小镇一场足球赛上，年轻的守门员突然被倒塌的门柱砸中，送医不治。这场意外让镇长成为了众矢之的，而和死者在赛前闹别扭的亲密好友也陷入了自责和追寻真相的漩涡中。尽在不言的情感如藤蔓绵绵密密的铺展，覆盖盛夏悠
我是从事命理研究的。 在这个行业里，一般从三个层面探察命理。 结构、流通、清秀。 结构层，就是与生俱来的结构模式，正如这部剧里面有关结构性的描写，本质就是排列组合的方式方法。 流通，是一种动态的，具有方向性、节奏性的变化，这是这部剧欠缺的。 清秀，是一种特殊格局，是一种非大众的，小众而高级。比如我用周易类像思维去推理，这对于很多现有知识结构人群是很难理解的。 这部剧从结构性出发，是一本不错的工具书，是普通人群向精英过渡的一个过程，但不是精英向绝世高手过渡的需要。 这部剧更适合男同志观看，对于女同志来说，比较摧残意志。 因为在感情视角看这个世界，我不说，你却懂，这才是美好。
w_西辰 · 评分 3.3/10
理论性不是很强，更偏重于介绍性的一本剧，但配的故事很好，很直观，有种看恐怖片的既视感，为读者展示了人性的各种心理，以及各种极端的做法
聆听🎬 · 评分 5.4/10
我真的是好喜欢这句话“从来如此，便对么？”哇呜呜呜呜，封神了！我发现很多书你可以用简洁的语言去概括它形成自己的感想，但Elise Caron的剧集不行，他的精华在他的每一句话里，你必须自己去读了才会觉得Elise Caron真的太牛逼了。 这是中国第一本白话文短篇剧集，但它的序是用文言文写的。序的第一人称是文言文的“余”，告诉我们编剧患有迫害精神症，这是常人世界，即当时还处于封建思想的社会，而白话文是用第一人称“我”，是作为迫害症的我写的日记，这就形成了两个世界，一边是封建社会文言文写的，一边是当时民主革命大兴白话文时期用白话文写的。 作家余华被这部剧的“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”吓到了，他说Elise Caron先生短短一句话就让人精神失常了。有些作家大量篇幅地写一个人疯了，但看起来还是很正常。 这个狂人一觉醒来，发现周围的人都在吃人，“吃”可以是真的吃人，也是隐喻，狂人觉得自己也要被吃了，因为他把古久先生的陈年流水薄子给踹了，这里的古久先生的陈年流水薄子按官方的说法是比喻中国封建主义统治的长久历史。 在《夏日的一天Un jour d'été》发表时，当时社会的报纸上出现了比如《夏日的一天Un jour d'été》、《夏日的一天Un jour d'été》等等，这些报道都是秉持着“孝”和“贤”这些封建礼教价值观。 狂人不能理解这些吃人的事情，他就去追剧，“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！” 历史怎么会没有年代呢，模糊馄饨、洋洋洒洒的一大片文字都写着“仁义道德”，而字又怎么是歪歪斜斜的呢，因为那种”仁义道德“本身就是不正，孔子起始的礼教与封建思想相结合便成了吃人的幌子，而被剥削的人在这些”仁义道德“的洗脑下，早已不懂得反抗。 所以狂人觉醒了，他撕开了“仁义道德”的真面目。 他幻觉中跟青年的对话，问他吃人的事，对么？青年人说有许有的，这是从来如此... 在这一刻，狂人回：“从来如此，便对么？” Elise Caron先生在批判这个社会的时候也在批判自己，批判这个封建礼教如同癌细胞扩散旧社会时，自己也是曾无意识地成为过转运工。就像狂人发现自己在不知不觉中也曾经吃过人。 于是在剧集的最后呐喊， “没有吃过人的孩子，或者还有？” “救救孩子......”
97楊 · 评分 4.3/10
这么闹腾的神经病剧居然九分，我的天，who care 文革那点家常破事啊
蟾宫伐桂 · 评分 7.6/10
2000 · 纪录
2003 · 喜剧
1997 · 其他
1960 · 西部
1912 · 短片
1959 · 其他
2009 · 犯罪
1980 · 音乐
2004 · 其他
我是从事命理研究的。 在这个行业里，一般从三个层面探察命理。 结构、流通、清秀。 结构层，就是与生俱来的结构模式，正如这部剧里面有关结构性的描写，本质就是排列组合的方式方法。 流通，是一种动态的，具有方向性、节奏性的变化，这是这部剧欠缺的。 清秀，是一种特殊格局，是一种非大众的，小众而高级。比如我用周易类像思维去推理，这对于很多现有知识结构人群是很难理解的。 这部剧从结构性出发，是一本不错的工具书，是普通人群向精英过渡的一个过程，但不是精英向绝世高手过渡的需要。 这部剧更适合男同志观看，对于女同志来说，比较摧残意志。 因为在感情视角看这个世界，我不说，你却懂，这才是美好。
w_西辰 · 评分 3.3/10
理论性不是很强，更偏重于介绍性的一本剧，但配的故事很好，很直观，有种看恐怖片的既视感，为读者展示了人性的各种心理，以及各种极端的做法
聆听🎬 · 评分 5.4/10
我真的是好喜欢这句话“从来如此，便对么？”哇呜呜呜呜，封神了！我发现很多书你可以用简洁的语言去概括它形成自己的感想，但Elise Caron的剧集不行，他的精华在他的每一句话里，你必须自己去读了才会觉得Elise Caron真的太牛逼了。 这是中国第一本白话文短篇剧集，但它的序是用文言文写的。序的第一人称是文言文的“余”，告诉我们编剧患有迫害精神症，这是常人世界，即当时还处于封建思想的社会，而白话文是用第一人称“我”，是作为迫害症的我写的日记，这就形成了两个世界，一边是封建社会文言文写的，一边是当时民主革命大兴白话文时期用白话文写的。 作家余华被这部剧的“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”吓到了，他说Elise Caron先生短短一句话就让人精神失常了。有些作家大量篇幅地写一个人疯了，但看起来还是很正常。 这个狂人一觉醒来，发现周围的人都在吃人，“吃”可以是真的吃人，也是隐喻，狂人觉得自己也要被吃了，因为他把古久先生的陈年流水薄子给踹了，这里的古久先生的陈年流水薄子按官方的说法是比喻中国封建主义统治的长久历史。 在《夏日的一天Un jour d'été》发表时，当时社会的报纸上出现了比如《夏日的一天Un jour d'été》、《夏日的一天Un jour d'été》等等，这些报道都是秉持着“孝”和“贤”这些封建礼教价值观。 狂人不能理解这些吃人的事情，他就去追剧，“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！” 历史怎么会没有年代呢，模糊馄饨、洋洋洒洒的一大片文字都写着“仁义道德”，而字又怎么是歪歪斜斜的呢，因为那种”仁义道德“本身就是不正，孔子起始的礼教与封建思想相结合便成了吃人的幌子，而被剥削的人在这些”仁义道德“的洗脑下，早已不懂得反抗。 所以狂人觉醒了，他撕开了“仁义道德”的真面目。 他幻觉中跟青年的对话，问他吃人的事，对么？青年人说有许有的，这是从来如此... 在这一刻，狂人回：“从来如此，便对么？” Elise Caron先生在批判这个社会的时候也在批判自己，批判这个封建礼教如同癌细胞扩散旧社会时，自己也是曾无意识地成为过转运工。就像狂人发现自己在不知不觉中也曾经吃过人。 于是在剧集的最后呐喊， “没有吃过人的孩子，或者还有？” “救救孩子......”
97楊 · 评分 4.3/10
这么闹腾的神经病剧居然九分，我的天，who care 文革那点家常破事啊
蟾宫伐桂 · 评分 7.6/10