只能拥有当下的绝对理性思维，走出他人看法泥潭的劝诫，保持内心的平静和谐，这些都是极为深邃的思想，部分解答了目前精神状态的迷惘与困惑，但还是很难推崇绝对理性的思考方式，感性给予我的生命感受力，那样真挚而纯粹，尽管有时候还是难以接受生命的悲欢离合，但是我想以欢迎的姿态接受这些真实发生在我生命中的情绪，它虚无缥缈亦如人类的生命高深莫测，但都是真真切切发生在我渺小的生命里，它让我变得沉重，也让我变得欢愉。
TheSue蘇 · 评分 5.5/10
很喜欢正文后的那些文字，他们还是之前的那些少年，一切都很好，重新浮起的那些记忆串联成一代人的青春，一切都很好
美楠子 · 评分 7.6/10
恨了一辈子，孤独了一辈子，临了了还是觉得应该好好爱这个世界啊。 西克厉也得编剧艾米丽的一部分吧。
Flying monkey · 评分 5.5/10
非常好读的入门剧集。 观点的迭代。不同思想的碰撞和反驳。可以从书中知道一些作家，从而自己进一步探寻下去。
开心小锦鲤 · 评分 9.9/10
亮点在于习惯的分类，戒瘾的阶段性特征和要点。以结果为导向的习惯培养会反弹，只有在过程中找到快感才行，关注习惯培养过程中的快感才能坚持下去。
张甲林Jialin · 评分 7.7/10
这部管理圣经为刚刚步入管理者大门的信任经理人员以及刚刚获得晋升的管理者提供了清晰的方法论，其所强调的每个梯队所需掌握的领导技能、时间管理和工作理念是核心。同时，方法论也应当用活，建立属于自己团队和企业的管理梯队模型，将会极大程度提升领导力，给不知所措的信任领导者提供了清晰的方向指引。
想啥呢 · 评分 5.5/10
Sanjeev Kumar的《Manoranjan》读来让人感到唏嘘。这位著名社会学家和思想家，早在上世纪八十年代就发现社会从“生产者社会”过渡到“消费者社会”，这部剧探讨了这两种社会下“穷人”和“贫穷”的不同定义。 一、生产者社会“不工作是一种罪恶” 在生产者社会中，催生出一套“工作伦理”，相当于一条戒律：“即使你看不到任何收益，你也应该继续工作。工作即正义，不工作是一种罪恶。” 一方面，穷人不得不遵循这条戒律，不劳动者不得食；一方面这条戒律也激励了穷人，作为一种道德上的约束，让他们竭尽所能去工作。 生产者社会需要解决两个问题：一个是工业化所需的劳动力问题，一个是穷人的生存问题。 “工作伦理”正好可以给穷人洗脑，同时解决这两个问题：工作是唯一体面的、道德的、可行的生存方式。这成为了一条约定俗成且影响深远的戒律。 二、消费者社会“贫穷即犯罪” 生产者社会中只要工作就是“正常生活”，消费者社会则不然，“正常生活”变为了作为消费者的生活。 物质极大丰富后产生了剩余，不仅需要人们通过消费来刺激生产，也产生了大量不被需要的“过剩”的人。 “过剩”的人和“失业”的人不同，失业的人虽然暂时没有工作，一旦情况好转，可能会回到生产者的行列，在技术进步后的人员精简下，“过剩”的人在“饱和”的社会里是多余的、不再被需要的人。 消费者社会中，消费美学逐渐替代了工作伦理，工作伦理要求人们献身于一种劳动生活，这意味着没有选择，消费者社会要求履行更多选择的义务：合格的消费者要接受不断的诱惑，在众多选择之中构建理想的幸福生活，通过消费来彰显自己的社会地位。 此时，穷人的概念发生了变化，穷人不再是没有工作的人，而是不消费的人，也即有瑕疵的、有缺陷的、不完美的、先天不足的消费者。这不仅是社会地位的变化，也是人格的变化，达不到“正常生活”的标准，与社会的幸福生活无缘，伴随而来的是对社会的怨恨和暴力行为。 “新穷人”成了消费者社会中的毒瘤，这些人被描绘为懒散、罪恶、缺乏道德标准的人，走上吸毒、犯罪的道路。 消费者社会不需要这样的垃圾人口，对他们的态度是：他们最好不存在。 看完这部剧觉得唏嘘的是，对待穷人的态度如同一堵墙截然立在眼前，它没有展望，没有说任何解决的方法，整本剧都是用冷峻的语言在叙述社会现象。 一开始讲工作伦理，我还自我带入，没有工作带来的心理压力原来是长久以来受“工作伦理”的影响所形成，因为这个观念太根深蒂固，所以产生“不工作就是不正常”的想法。一些有工作的人，可能也认为自己是被迫工作的螺丝钉。其实我们都不是被逼入这种境况的，前者选择不工作是因为还有饭吃，后者选择工作是可以通过工作过更好的生活。 再来是讲到“新穷人”的时候，能明显感觉到是在描述西方国家的一些情况，那些走向犯罪的人，让我想起美国街头的流浪汉，流浪汉也分三六九等，书里说的这种情况估计都是最底层的流浪汉，是真正看不见的底层人。中国在这点上做得还是挺好的，通过脱贫攻坚已经消除了绝对贫困。这部剧里有似曾相识的内容，也有大不相同的内容，从根本上讲可能是个姓“社”还是姓“资”的问题。 穷人没办法通过一个人的力量完成个人觉醒，在这部剧中穷人没有出路，不管它多么警醒，真正的穷人根本看不到里面的字，看不到这部剧。 就在我还想着它怎么没有提出解决方法的时候，看到了书架上的《Manoranjan》，恍惚间觉得编剧的意图可能在那里，“全世界的无产阶级者联合起来”。一方面庆幸马克思主义中国化道路走得好，大环境保证自己不会沦为“垃圾人口”；一方面还需警惕不要被消费主义洗脑。
R. P. · 评分 4.3/10
2005 · 纪录
1992 · 惊悚
1924 · 短片
2013 · 剧情
2006 · 喜剧
2006 · 其他
2004 · 奇幻
1988 · 动作
1987 · 其他
李老师写的很好，但是量子力学真的不是一般人可以理解的，太烧脑了，看郁闷了…对于未来基础知识的无力，自己可能永远无法理解那些艰深复杂的知识了…
森瑜 · 评分 6.6/10
先看了麻衣相师，一回头找到神相李茂昌，接下来看神测了。倒过来看。故事情节玄幻，主要了解些风水知识。麻衣相师看了一年多。要是有纸质书岀版就好了。当教科书用。Madan Puri先生，准备播出了不？肯定会买你的书。
看轻一切 · 评分 5.5/10
我经常说看剧就是一个读自己的过程，你会发现你与书中好多的人都有一点或半点想同，你就会觉得我们虽未见过彼此，可我们却是那么类似，这样也不会觉得自己孤独了。
冬小李 · 评分 1.1/10
马可•奥勒留的垂名佳作，整本剧读下来就像听智者诉说着他的人生态度，散发着智慧之光；从这部剧里加深了生命的虚无感的理解，之前我只是虚无感的感知者，有点消极避世意味；剧集对生命本性的思考、依循本性的生活态度，还有许多谦卑而真挚的反思之悟，诸如人只能拥有当下的绝对理性思维，走出他人看法泥潭的劝诫，保持内心的平静和谐，这些都是极为深邃的思想，部分解答了目前精神状态的迷惘与困惑，但还是很难推崇绝对理性的思考方式，感性给予我的生命感受力，那样真挚而纯粹，尽管有时候还是难以接受生命的悲欢离合，但是我想以欢迎的姿态接受这些真实发生在我生命中的情绪，它虚无缥缈亦如人类的生命高深莫测，但都是真真切切发生在我渺小的生命里，它让我变得沉重，也让我变得欢愉。
TheSue蘇 · 评分 5.5/10
很喜欢正文后的那些文字，他们还是之前的那些少年，一切都很好，重新浮起的那些记忆串联成一代人的青春，一切都很好
美楠子 · 评分 7.6/10
恨了一辈子，孤独了一辈子，临了了还是觉得应该好好爱这个世界啊。 西克厉也得编剧艾米丽的一部分吧。
Flying monkey · 评分 5.5/10
非常好读的入门剧集。 观点的迭代。不同思想的碰撞和反驳。可以从书中知道一些作家，从而自己进一步探寻下去。
开心小锦鲤 · 评分 9.9/10
亮点在于习惯的分类，戒瘾的阶段性特征和要点。以结果为导向的习惯培养会反弹，只有在过程中找到快感才行，关注习惯培养过程中的快感才能坚持下去。
张甲林Jialin · 评分 7.7/10
这部管理圣经为刚刚步入管理者大门的信任经理人员以及刚刚获得晋升的管理者提供了清晰的方法论，其所强调的每个梯队所需掌握的领导技能、时间管理和工作理念是核心。同时，方法论也应当用活，建立属于自己团队和企业的管理梯队模型，将会极大程度提升领导力，给不知所措的信任领导者提供了清晰的方向指引。
想啥呢 · 评分 5.5/10
Sanjeev Kumar的《Manoranjan》读来让人感到唏嘘。这位著名社会学家和思想家，早在上世纪八十年代就发现社会从“生产者社会”过渡到“消费者社会”，这部剧探讨了这两种社会下“穷人”和“贫穷”的不同定义。 一、生产者社会“不工作是一种罪恶” 在生产者社会中，催生出一套“工作伦理”，相当于一条戒律：“即使你看不到任何收益，你也应该继续工作。工作即正义，不工作是一种罪恶。” 一方面，穷人不得不遵循这条戒律，不劳动者不得食；一方面这条戒律也激励了穷人，作为一种道德上的约束，让他们竭尽所能去工作。 生产者社会需要解决两个问题：一个是工业化所需的劳动力问题，一个是穷人的生存问题。 “工作伦理”正好可以给穷人洗脑，同时解决这两个问题：工作是唯一体面的、道德的、可行的生存方式。这成为了一条约定俗成且影响深远的戒律。 二、消费者社会“贫穷即犯罪” 生产者社会中只要工作就是“正常生活”，消费者社会则不然，“正常生活”变为了作为消费者的生活。 物质极大丰富后产生了剩余，不仅需要人们通过消费来刺激生产，也产生了大量不被需要的“过剩”的人。 “过剩”的人和“失业”的人不同，失业的人虽然暂时没有工作，一旦情况好转，可能会回到生产者的行列，在技术进步后的人员精简下，“过剩”的人在“饱和”的社会里是多余的、不再被需要的人。 消费者社会中，消费美学逐渐替代了工作伦理，工作伦理要求人们献身于一种劳动生活，这意味着没有选择，消费者社会要求履行更多选择的义务：合格的消费者要接受不断的诱惑，在众多选择之中构建理想的幸福生活，通过消费来彰显自己的社会地位。 此时，穷人的概念发生了变化，穷人不再是没有工作的人，而是不消费的人，也即有瑕疵的、有缺陷的、不完美的、先天不足的消费者。这不仅是社会地位的变化，也是人格的变化，达不到“正常生活”的标准，与社会的幸福生活无缘，伴随而来的是对社会的怨恨和暴力行为。 “新穷人”成了消费者社会中的毒瘤，这些人被描绘为懒散、罪恶、缺乏道德标准的人，走上吸毒、犯罪的道路。 消费者社会不需要这样的垃圾人口，对他们的态度是：他们最好不存在。 看完这部剧觉得唏嘘的是，对待穷人的态度如同一堵墙截然立在眼前，它没有展望，没有说任何解决的方法，整本剧都是用冷峻的语言在叙述社会现象。 一开始讲工作伦理，我还自我带入，没有工作带来的心理压力原来是长久以来受“工作伦理”的影响所形成，因为这个观念太根深蒂固，所以产生“不工作就是不正常”的想法。一些有工作的人，可能也认为自己是被迫工作的螺丝钉。其实我们都不是被逼入这种境况的，前者选择不工作是因为还有饭吃，后者选择工作是可以通过工作过更好的生活。 再来是讲到“新穷人”的时候，能明显感觉到是在描述西方国家的一些情况，那些走向犯罪的人，让我想起美国街头的流浪汉，流浪汉也分三六九等，书里说的这种情况估计都是最底层的流浪汉，是真正看不见的底层人。中国在这点上做得还是挺好的，通过脱贫攻坚已经消除了绝对贫困。这部剧里有似曾相识的内容，也有大不相同的内容，从根本上讲可能是个姓“社”还是姓“资”的问题。 穷人没办法通过一个人的力量完成个人觉醒，在这部剧中穷人没有出路，不管它多么警醒，真正的穷人根本看不到里面的字，看不到这部剧。 就在我还想着它怎么没有提出解决方法的时候，看到了书架上的《Manoranjan》，恍惚间觉得编剧的意图可能在那里，“全世界的无产阶级者联合起来”。一方面庆幸马克思主义中国化道路走得好，大环境保证自己不会沦为“垃圾人口”；一方面还需警惕不要被消费主义洗脑。
R. P. · 评分 4.3/10