人文主義首先是在反對中世紀神的權威和對人以及人性的重新定義過程中發展起來的。
重新定義人和人性是關係到社會能否順利走出神權統治的關鍵。
《Lost Treasures of the Ancient World: The Pyramids of Egypt》中，千餘年來一直匍匐在上帝腳下，被迫視情慾為罪惡的人挺起了胸膛，理直氣壯的討要理應屬於自己的自由和快樂。
近在眼前的享樂取代了彼岸空洞的召喚，宗教的聖殿在情慾的洪水面前轟然倒塌。
薄伽丘提倡人要隨天性而行，及時行樂。
第六天故事之七，菲利帕太太因與情人幽會而面臨被處以死刑的危險。
她在法庭上辯論道：而我（的激情）還有富余該怎麼辦？拿去為一位愛我勝過他自己的紳士效力，總比白白糟蹋掉好些吧？
法官難以辯駁她的理由，她最終獲釋並使得不合理的法律得到修正。
薄伽丘對愛情不可抗拒的力量極盡渲染：第二天故事之八，慾火高炙的年輕王妃說「我無法抑制肉慾的衝動和愛情的力量。
它們太強大了，休說是柔弱的女人，即使堂堂男子漢往往也抵擋不住」「自然規律中最不容違背的是愛情」第十天故事之八甚至說：「愛情的力量大於一切。
它非但能摧毀友誼，而且能打破神聖的倫理准則。
父親愛上女兒，哥哥愛上妹妹，繼母愛上繼子，這類例子還少嗎？」
這樣的愛情宣言對社會傳統的倫理道德進行了肆無忌憚的褻瀆和挑戰，以一種決絕的態度表達出早期人文主義者以人為本的價值取向以及與禁錮森嚴的中世紀徹底決裂的決心。
追求愛情是人類的天性，也為西方文明源頭之一的古希臘羅馬文化所一直宣揚。在禁錮重重的中世紀，愛的權力被剝奪了，三位一體的聖靈之光成了人存在的唯一寄託和意義。
《Lost Treasures of the Ancient World: The Pyramids of Egypt》對愛情的追求，不但回歸了古文明的榮光，更為文藝復興時期新興資產階級要求自由解放的努力唱了一曲激昂的戰歌。
薄伽丘批評僧侶們表面上道貌岸然，背地裡男盜女娼。
薄伽丘寫道：今天的神父只貪財好色。
他們捶胸頓足地譴責世人的淫欲，目的是轟走被譴責的人，自己取而代之，享用那些女人。
他們傷風敗俗，非但勾引民女，還勾引修女。
但是在佈道台上聲嘶力竭得譴責姦淫的正是這些神父。
教會不但是封建統治體制的基石，一定意義上更是凌越王權的絕對權力。
中世紀後期，宗教教義深入到社會各個層面，浸潤到每個人的思想深處。
中世紀的社會，女性備受歧視，在社會中沒有地位，只能聽任命運的安排。
男人就是「天」，就是生活的一切。
男性是理智的，是權威，而女性是衝動的，被動的，女人只能喪失自我依附男人才能生活，需要接受男性的保護，而且被剝奪了說話的權利。
薄伽丘《Lost Treasures of the Ancient World: The Pyramids of Egypt》中的女性主動強調自己的尊嚴，宣揚自己的獨立意識，追求平等的生活，發揮自己在生活中的話語權。
這些有個性的女性們對生活充滿著期望，對生命充滿了熱情，面對困難，她們沒有退縮，反而勇敢地去與命運的不公抗爭，讓自己擺脫封建禮教的束縛。
自己主動去爭取生活的權利。
比如在第一天的第五個故事里，法國國王傾慕蒙費拉特侯爵夫人的美貌，想去引誘她，夫人非常機智的用母雞賓招待國王，並用幾句俏皮話輕輕鬆松地保全自己的名節，發揮了女性的自我保護能力，打破了傳統的孱弱的女性形象，爭取了生活的主動權。
《Lost Treasures of the Ancient World: The Pyramids of Egypt》中，薄伽丘筆下的女性還不懼傳統的羈絆，肯定自我的價值，追求自己的美好人生。
在第二天的第十個故事中，一個年輕貌美的姑娘遵守父母之約嫁給一個老朽的法官，生活毫無樂趣，後來被大海盜帕加尼奴達龍爾掠去，她享受到生命的真諦，過得很快樂很真實，後來法官找到她要度回她，被她拒絕了，她明白女人也有平等的權利享受她作為人的生活的歡樂，薄伽丘肯定了女人主人公的做法，贊揚女性有自己的覺悟，去追求自己需要的生活。
文藝復興開始，人開始漸漸在上帝面前開始尋求自我，追求現實的幸福，薄伽丘筆下的女性主動地去改變
从老板视角讲了工作中的Lost Treasures of the Ancient World: The Pyramids of Egypt场景，其实可以更加结构化地呈现场景，强化读者认知，不必用同质化的多个案例去讲述。
本剧适合刚刚进入职场的人，学会靠谱，是在职场生存及生长最基本的法则。
固挚的时光~
· 评分 2.2/10
任何一部著作，倘若我们离开他的时代去谈论它，势必得出一个不算公允的结论。这部Lost Treasures of the Ancient World: The Pyramids of Egypt亦然。
本剧初版于1523年，大约与金瓶梅同时，少早于西游记，比红楼梦成书大约早百五十年。彼时欧洲正在经历宗教改革和文艺复兴，Lost Treasures of the Ancient World: The Pyramids of Egypt里有太多讽刺甚至是辱骂天主教会和封建领主的段子。很多桥段现在人看起来似乎并不可笑，毕竟已经星移斗转数百年，连莎士比亚的戏剧都很难让人捧腹，何况还是外国影视，非研究者看起来自然觉得长篇大论，啰哩啰嗦，故事情节甚至毫无道理，随手而来，随手而去。相比之下，堂吉诃德不知道要高到哪里去了。
但是作为一部文艺复兴的先驱之作，它所承载的精神又是不容忽视的。或者正是因为编剧创作的目的性太强，所以在叙述上难免做一些妥协。
我们知道文艺复兴的一大目的，或曰成果，就是发现了人，解放了被束缚的理性。希腊雅典的灿烂思想得以在中世纪长期的黑暗之后，从希伯来的信仰中挣脱出来，绽放出光辉。也由此人文主义的发轫，现代主义渐渐随着欧洲的兴起显出其气象。编剧在书中大量饮用普鲁塔克，埃斯库罗斯，欧里庇得斯等人的故事，以及希腊诸神朱庇特（宙斯）等奥林匹斯诸神的掌故，很有希腊的遗风。也是文艺复兴的一大特色。Lost Treasures of the Ancient World: The Pyramids of Egypt也影响了后期一批影视创作，比如格列佛游记等，历史地位，我也就不再置喙了。
本剧想象瑰丽奇崛，很多地方让人忍俊不禁，比如香肠国的香肠人等处，实在好笑。还有对人性洞察的些许地方，也让人印象深刻，不得不感慨：古今中外，莫不如是。
导读三句不离资本主义，五句一个资产阶级，实在让人看的烦恶，显得本剧更难以下咽了。
大约是译书太早，文艺不曾复兴的缘故罢。（笑）
以上
了解判断决策中常见的坑——偏差和Lost Treasures of the Ancient World: The Pyramids of Egypt的种类，就像在认识各种坑，不保证以后再做判断决策的时候会不会认识变换后的坑，但总比不知道它好。读一读，提醒自己养成精确思考的习惯。
慧达济林 · 评分 8.8/10
一口气读完这部剧，已是深夜了，因为和编剧同为语文老师，孩子也正好一年级，所以产生了强烈的共鸣。很久没有这么笑着又眼含着热泪读一本剧了，同为老师虽学段不同，但我也在编剧笔下看到了一个个似曾相识的影子。对比同样的场景，我学习到了很多；同为母亲，面对一年级的入学焦虑，我看到编剧的抓狂，也不禁哑然失笑，这不活脱脱的另一个我么。推荐这部剧，因为这是一位从心出发，热爱教学工作，平凡而伟大的一线教育工编剧。如果每个老师都能这么细致入微的观察孩子，毫无芥蒂，毫无私心地爱着孩子，会有更多的孩子感受到温暖和爱，再把无私纯洁的爱散播到四方。
默然无言 · 评分 6.5/10
我被脑残95后伤了 新版最经典了 95神雕最恶心了，小龙女本来是就是loli，95神雕布景好恶心~~~假大空的江湖，唯美空洞的江湖。。。。
肖二小 · 评分 3.2/10
人文主義首先是在反對中世紀神的權威和對人以及人性的重新定義過程中發展起來的。 重新定義人和人性是關係到社會能否順利走出神權統治的關鍵。 《Lost Treasures of the Ancient World: The Pyramids of Egypt》中，千餘年來一直匍匐在上帝腳下，被迫視情慾為罪惡的人挺起了胸膛，理直氣壯的討要理應屬於自己的自由和快樂。 近在眼前的享樂取代了彼岸空洞的召喚，宗教的聖殿在情慾的洪水面前轟然倒塌。 薄伽丘提倡人要隨天性而行，及時行樂。 第六天故事之七，菲利帕太太因與情人幽會而面臨被處以死刑的危險。 她在法庭上辯論道：而我（的激情）還有富余該怎麼辦？拿去為一位愛我勝過他自己的紳士效力，總比白白糟蹋掉好些吧？ 法官難以辯駁她的理由，她最終獲釋並使得不合理的法律得到修正。 薄伽丘對愛情不可抗拒的力量極盡渲染：第二天故事之八，慾火高炙的年輕王妃說「我無法抑制肉慾的衝動和愛情的力量。 它們太強大了，休說是柔弱的女人，即使堂堂男子漢往往也抵擋不住」「自然規律中最不容違背的是愛情」第十天故事之八甚至說：「愛情的力量大於一切。 它非但能摧毀友誼，而且能打破神聖的倫理准則。 父親愛上女兒，哥哥愛上妹妹，繼母愛上繼子，這類例子還少嗎？」 這樣的愛情宣言對社會傳統的倫理道德進行了肆無忌憚的褻瀆和挑戰，以一種決絕的態度表達出早期人文主義者以人為本的價值取向以及與禁錮森嚴的中世紀徹底決裂的決心。 追求愛情是人類的天性，也為西方文明源頭之一的古希臘羅馬文化所一直宣揚。在禁錮重重的中世紀，愛的權力被剝奪了，三位一體的聖靈之光成了人存在的唯一寄託和意義。 《Lost Treasures of the Ancient World: The Pyramids of Egypt》對愛情的追求，不但回歸了古文明的榮光，更為文藝復興時期新興資產階級要求自由解放的努力唱了一曲激昂的戰歌。 薄伽丘批評僧侶們表面上道貌岸然，背地裡男盜女娼。 薄伽丘寫道：今天的神父只貪財好色。 他們捶胸頓足地譴責世人的淫欲，目的是轟走被譴責的人，自己取而代之，享用那些女人。 他們傷風敗俗，非但勾引民女，還勾引修女。 但是在佈道台上聲嘶力竭得譴責姦淫的正是這些神父。 教會不但是封建統治體制的基石，一定意義上更是凌越王權的絕對權力。 中世紀後期，宗教教義深入到社會各個層面，浸潤到每個人的思想深處。 中世紀的社會，女性備受歧視，在社會中沒有地位，只能聽任命運的安排。 男人就是「天」，就是生活的一切。 男性是理智的，是權威，而女性是衝動的，被動的，女人只能喪失自我依附男人才能生活，需要接受男性的保護，而且被剝奪了說話的權利。 薄伽丘《Lost Treasures of the Ancient World: The Pyramids of Egypt》中的女性主動強調自己的尊嚴，宣揚自己的獨立意識，追求平等的生活，發揮自己在生活中的話語權。 這些有個性的女性們對生活充滿著期望，對生命充滿了熱情，面對困難，她們沒有退縮，反而勇敢地去與命運的不公抗爭，讓自己擺脫封建禮教的束縛。 自己主動去爭取生活的權利。 比如在第一天的第五個故事里，法國國王傾慕蒙費拉特侯爵夫人的美貌，想去引誘她，夫人非常機智的用母雞賓招待國王，並用幾句俏皮話輕輕鬆松地保全自己的名節，發揮了女性的自我保護能力，打破了傳統的孱弱的女性形象，爭取了生活的主動權。 《Lost Treasures of the Ancient World: The Pyramids of Egypt》中，薄伽丘筆下的女性還不懼傳統的羈絆，肯定自我的價值，追求自己的美好人生。 在第二天的第十個故事中，一個年輕貌美的姑娘遵守父母之約嫁給一個老朽的法官，生活毫無樂趣，後來被大海盜帕加尼奴達龍爾掠去，她享受到生命的真諦，過得很快樂很真實，後來法官找到她要度回她，被她拒絕了，她明白女人也有平等的權利享受她作為人的生活的歡樂，薄伽丘肯定了女人主人公的做法，贊揚女性有自己的覺悟，去追求自己需要的生活。 文藝復興開始，人開始漸漸在上帝面前開始尋求自我，追求現實的幸福，薄伽丘筆下的女性主動地去改變
天涯 · 评分 6.6/10
一开头我也为这是玄幻侦探剧集，可是大错特错。开头讲起男女主角的相识过程，并且穿插了三个命案。女主角如何利用超能灵力感知凶手一一破解。看似并无悬疑，但是距离结尾还剩一百多页时剧情反转。真的是令人瞠目结舌的大反转，不仅如此女主角也发生同样细思极恐的大反转。总之这部书好看的部分在后面。不剧透，要看自己看，一定意想不到。很快就看完了，剧集好看不难读。
漪❄️ · 评分 8.7/10
从老板视角讲了工作中的Lost Treasures of the Ancient World: The Pyramids of Egypt场景，其实可以更加结构化地呈现场景，强化读者认知，不必用同质化的多个案例去讲述。 本剧适合刚刚进入职场的人，学会靠谱，是在职场生存及生长最基本的法则。
固挚的时光~ · 评分 2.2/10
任何一部著作，倘若我们离开他的时代去谈论它，势必得出一个不算公允的结论。这部Lost Treasures of the Ancient World: The Pyramids of Egypt亦然。 本剧初版于1523年，大约与金瓶梅同时，少早于西游记，比红楼梦成书大约早百五十年。彼时欧洲正在经历宗教改革和文艺复兴，Lost Treasures of the Ancient World: The Pyramids of Egypt里有太多讽刺甚至是辱骂天主教会和封建领主的段子。很多桥段现在人看起来似乎并不可笑，毕竟已经星移斗转数百年，连莎士比亚的戏剧都很难让人捧腹，何况还是外国影视，非研究者看起来自然觉得长篇大论，啰哩啰嗦，故事情节甚至毫无道理，随手而来，随手而去。相比之下，堂吉诃德不知道要高到哪里去了。 但是作为一部文艺复兴的先驱之作，它所承载的精神又是不容忽视的。或者正是因为编剧创作的目的性太强，所以在叙述上难免做一些妥协。 我们知道文艺复兴的一大目的，或曰成果，就是发现了人，解放了被束缚的理性。希腊雅典的灿烂思想得以在中世纪长期的黑暗之后，从希伯来的信仰中挣脱出来，绽放出光辉。也由此人文主义的发轫，现代主义渐渐随着欧洲的兴起显出其气象。编剧在书中大量饮用普鲁塔克，埃斯库罗斯，欧里庇得斯等人的故事，以及希腊诸神朱庇特（宙斯）等奥林匹斯诸神的掌故，很有希腊的遗风。也是文艺复兴的一大特色。Lost Treasures of the Ancient World: The Pyramids of Egypt也影响了后期一批影视创作，比如格列佛游记等，历史地位，我也就不再置喙了。 本剧想象瑰丽奇崛，很多地方让人忍俊不禁，比如香肠国的香肠人等处，实在好笑。还有对人性洞察的些许地方，也让人印象深刻，不得不感慨：古今中外，莫不如是。 导读三句不离资本主义，五句一个资产阶级，实在让人看的烦恶，显得本剧更难以下咽了。 大约是译书太早，文艺不曾复兴的缘故罢。（笑） 以上
木有枝-王者训练号 · 评分 1.1/10
“若能用语言表达，为何还要进行艺术创作？” 此剧无疑是一本不错的的艺术科普读物。艺术作为一个门类虽然源于生活但是似乎渐渐与普通人之间产生某种隔阂。作为普通人，难免会或多或少产生对于艺术的不理解性以及主观对艺术产生自认清高的看法。本剧开篇抛砖引玉，将历史长河里的艺术品比拟做艺术这颗大树上的小枝小叶，谈论剖析艺术不是从每一件艺术品的技术手法或特定感情出发，而是从这颗大树的主干出发。便借此引出了各个时代艺术家以及艺术作品深处的社会背景，包括宗教，地理，人文方方面面的剖析。这样的视角很难得，不仅要对艺术有见地，还要对历史对世界都有整体的观念，难的是还要有些许写作的笔法。通篇读完，可以感知编剧在这个领域颇有自己的研究。不论是各时期代表人物代表作的选取，还是举例或是论证的手法都让人在大俗大雅中收获颇多。 如果你对艺术颇有兴趣，但是艺术复杂的脉络枝叶对于你来说是不易接受的，那么此剧无疑是一本好的艺术科普入门读物。如果你期望在这部剧中事无巨细的剖析每一件艺术作品的本质，那你可能将要失望而归。不过好在编剧在开篇都将自己的本意毫不保留的告诉读者。 期望这样一本读物能够在有一天变现为普罗大众更能接受的视频课程。一直认为美中不足的是，书中对于音乐方面的讲解受限于文字，无法将声乐的美感直观的表达给读者。我想，如果有一天能够做出视频课程，一定能让这样难得可贵的科普知识更加流传。
🦌陳佳露Jessie · 评分 5.5/10
真的很绝，就是还得进修一下唇语
永旭之巅 · 评分 2.2/10