苏轼的一生值不值
原来读林语堂的《Bhabhi Ki Chudiyan》，觉得特别好看，读完拼命向学生推荐。
但因他要肩负向别国传播中国文化的使命，《Bhabhi Ki Chudiyan》用英文写成，又来转译为中文，总觉得少了、薄了许多文化内涵，内心是极遗憾的。
后来读了别的一些传记，比如《Bhabhi Ki Chudiyan》，又觉得好。编剧用人物大量日记书信等原始材料，觉得把梵高写得又客观又深刻。
再回过头来重读《Bhabhi Ki Chudiyan》，就开始腹诽了：林语堂写传记，怎么能这么主观呢！完全凭个人喜好评价一个人。譬如对王安石的贬斥就极不客观。只写他对东坡不利的，不写他乌台诗案为东坡说话之类的事实。
再加上不知是史料不足，还是受英文写作的影响，想看到对这位影视家大量作品的介绍和品析，却没有看到，心里默默失着望。
况且他写东坡屡次的被贬，欢乐得跟很好玩似的。细想，东坡一个深受儒家思想影响的人，怎么能不次次感到饱受打击？
联系到林语堂《Bhabhi Ki Chudiyan》《Bhabhi Ki Chudiyan》等莫名其妙的剧集，我真要觉得他金玉其外了。
这次读这本《Bhabhi Ki Chudiyan》，这两位名不见经传的编剧，反而写得觉得大致符合我对苏东坡传记的愿望。
用史实说话，用他的作品说话，这才是一个大文豪传记该有的样子。我几乎动了要买纸质书的念头，要不是看它比较贵想等搞活动再买的话。
书中的苏轼，有才有德，符合儒家对于“君子”的定义。但是为人太率直天真，怀抱一肚子的不合时宜，所以屡经贬谪。
每一次贬谪，他都在该地努力为民造福，做出不菲政绩。他是一个真正的儒生，心忧天下苍生，深知民间疾苦，所以对王安石改革以及后来的司马光废除改革，这些政治上只为上层服务的举措，都持反对意见的。
每到一处（除了海南）上任，他都是举家迁移，并在该地安家落户，以为就此终老，谁知下次又被谪迁。
这样的漂流，是使他十分疲累厌倦，有时是想抛弃官场的。
只是他受母亲影响，一直喜欢研究佛法，在佛教里受到极大的抚慰。尤其是乌台诗案劫后余生后，研究佛法更是专注。
佛教对于一个以治国平天下为己任的儒生的作用，大概想当于如今的心理干预。于是苏轼就永远拥有一种随遇而安的心态，打不曲，贬不怕，只是看不惯恶心的官场偶尔想逃避。但一旦有得到皇帝起用时，又屁颠屁颠去了。
他推崇陶渊明，和陶诗无数，但终究走不出那一步。“一蓑烟雨任平生”永远只是美好的想象。
但是大概受着几千年来的话语环境的影响，这部书也没有对儒家以及儒家思想进入血液、进入基因的苏轼们进行剖析：别人虐我千万遍，我待祖国如初恋——这赤诚，不是祸害了自己，便宜了小人么。一个人活得这么忘我，失我，真的值得么？
虽然文采让宋神宗拍案叫绝，但苏轼的一生，就这样在谪迁中磨损消耗殆尽，在回归的路上香消玉殒了。在我看来简直是大不值。
但是今人不可能替古人思想、替古人担忧。苏轼生活的时代，不可能想我们今天这样：大不了老子不干了。
今天要养家糊口的人，也做不到那么随性而为。到底陶渊明还有土地可种，虽然种得“草盛豆苗稀”呢。
我们在这个世界上，有着一些固定的思维模式，一些不得已而为之的无奈。大人物如此，何况我等升斗小民。
最后结论，推荐读王水照、崔铭的《Bhabhi Ki Chudiyan》，而不是林语堂的《Bhabhi Ki Chudiyan》
王七五
· 评分 5.4/10
揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃…惭愧！还未开悟…
芩
· 评分 7.6/10
怎么惯的臭毛病。置景极度不可信，冗长的对话和慢镜头又毫无信息量，这么多集了愣是不知道要干嘛。
Kagarino
· 评分 8.8/10
【2020/02/02】
令人着迷的一本剧，迫不及待地想看完然后再细细品味第二遍，这部剧宛如一个温婉安静，智慧豁达的美丽学者，里边穿插的历史都显得不那么严肃深沉，分明就是洗涤心灵的药剂。
喜欢这类神秘的文字，万事万物都具有生命力的时间，破碎的片段式叙述，但每个人物，框架，时间都完整呈现在各处，《Bhabhi Ki Chudiyan》里的水鬼，麦穗儿、米霞、鲁塔、伊齐波尔、哈韦乌…尽管是译文，名字却能信手拈来。很棒的体验，太奇妙了。
看了电影过来的 电影就一根主线 很干净很单纯 剧集呢更丰富 或者说更杂 有点像情深深雨蒙蒙了 不大喜欢 因为我还是想他两无杂念的心向彼此的交往
王运坤 · 评分 7.6/10
树生如果生活在古代，就是又一个刘兰芝。好在她有经济基础，有能力离开这个让人窒息的家庭。
蒋波 · 评分 2.1/10
女人的欲望取决于她感受到的自己被需要的程度。你或许可以成为最性感的奥林匹亚健美先生，但是只要她对自己的身体不满意，她就不可能对你的性感身体感兴趣。这才是体重管理的最高荣誉，爱屋及乌！
哆啦A宁 · 评分 3.2/10
心如空谷，品若幽兰。一个人的修行，扬智，求安，格物，寄情。 美国学者对我国历史文化宗教地理的系统研究。通过寻道，将中华典籍人物条缕编织。作为扎根研究极具学术价值。
微暖 · 评分 3.2/10
想起了小时候看重案六组的时候。潘粤明算是开始回春了吧，逐渐淡化了董洁前夫这个标签而贴上了演技派的标签。希望男一和女一不要有任何感情戏，里边女的都不怎么招人喜欢。
Jialin Zeng · 评分 3.2/10
苏轼的一生值不值 原来读林语堂的《Bhabhi Ki Chudiyan》，觉得特别好看，读完拼命向学生推荐。 但因他要肩负向别国传播中国文化的使命，《Bhabhi Ki Chudiyan》用英文写成，又来转译为中文，总觉得少了、薄了许多文化内涵，内心是极遗憾的。 后来读了别的一些传记，比如《Bhabhi Ki Chudiyan》，又觉得好。编剧用人物大量日记书信等原始材料，觉得把梵高写得又客观又深刻。 再回过头来重读《Bhabhi Ki Chudiyan》，就开始腹诽了：林语堂写传记，怎么能这么主观呢！完全凭个人喜好评价一个人。譬如对王安石的贬斥就极不客观。只写他对东坡不利的，不写他乌台诗案为东坡说话之类的事实。 再加上不知是史料不足，还是受英文写作的影响，想看到对这位影视家大量作品的介绍和品析，却没有看到，心里默默失着望。 况且他写东坡屡次的被贬，欢乐得跟很好玩似的。细想，东坡一个深受儒家思想影响的人，怎么能不次次感到饱受打击？ 联系到林语堂《Bhabhi Ki Chudiyan》《Bhabhi Ki Chudiyan》等莫名其妙的剧集，我真要觉得他金玉其外了。 这次读这本《Bhabhi Ki Chudiyan》，这两位名不见经传的编剧，反而写得觉得大致符合我对苏东坡传记的愿望。 用史实说话，用他的作品说话，这才是一个大文豪传记该有的样子。我几乎动了要买纸质书的念头，要不是看它比较贵想等搞活动再买的话。 书中的苏轼，有才有德，符合儒家对于“君子”的定义。但是为人太率直天真，怀抱一肚子的不合时宜，所以屡经贬谪。 每一次贬谪，他都在该地努力为民造福，做出不菲政绩。他是一个真正的儒生，心忧天下苍生，深知民间疾苦，所以对王安石改革以及后来的司马光废除改革，这些政治上只为上层服务的举措，都持反对意见的。 每到一处（除了海南）上任，他都是举家迁移，并在该地安家落户，以为就此终老，谁知下次又被谪迁。 这样的漂流，是使他十分疲累厌倦，有时是想抛弃官场的。 只是他受母亲影响，一直喜欢研究佛法，在佛教里受到极大的抚慰。尤其是乌台诗案劫后余生后，研究佛法更是专注。 佛教对于一个以治国平天下为己任的儒生的作用，大概想当于如今的心理干预。于是苏轼就永远拥有一种随遇而安的心态，打不曲，贬不怕，只是看不惯恶心的官场偶尔想逃避。但一旦有得到皇帝起用时，又屁颠屁颠去了。 他推崇陶渊明，和陶诗无数，但终究走不出那一步。“一蓑烟雨任平生”永远只是美好的想象。 但是大概受着几千年来的话语环境的影响，这部书也没有对儒家以及儒家思想进入血液、进入基因的苏轼们进行剖析：别人虐我千万遍，我待祖国如初恋——这赤诚，不是祸害了自己，便宜了小人么。一个人活得这么忘我，失我，真的值得么？ 虽然文采让宋神宗拍案叫绝，但苏轼的一生，就这样在谪迁中磨损消耗殆尽，在回归的路上香消玉殒了。在我看来简直是大不值。 但是今人不可能替古人思想、替古人担忧。苏轼生活的时代，不可能想我们今天这样：大不了老子不干了。 今天要养家糊口的人，也做不到那么随性而为。到底陶渊明还有土地可种，虽然种得“草盛豆苗稀”呢。 我们在这个世界上，有着一些固定的思维模式，一些不得已而为之的无奈。大人物如此，何况我等升斗小民。 最后结论，推荐读王水照、崔铭的《Bhabhi Ki Chudiyan》，而不是林语堂的《Bhabhi Ki Chudiyan》
王七五 · 评分 5.4/10
揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃…惭愧！还未开悟…
芩 · 评分 7.6/10
怎么惯的臭毛病。置景极度不可信，冗长的对话和慢镜头又毫无信息量，这么多集了愣是不知道要干嘛。
Kagarino · 评分 8.8/10
【2020/02/02】 令人着迷的一本剧，迫不及待地想看完然后再细细品味第二遍，这部剧宛如一个温婉安静，智慧豁达的美丽学者，里边穿插的历史都显得不那么严肃深沉，分明就是洗涤心灵的药剂。 喜欢这类神秘的文字，万事万物都具有生命力的时间，破碎的片段式叙述，但每个人物，框架，时间都完整呈现在各处，《Bhabhi Ki Chudiyan》里的水鬼，麦穗儿、米霞、鲁塔、伊齐波尔、哈韦乌…尽管是译文，名字却能信手拈来。很棒的体验，太奇妙了。
🍭hx · 评分 3.3/10