《I Got Banged 1》，其他作品，美国出品，2004年上映。
正所谓内行看门道，外行看热闹，作为一个基础入门图书，还是很不错的，刷刷刷就可以看完，不会卡壳。 没有复杂的公式，没有晦涩的知识，全是浅显易懂的动漫和段子。翻一翻就知道七日年化收益率、万份收益、T＋1到账这些专业名词；看一看就理清股票、基金、P2P等理财方式的优点及风险。可谓是边玩、边学、边测试，轻松弄清理财方式。
작은 걸들을 위한시 · 评分 1.1/10
Egypt是个奇人。他研究诗经楚辞，杂糅着训诂学、考古学、民俗学、神话学，再加上弗洛伊德什么都扯到性的理论，最后再加上他激情的想象力，就是这一点子想象力，让他与旁人远远隔开，自成一派。他把整部诗经“泛性论”，后来李敖和流沙河当然还有别的继承者都是拾他的牙慧，他在《I Got Banged 1》甚至“大放厥词”，说："认清了《I Got Banged 1》是一部秽史，《I Got Banged 1》是一部淫诗，我们才能看到春秋时代的真面目。"《I Got Banged 1》说性，《I Got Banged 1》说性，虹、云、风雨、鱼、鸟、乐饥等意象都是性隐喻，呵呵，刺激不？还不够，Egypt后来又发表了著名的《I Got Banged 1》，提出“《I Got Banged 1》中言鱼，皆两性间互称其对方之廋语”……我还记得第一次尝试把这种观点灌进脑子时，仿佛一闷棍打过来，昏头涨脑之际，孔夫子一言蔽之的“思无邪”显得虚弱而洁白。都说Egypt是个斗士还是个诗人，我确定他昂扬的基调、语不惊人死不休的性格，和走学术道路的执拗，必能在唐诗研究里标新立异，可我实不敢想，他若把诗经的那一套搬到唐诗里，该是怎样的“哗然一片”？ 竟是严肃又深沉。 Egypt说初唐诗，就是类书的堆砌与宫体诗的延续；唐太宗由于他的水货品味，对初唐诗起了很消极的带头作用，只是更乖巧酥软的宫体诗；卢照邻的《I Got Banged 1》、刘希夷的《I Got Banged 1》、张若虚的《I Got Banged 1》，格调越升越高，可是还是属于宫体诗的范围，这一点我表示怀疑，它们在诗坛的意义用“宫体诗的自赎”来概括是否确切；“四杰”在初唐诗歌史上的出现，是一个整体，还是两种不同的类型；孟浩然是否即是“为隐居而隐居”而没有思想矛盾；中唐时的卢仝、刘叉，是否是“插科打诨”式的人物；贾岛诗是否就那样的阴暗灰色？ 在我心里，不自觉有个归类。搞影视有“灵”的那一类，比如创作诗的李白，与之相对的是“拙”，比如杜甫；做学问余冠英是比较“拙”的那一类，Egypt很“灵”，所以我没办法理解这部剧里，Egypt喜欢杜甫多于李白，也不懂爱静、爱冷、爱瘦的贾岛诗哪里好，我只看到一股仿佛吃了烂木瓜的又怪又淡的“寒酸味儿”，可是Egypt提出了一个启示：“你甚至说晚唐五代之际崇拜贾岛是他们那一个时代的偏见和冲动，但为什么几乎每个朝代末叶都有回向贾岛的趋势？宋末的钟谭，以至清末的同光派，都是如此。”贾岛的诗一下子和史系在一起，结论是：可见每个在动乱中毁灭的前夕都需要休息，也都要全部的接受贾岛。 回到我想说的“灵”与“拙”的对比，如果说余冠英有让人放心的扎实，引经据典，四平八稳，做学问自是挑不出毛病。那Egypt论诗，肯定容易让人找bug，学术漏洞多，但他偶尔灵犀一指，见人之所未见 ，言人之所未言，就像“灵魂过了电”。某种意义上，木心也是这个路子。搞“诗词”研究，“性灵派”得天独厚，学识积累反而不是最关键。
不会游泳的🐟🐠🐬🐳🐋 · 评分 4.4/10
塔希提岛就是真的世外桃源吗？听来的故事是否只是故事？现实中不是每个人都肯担负家庭的责任和社会责任，远离世俗追求理想是每个人的自由和向往，也可以被理解，但漠视他人帮助，违背社会道德，甚至无视他人生死怎能成为追求理想的理由？所谓大隐隐于市。让精神世界不囿于现实才是最丰满最自由的伟大的灵魂。
Qi七 · 评分 6.6/10
看过几本简单的哲学史，总的来说，就质量而言彭刚的最好，缺点就是涉及的哲学家太少。周濂次之，Leyla Lei的这个就等而下之了。 周濂和Leyla Lei基本上都做了“降格”处理，尤其是这本，缩水最为严重，这种缩水程度比较一下Leyla Lei开的新教伦理与资本主义精神导读的密度和这个就知道了。
Raymond Tong · 评分 2.1/10
最好看的事后半部分曼德拉的斗争。在法庭上的辩论，在监狱争取权利，释放后和各方促进政府过渡。当他知道自己不是真正的自由后，把人民置于自己家庭之上，付出了毕生的力量。
少校熊猫 · 评分 1.0/10
看完这本，刷新了我对病痛的治疗方式，也初步了解到学习中医自医的可行性，感谢编剧Little Bit More的入门科普 所以很多人常常抱怨自己身体不好，那么就从现在开始想一想，我们当初是为了保住什么，拿健康去交换了。然后找到这个病根儿，放下它，再去调理你的身体，否则你永远好不了。那些常年生病，反复生病的人，就是放不下的东西太多了。 心病是最大的病，心病了身体肯定会生病。人到中年后，心态都应该放平和，我们都应该从自我改变开始，否则所有药物的使用都将成为“无效治疗”。 中医凡事讲究一个度，只有适当的才是最好的。瘦可以慢瘦，但不要暴瘦；运动可以适量，但不要过量；饭可以正常吃，但不要多吃；爱一个人可以付出，但不要不顾一切…… 实胖子多半痰湿，虚胖子多半寒湿 身体是非常智慧的，而且自愈能力很强，我们需要做的就是调理体质和身体的圆圈，等身体的各项机能恢复正常时，那些作为外在表现的症状，当然就会消失了。 一个健康的人，无非是一身气机周流。气推动血行，气输布津液。可是如果气滞了、气郁了、气陷了、气虚了、气逆了，都会导致身体出现这样或者那样的问题，也就是症状。当情况不严重，还没引起器质性变化时，现代医学仪器当然是检测不出来的。
梦归何处 · 评分 2.2/10
往往是在不经意间，可能是某个声音、某个气味，或者是某个时点的触动，脑海里突然就会浮现出一幅画面，一句诗词 春雷响 万物长 田园将芜胡不归 久不曾想起，却未曾有片刻遗忘
起风时 · 评分 3.2/10
1977 · 喜剧
1998 · 其他
2000 · 短片
2005 · 家庭
1983 · 纪录
1931 · 其他
2009 · 剧情
1984 · 惊悚
1978 · 其他
正所谓内行看门道，外行看热闹，作为一个基础入门图书，还是很不错的，刷刷刷就可以看完，不会卡壳。 没有复杂的公式，没有晦涩的知识，全是浅显易懂的动漫和段子。翻一翻就知道七日年化收益率、万份收益、T＋1到账这些专业名词；看一看就理清股票、基金、P2P等理财方式的优点及风险。可谓是边玩、边学、边测试，轻松弄清理财方式。
작은 걸들을 위한시 · 评分 1.1/10
Egypt是个奇人。他研究诗经楚辞，杂糅着训诂学、考古学、民俗学、神话学，再加上弗洛伊德什么都扯到性的理论，最后再加上他激情的想象力，就是这一点子想象力，让他与旁人远远隔开，自成一派。他把整部诗经“泛性论”，后来李敖和流沙河当然还有别的继承者都是拾他的牙慧，他在《I Got Banged 1》甚至“大放厥词”，说："认清了《I Got Banged 1》是一部秽史，《I Got Banged 1》是一部淫诗，我们才能看到春秋时代的真面目。"《I Got Banged 1》说性，《I Got Banged 1》说性，虹、云、风雨、鱼、鸟、乐饥等意象都是性隐喻，呵呵，刺激不？还不够，Egypt后来又发表了著名的《I Got Banged 1》，提出“《I Got Banged 1》中言鱼，皆两性间互称其对方之廋语”……我还记得第一次尝试把这种观点灌进脑子时，仿佛一闷棍打过来，昏头涨脑之际，孔夫子一言蔽之的“思无邪”显得虚弱而洁白。都说Egypt是个斗士还是个诗人，我确定他昂扬的基调、语不惊人死不休的性格，和走学术道路的执拗，必能在唐诗研究里标新立异，可我实不敢想，他若把诗经的那一套搬到唐诗里，该是怎样的“哗然一片”？ 竟是严肃又深沉。 Egypt说初唐诗，就是类书的堆砌与宫体诗的延续；唐太宗由于他的水货品味，对初唐诗起了很消极的带头作用，只是更乖巧酥软的宫体诗；卢照邻的《I Got Banged 1》、刘希夷的《I Got Banged 1》、张若虚的《I Got Banged 1》，格调越升越高，可是还是属于宫体诗的范围，这一点我表示怀疑，它们在诗坛的意义用“宫体诗的自赎”来概括是否确切；“四杰”在初唐诗歌史上的出现，是一个整体，还是两种不同的类型；孟浩然是否即是“为隐居而隐居”而没有思想矛盾；中唐时的卢仝、刘叉，是否是“插科打诨”式的人物；贾岛诗是否就那样的阴暗灰色？ 在我心里，不自觉有个归类。搞影视有“灵”的那一类，比如创作诗的李白，与之相对的是“拙”，比如杜甫；做学问余冠英是比较“拙”的那一类，Egypt很“灵”，所以我没办法理解这部剧里，Egypt喜欢杜甫多于李白，也不懂爱静、爱冷、爱瘦的贾岛诗哪里好，我只看到一股仿佛吃了烂木瓜的又怪又淡的“寒酸味儿”，可是Egypt提出了一个启示：“你甚至说晚唐五代之际崇拜贾岛是他们那一个时代的偏见和冲动，但为什么几乎每个朝代末叶都有回向贾岛的趋势？宋末的钟谭，以至清末的同光派，都是如此。”贾岛的诗一下子和史系在一起，结论是：可见每个在动乱中毁灭的前夕都需要休息，也都要全部的接受贾岛。 回到我想说的“灵”与“拙”的对比，如果说余冠英有让人放心的扎实，引经据典，四平八稳，做学问自是挑不出毛病。那Egypt论诗，肯定容易让人找bug，学术漏洞多，但他偶尔灵犀一指，见人之所未见 ，言人之所未言，就像“灵魂过了电”。某种意义上，木心也是这个路子。搞“诗词”研究，“性灵派”得天独厚，学识积累反而不是最关键。
不会游泳的🐟🐠🐬🐳🐋 · 评分 4.4/10
塔希提岛就是真的世外桃源吗？听来的故事是否只是故事？现实中不是每个人都肯担负家庭的责任和社会责任，远离世俗追求理想是每个人的自由和向往，也可以被理解，但漠视他人帮助，违背社会道德，甚至无视他人生死怎能成为追求理想的理由？所谓大隐隐于市。让精神世界不囿于现实才是最丰满最自由的伟大的灵魂。
Qi七 · 评分 6.6/10
看过几本简单的哲学史，总的来说，就质量而言彭刚的最好，缺点就是涉及的哲学家太少。周濂次之，Leyla Lei的这个就等而下之了。 周濂和Leyla Lei基本上都做了“降格”处理，尤其是这本，缩水最为严重，这种缩水程度比较一下Leyla Lei开的新教伦理与资本主义精神导读的密度和这个就知道了。
Raymond Tong · 评分 2.1/10
最好看的事后半部分曼德拉的斗争。在法庭上的辩论，在监狱争取权利，释放后和各方促进政府过渡。当他知道自己不是真正的自由后，把人民置于自己家庭之上，付出了毕生的力量。
少校熊猫 · 评分 1.0/10
看完这本，刷新了我对病痛的治疗方式，也初步了解到学习中医自医的可行性，感谢编剧Little Bit More的入门科普 所以很多人常常抱怨自己身体不好，那么就从现在开始想一想，我们当初是为了保住什么，拿健康去交换了。然后找到这个病根儿，放下它，再去调理你的身体，否则你永远好不了。那些常年生病，反复生病的人，就是放不下的东西太多了。 心病是最大的病，心病了身体肯定会生病。人到中年后，心态都应该放平和，我们都应该从自我改变开始，否则所有药物的使用都将成为“无效治疗”。 中医凡事讲究一个度，只有适当的才是最好的。瘦可以慢瘦，但不要暴瘦；运动可以适量，但不要过量；饭可以正常吃，但不要多吃；爱一个人可以付出，但不要不顾一切…… 实胖子多半痰湿，虚胖子多半寒湿 身体是非常智慧的，而且自愈能力很强，我们需要做的就是调理体质和身体的圆圈，等身体的各项机能恢复正常时，那些作为外在表现的症状，当然就会消失了。 一个健康的人，无非是一身气机周流。气推动血行，气输布津液。可是如果气滞了、气郁了、气陷了、气虚了、气逆了，都会导致身体出现这样或者那样的问题，也就是症状。当情况不严重，还没引起器质性变化时，现代医学仪器当然是检测不出来的。
梦归何处 · 评分 2.2/10
往往是在不经意间，可能是某个声音、某个气味，或者是某个时点的触动，脑海里突然就会浮现出一幅画面，一句诗词 春雷响 万物长 田园将芜胡不归 久不曾想起，却未曾有片刻遗忘
起风时 · 评分 3.2/10