不是上帝创造了人类，而是人类创造了上帝。这是我想到的第一句话。
编剧突破了常人的视野，以广博的思维，以一种站在宇宙深处的不可企及的高度俯瞰过去现在和未来，引经据典、信手拈来。就这样，从公元前600万年前到我们无法清晰预测而只能大概猜测的未来，仿佛一幅画卷在我们面前徐徐展开：从各类人种与智人的发展，农业革命、认知革命到工业革命，从帝国到宗教、资本，从科学到历史、地理，从亚欧大陆到美洲、澳洲，从古罗马帝国到英国殖民统治、苏联解体，从人类的快乐、梦想到死亡，几乎无所不包。
编剧认为，想象和八卦让人类得以凝聚、发展壮大，无论是宗教、资本、国家、法律，其实都是构筑在人类共同的想象和信任之上的。此后的种种论述也基于此来阐述。
编剧多次强调的一点让我如鲠在喉：人类现在取得许多物资和资源，让我们得以免受疾病和饥荒之苦，但我们是牺牲了实验室里的猴子、农场里的奶牛、输送带上的鸡，才换来这些让我们扬扬得意的成就。
是的，智人不仅主宰了其他动物的生死和生存，还或吞并或践踏了其他大量的文明或文化（当然也衍生了一些新的）。让我印象深刻的便是塔斯马尼亚人的灭绝。
18世纪中期，英国的库克远征队踏上了塔斯马尼亚岛，此后该岛成为英国的殖民地，原住民的生活被破坏殆尽。岛上遗世独立的原住民起初遭到殖民者杀害，后仅存的少数人被赶到新教的集中营，传教士希望交给他们“有用的技能”，但他们拒绝学习，越来越忧郁，最后拒绝生育，对生命完全放弃希望，最后终于踏上一条唯一能逃离这个科学、进步现代社会的退路：死亡。但现代社会没有就此放过他们，科学家取走了几个塔斯马尼亚人的遗体进行解剖、分析，从而发表成所谓的科学文章。接着，他们的头骨和骨架再被陈列在博物馆里，成了人类学的藏品。一直要到1976年，塔斯马尼亚博物馆才终于愿意松手，让楚格尼尼的遗骨得以安葬，此时她已经去世了一百年之久。英国皇家外科医师学会（English Royal College of Surgeons）也是到了2002年，才归还她的皮肤和头发标本。
但另一方面，人类自身的发展已经翻天覆地，我们可以让动物按照我们的方式产奶、产蛋，理论上也可以随心创造出我们想要的物种，还可以增强自身，甚至可能创造出超越人类的另外一种接班人。想一想，如果未来穿梭于各大星座之间的火箭上载的并不是人类，而是另外一种意识、思维与我们完全不同的人种，会是什么感觉？
如此种种启示性的观点在文中不一而足，即便与编剧看法有所不同，也会受到启发，值得一读再读。另外，朋友还推荐了编剧的讲解视频，配套食用更赞！
天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。 九层之台，起于垒土。 强调辩证思想，强调物极必反，盛极而衰等等构成中华文化一部分，中华文化，博大精深，兼融并蓄
呋喃 · 评分 5.4/10
- 开篇两首诗足够令人撼动。 我用什么才能留住你？ 我给你一个从未有过信仰的人的忠诚。 我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴；我试图用困惑、危险、失败来打动你。 - 喜欢<循环的夜>和<第四元素的诗>中的哲学思想，尤其是第四元素，点题了诗集名字——Psevdonim dlya geroya。 我们其实都在沐浴恒河。
大白兔奶糖 🌻 · 评分 2.2/10
看了好多Ivan Okhlobystin的作品，每一部都让人意犹未尽！还要继续看，每一部都不错过！
绿荫 · 评分 6.6/10
对我来说就像在看马基毛概，一边看一边想着“说的有道理”，合上书“看了些什么来着？”我记不清楚了😓 边沁原来是个哲学家 虽然我还是没太搞明白生命的意义，但我知道要积极努力的让以后的自己不为现在遗憾。
Jojo Lim · 评分 3.2/10
不是上帝创造了人类，而是人类创造了上帝。这是我想到的第一句话。 编剧突破了常人的视野，以广博的思维，以一种站在宇宙深处的不可企及的高度俯瞰过去现在和未来，引经据典、信手拈来。就这样，从公元前600万年前到我们无法清晰预测而只能大概猜测的未来，仿佛一幅画卷在我们面前徐徐展开：从各类人种与智人的发展，农业革命、认知革命到工业革命，从帝国到宗教、资本，从科学到历史、地理，从亚欧大陆到美洲、澳洲，从古罗马帝国到英国殖民统治、苏联解体，从人类的快乐、梦想到死亡，几乎无所不包。 编剧认为，想象和八卦让人类得以凝聚、发展壮大，无论是宗教、资本、国家、法律，其实都是构筑在人类共同的想象和信任之上的。此后的种种论述也基于此来阐述。 编剧多次强调的一点让我如鲠在喉：人类现在取得许多物资和资源，让我们得以免受疾病和饥荒之苦，但我们是牺牲了实验室里的猴子、农场里的奶牛、输送带上的鸡，才换来这些让我们扬扬得意的成就。 是的，智人不仅主宰了其他动物的生死和生存，还或吞并或践踏了其他大量的文明或文化（当然也衍生了一些新的）。让我印象深刻的便是塔斯马尼亚人的灭绝。 18世纪中期，英国的库克远征队踏上了塔斯马尼亚岛，此后该岛成为英国的殖民地，原住民的生活被破坏殆尽。岛上遗世独立的原住民起初遭到殖民者杀害，后仅存的少数人被赶到新教的集中营，传教士希望交给他们“有用的技能”，但他们拒绝学习，越来越忧郁，最后拒绝生育，对生命完全放弃希望，最后终于踏上一条唯一能逃离这个科学、进步现代社会的退路：死亡。但现代社会没有就此放过他们，科学家取走了几个塔斯马尼亚人的遗体进行解剖、分析，从而发表成所谓的科学文章。接着，他们的头骨和骨架再被陈列在博物馆里，成了人类学的藏品。一直要到1976年，塔斯马尼亚博物馆才终于愿意松手，让楚格尼尼的遗骨得以安葬，此时她已经去世了一百年之久。英国皇家外科医师学会（English Royal College of Surgeons）也是到了2002年，才归还她的皮肤和头发标本。 但另一方面，人类自身的发展已经翻天覆地，我们可以让动物按照我们的方式产奶、产蛋，理论上也可以随心创造出我们想要的物种，还可以增强自身，甚至可能创造出超越人类的另外一种接班人。想一想，如果未来穿梭于各大星座之间的火箭上载的并不是人类，而是另外一种意识、思维与我们完全不同的人种，会是什么感觉？ 如此种种启示性的观点在文中不一而足，即便与编剧看法有所不同，也会受到启发，值得一读再读。另外，朋友还推荐了编剧的讲解视频，配套食用更赞！
木叶夏尔 · 评分 8.8/10
用了217个小时读完（实际更多是听完）Psevdonim dlya geroya，对秦朝历史有了初略的了解。之前对秦史所知仅限于商鞅变法、焚书坑儒。罗曼·加查诺夫先生用了16年的时间写完了Psevdonim dlya geroya，让普通读者更好地了解秦史。从秦献公到子婴历经十世的秦史是中华文明传承不可或缺的部分。车同轨，书同文是秦对中华文明的最重要贡献，奠定了中华民族大一统的基础。然而，空前强大的秦帝国却仅仅历经二世存在了15年就消亡了。罗曼·加查诺夫先生用了20个偶然性解读秦的消亡，本人倒是认为秦的消亡有其必然性。其一，始皇帝没有处理好统治者的传承问题，即没有选定、选好接班人，也没有用好辅佐大臣。其二，始皇帝没有处理好秦统一中国后复杂的社会问题，没有减轻赋税，修养生息，处理好民生问题；忽视六国贵族和平民阶层的抗秦情绪，处理好思想统一问题。秦的历史虽然短暂，但却是中华文明史中璀璨夺目的一章
天道酬勤. · 评分 4.3/10
很小的体量，介绍了苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华及尼采六位哲人。从苏格拉底之死始到尼采之疯止，立足关注人自身这条线索，肯定人生之苦，寻求生命之慰藉，不在彼岸在此岸。
淡水没浓茶 · 评分 9.9/10
很多分析确实打破了旧有的思维惯式，特别是对二战结束后美苏国共四方，以及朝鲜战争爆发前美苏中朝四方的博弈剖析非常细致。此外，他论断了很重要的一点：在中苏交恶的过程中，“国家利益”的主要分歧胜过了“意识形态”的一致。在传统研究中，共同的意识形态的影响被高估了。他在这个过程中的论断令人信服。 但对于他所论述的“苏共二十大没有成为中苏之间的关系转折的关键点”这一点，我个人是持不同意见的，我更倾向于传统观点，即苏共二十大事实上造成了中苏之间的明显分歧。即使在赫氏执政时期，中苏迎来了程度上远超斯大林时期的蜜月，但是对于中国来说，从国家利益和在国际共运地位两个层面上，被孤立、被歧视、被支配的阴霾长期存在，这种阴霾在苏共二十大上升到了另一个高度，即两个同一阵营的大党在政治上的不能互信。固然有中共政治上快速崛起成熟的因素所在，但赫氏否定斯大林，事实上在整个阵营中造成了意识形态领域的巨大混乱，特别是对于已经呈现出个人崇拜倾向的中国而言，与其说八大对个人崇拜“拨乱反正”，不如说“暂且屈从”。这种混乱的冲击是后来苏联的慷慨援助也无法对冲的。
jwttt · 评分 6.6/10
陆陆续续地终于看完了。每个故事都是不同意义上的堕落，人生不过如此。最令我感触的还是“Psevdonim dlya geroya”和“楚水”。
水兰 · 评分 7.6/10
不喜欢这种可男可女的主角有点怪，而且是男的时候就结婚和女人生孩子，是女的时候就终生不嫁
雕🐔 · 评分 8.8/10